XXXX领航四大牛人政治笔记内含模拟试题

“四大牛人”版政治理论辅导讲义根据以下辅导班讲义精粹合编：哲学：领航张俊芳梁政经：启航焦包仁垦毛概：海天眯陆卫明锯邓三：海文彩陈先奎抬世经：海天起陆卫明哲马克思主义品哲学原理揭一、要点精叠述喘第一单元唯栽物论（选择球题）龄

1。哲学午的科学内涵服。弹绩

(1)佛哲学是理论脑化、系统化刚的世界观。茂（理论性质泉）贸伴

(2)猛哲学是关于少自然知识、斧社会知识和闻思维知识的巨概括和总结鹅。啦（一切哲学复）弄碍

(3)尼哲学既是世鹿界观又是方间法论，是世泄界观和方法紫论的统一。券（有世界观决定落方法论萌）劈明

(4)爱哲学属于上崭层建筑的意糠识形态，在铁阶级社会具波有阶级性。饮（由于哲学倒是由经济基呆础决定的，省所以在阶级估社会有阶级造性意识属叹性）丑（以上是所治有哲学的共仰性）（注意红马哲与非马叔哲的区别）傻贱

2。哲绑学与各门具螺体科学的关睡系。晋支

(1)二壤者是共性和全个性、一般中和个别、普矮遍和特殊、跨抽象和具体臭、指导和被配指导的关系出。晒者

(2)尘哲学以各门孙具体科学为核基础，没有愚离开具体科酿学纯粹抽象评的哲学。皂骂

(3)旧哲学是各门挤具体科学知列识的概括和馆总结，为各巷门具体科学挠提供世界观陪和方法论，言各门具体科谜学必须以哲物学为指导。蜘3。世界亡观和方法论矛的一致性。感躺

(1)爆世界观是人布们对整个世轰界以及人和前世界之间的益关系的根本首观点、根本煮看法。方法壁论是分析某问题和解决宇问题的根本柏方法。丛煤

(2)绢没有和世界铁观相脱离、叫相分裂的孤所立的方法论轻；也没有不摘具备方法论惕意义的纯粹身的世界观饱。俗虎

(3)联世界观决定口方法论。一侍般来说，有赌什么样的世抓界观，就有必什么样的方喇法论；世界翅观和方法脏论是一致的呆。撤4。哲学基却本问题。荡分

(1)平思维和存在椅（或精神和号物质）予[害这两种表述传只有在这个呀情况下才相器等恨]垮的关系问题碗是哲学基本秒问题，它包凤括两个方面邮的内容：饿①次思维和存在剩何者为第一菠性的问题耕，即物质和败意识哪个是鞠世界本原的嗽问题，它是筐划分唯物论鸽和唯心论的赏唯一标准。婆②垮思维和存在溜的同一性问撕题量，即思维能迅否认识或能此否彻底认识明世界的问题吗。这个问题河是在认识论膀上划分可知加论和不可知蹈论的标准。刚（是恩格斯育提出的）挠康德、休谟射（不可知论吴的代表）施杜

(2)饼哲学基本问倒题的两个方粮面是不可分胞割的。薯第一方面是敌根本的方面贞（划分唯物知主义和唯心稍主义的依据异）骂，它的解决崇制约着第二尽方面如何解乏决。第二方程面的解决也贺影响着第一控方面。柴森辩证唯物箱主义可知论外是真正彻底小的可知论（剥实践贞）此5。马克思帆主义哲学从详实践湾出发解决哲疑学基本问题名。次（单选）卷闻

（1）磁在哲学史上富，黑格尔和勇费尔巴哈都爆提到过思维根和存在的关宣系问题，但热是乔完整地提出来哲学的基本岭问题的是恩奥格斯诵。恩格斯在古总结哲学发位展历史的经河典性著作《瞧路德维希·其费尔巴哈和笑德国古典哲幅学的终结阅》爪中指出：“回全部哲学，旺特别是近代多哲学的重大腹的基本问题令，是思维和独存在的关系池问题。”词钱

（2）旨旧唯物主义义和唯心主义区都不了解人棒类实践活动柏及其意义，故因而导致他喇们不能科学简地解决思维局和存在的关废系问题。陕丈

（3）串马克思主义鸣哲学以实践屡为基础，科屯学地解决了束思维与存在宵的关系问题钻，并在科学西实践观的洋基础上深刻转地揭示了物访质和意识关艰系得以产生陆的根源是社的会实践，从灾而建立了辩虏证的唯物锣主义。没有像科学的实践滴观，就无法士对哲学基本任问题钩做盒出正确的理案解和解决。莫妙牛6。一元论厅和二元论。榜甩

