儒家差异心理思想概述

儒家差异心理思想概述摘要：春秋战国时期，儒家教育心理学思想的产生发展是中国古代教育心理学思想体系化的重要代表。其中儒家差异心理思想的内容十分丰富，认为个别差异是普遍存在的，“物皆然，心为甚”，是由先天因素、环境因素、教育因素、实践因素以及主观努力与否等共同作用而形成的；考察了智力能力、气质、性格等的类型差异与品质差异，既提出了因材施教的基本原则，也分析了因材施教的方式方法。总之，儒家差异心理思想对现代教育，特别是差异教育有着重要的指导意义。关键词：儒家差异心理思想个别差异因材施教前言随着先秦时期在社会经济、政治、文化、科技等各方面发生的巨大变化，出现了我国历史上第一次“百家争鸣”的高潮，教育心理学思想也开始萌发并迅速发展。其中儒家的教育心理学思想在先秦占主要地位或绝对优势，墨家次之，其他各家都很少涉及。儒家的教育心理思想博大精深、体系恢宏，具有开放性和丰富性，且服务于“仁政”、“德治”，基于“性善”，易于为人所接受。它对现代教育心理学的主要组成部分如人性问题、学习心理、德育心理、差异心理与教育心理，也都有所论及，有些观点还颇为科学，至今仍具有一定生命力。在此，我们主要论述儒家的差异心理思想，对现代教育有着重要的指导意义。差异观天下没有两片完全相同的树叶，世界上也没有两个心理面貌完全相同的人。可以说，个别差异不仅是心理的一般规律，而且也是宇宙的普遍规律。孔子，从其言论来看，总是自觉不自觉地触及了这一点。他指出，食物有差异，如庄稼有不吐穗扬花的，有吐穗杨花而不灌浆结果的；人的力气有差异，因人的力气大小的不同，所以自古以来就规定，射箭不在于穿透靶子，最重要的是在于中的。这可以称为孔子的一般差异观。孟子曰：“夫物不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。”（《滕文公上》），“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”（《梁惠王上》）可见，孟子已认识到万事万物都存在个别差异，而且心理的个别差异更加明显，更加突出。【1】同时，他似乎还认识到，心理的个别差异与事物的个别差异是可以测验的。可以说，孟子的这段话不仅深刻地揭示了个别差异的普遍性，而且也是世界心理测验的先驱。“君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。”（《不苟》）荀子认为，君子、小人的这种性格上的差异不是天生的，相反的，“材性知能，君子、小人一也。”他们之间的性格差异完全是在教育、环境以及主观努力与否的影响下逐渐形成的。形成个别差异的原因孔子认为，个别差异是先天因素、环境因素、教育因素、实践因素以及主观努力与否等共同作用的结果。先天因素孔子根据长期从事教育工作的实践经验，得出了“性相近也，习相远也”的人性论命题。他虽然认为人的天赋素质差别较小，由于后天的教育和环境习染的不同，造成个体在发展上出现很大的差别，但也肯定了先天因素的作用。孟子认为人性中有四种“善端”，即善的萌芽——仁、义、礼、智。人们先天的“善端”是平等的，“尧舜与人同耳”，因而人人都可以成为尧舜，孟子这种人性上的平等观是具有民主性精华的。但是，人们先天的“善端”在未得到“扩充”发展前，像一粒种子，处于萌发状态。“种子”式的资质，有可能发展为“为善”，也有可能发展为“为不善”。【1】可见，先天“善端”对人性的发展只提供了可能性，而没有决定性的意义。环境因素孔子很重视环境对人性的影响，从而提倡“择里处仁”、“见贤思齐”、“择善而从”等。孟子认为，“善端”是人人共有的，所谓“尧舜与我同类者”（《告子》），但在坏的环境影响下，人的“善端”会遭到泯灭，而走上“为不善”的邪路。反之，在好的环境影响下，人的“善端”会“扩而充之”，从而“为善”，因此有了“孟母三迁”的故事。【1】荀子也非常重视环境在人的发展中的作用，他说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”“越人安越，楚人安楚，君子安雅（夏）。是非知能材性然也，是注错（环境）习俗之节异也。”“习俗移志，安久移质”，因此他提出“谨注错，慎习俗”主张，强调“君子居必择乡，游必就土”。【2】教育因素孔子十分重视教育在人性发展中的作用，从而助长“学而知之”、“学而不厌”、“敏以求之”等。孟子认为对人性的发展，教育的力量还不如环境来得大，但并未忽视教师在人性发展中的作用。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”（《告子上》）孟子以栽培农作物为寓，说明受教育的重要性。实践因素众所周知，孔子很重视“行”，任何道德品质与行为的养成，都必须付诸行动，通过实践。正是基于此种看法，他特别强调长期的道德实践，即“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”主观努力认为一个人是好是坏，有没有仁德，是具有这样的特点还是那样的特点，“为仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣”（《述而》），其关键就在于他是否发挥主观能动性，努力塑造自己。因材施教孔子是最早提出因材施教的，也是最主要的代表人物。他在长期的教育实践中，逐渐形成了因材施教的原则和方法，即以学生的个别差异为依据。因其学生众多、成分复杂，它通过“听其言而观其行”，“退而省其私”，“视其所以，观其所由，察其所安”等一系列全面、细致的了解，概括出每个学生的特点。他曾指出，子路果敢决断，子贡通情达理，冉求多才多艺；高柴愚笨，曾参迟钝、子张偏激，子路鲁莽；子贡“告诸往而知来者”，颜渊则能“闻一知十”。孔子在了解学生的基础上因材施教，使学生各有特长，如“德行：颜渊、闽子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游子夏。”【2】“君子所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（才）者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子所以教也。”（《尽心上》）孟子认为，一是像及时雨那样化育万物，使学生蓬勃生长，二是在道德上帮助学生，使其养成优良品德，三是引导学生发挥特有才干，使他们称为有用之才，四是解答学生提出的疑难问题，五是以自己的品德学问做榜样，影响那些不能受业的人。【1】他在《告子下》中还提到，教育有多种多样的方式方法，对某些人不屑给予教诲，这也是一种教育方式，反映出他的教要因材、学决定教的教学思想。【2】《学记》明确提出“心之莫同”的命题，肯定人的心理存在个别差异，但只是对学习态度的个别差异做了归纳和分析。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”《学记》从上述学习类型差异提出了“长善救失”的教育原则和方法，即所谓“教者也，长善而救其失者也”。【1】在教育工作中，充分发扬优点，就可以克服缺点；同样，认真消除缺点，就有助于优点的发扬。小结根据孔子等人的差异心理思想，我们了解了在教育中尊重学生个别差异的重要性，并通过实践得出因材施教的具体实施方式。在教学工作中，以学生智力的个别差异为依据，（1）注意学生的专长，分科进行教学，（2）鼓励学生独立思考，（3）培养学生的自学能力，（4）采用问答的教学方式，根据具体情况变化地予以回答。而在教育工作中，则主要按照学生