凡是认遭为垂世界具有统肚一性朝（世界有一关个本原）甜，世界有一侮个本原的哲血学就是一元虚论。一元论昨包括：唯心捷主义一元论碎、唯物主义鞭一元论(辩棉证唯物主义危一元论和旧瞒唯物主义一计元论)。只骆有辩证唯物论主义一元论飘才是彻底的逗、科学的一槽元论。榴二元论的特钟征是：否认吗世界的统一签性，认为世好界有物质和拖精神两个独众立的本原。析二元论企图扮调和唯物主猎义和唯心主忠义的根本对插立，而实际衣是动摇于唯敞物主义和唯木心主义之间先，最终往往鹰倒向唯心主淡义。杰（辩证的唯境物主义一元漂论是彻底的隙一元论尤二元论不等竞于唯心论）凑生

7。哲间学的两大基润本派别。薯乱

（1）敢哲学的两大迎基本派别就碍是唯物主义册和唯心主义优的对立。（社或唯物论和辣唯心论的对冰立）。柱愤

（2）卡唯物主义认疼为物质第一顶性，精神第崭二性，世界胞统一于物质盘。唯心主义睬认为精神第标一性，物质铃第二性，世五界统一于精堡神。团8。唯心主育义产生和发此展的根源。骂露

(1)初社会历史根辨源。唯心主届义最初是生规产力低下，音科学不发展渗，人类愚昧阶无知的产物排。阶级的窑出现，脑力优劳动和体力辽劳动的分裂遍，是唯心主笨义产生的前扁提条件。从邪事脑力劳动侄的剥削者从早自己的地位煤出发，总是运片面地夸大背精神的作用录。养似

(2)冈阶级根源。香剥削阶级为瓦了维护自己垦的利益，需赤要唯心主义秆，并为唯心辅主义的宣传钥提供条件。释丈

(3)衰认识论根源淋。唯心主义公是认识过程种中主观与客落观、理论与底实践相分离俯的产物。认厉识是一个复外杂过程，如驶果在这个过姻程中产生主朋观性、片面势性和表面性穗，把复杂的敲认识过程简穿单化，把某种一片断、某絮一个方面孤像立起来、绝僻对化，就会贱导致唯心主浆义。镜9。唯物主惨义和唯心主后义的历史形栽态。王味

(1)担唯物主义经获历了古代朴逃素唯物主义策、近代形而蜓上学唯物主限义病（机械唯物恳主义）（十雨七、十八世压纪英法唯物台论）纲、辩证唯物复主义和历史怎唯物主义三砍种形态。降掉汁①绒古代朴素唯横物主义的基丢本特征是，延把一种或几水种具体的物乐质形态、“睛原初的物质脊”作为世界工的本原，如雨水、火、气倒等。古代朴我素唯物主义捧具有观非科学性、粘直观性、猜润测性赵的局限性。框（观点）劲玻阴②术近代形而上细学唯物主义抹的基本特征目是，把匆基本粒子的节构成、物质陆结构、物质排结构的某种井属性即原子枪作为世界的殊本原万。近代形而强上学唯物主揪义在解释物续质本原问题勺上具有了续科学性份和筛抽象性员的特点。籍修去③繁辩证唯物主隶义和历史唯严物主义是江科学的彻底积的唯物主义冲。贸喘

(2)习唯心主义有掘两种基本形聪式：主观唯其心主义和客崖观唯心主义伪。主观唯心裳主义把人的阴主观精神看璃成是世界的扛本原；客观衰唯心主义把俗“客观”精泥神当成是世圆界的本原。桑二者的区别缠在于对“精胁神”的不同虎规定，但它焰们的实质都暴是一样的，采都是把精神幸作为世界的扩本原。醋

10。近幼代形而上学锦唯物主义的祸主要缺陷。甩贸

旧唯物主咱义或近代资仿产阶级唯物弊主义的根本允缺陷是：机赠械性、形而终上学性、不父彻底性（历叉史观是唯心爆的）。说11、马克另思主义哲学线的科学内涵件。遍(栋1)马克思唇主义哲学是引关于自然、惰社会和思维挽发展的一般眼规律的科学增。摔（性质）尘(遣2)马克思荐主义哲学是是唯物主义和点辩证法的统草一、豪唯物主义自漫然观和历史鞭观的统一膀。蛙（内容）般(巴3)马克思悬主义哲学是蔑科学乔的世界观和胆方法论的统隶一。可（功能）拴(宋4)马克思犬主义哲学是慨实践性、革俱命性和科学响性相统一础的哲学。尽（根本特征垂）砖．娃(败5)唯物主且义历史观是罢马克思的伟念大发现。凭（理论贡献进）品12递、马克思主组义哲学的产脾生是哲学史休的伟大变革帝。摩蠢直接理论来在源马哲窄创立的意义既（在内容上城实现了唯物怎主义和辩证胃法的统一，缩唯物主义自娃然观和历史崇观的统一）庆(1)马克刷思主义哲学瓜产生在19坦世纪40年脉代，是时代杰发展的需要罢，是历史和冒科学发展的颤必然产物。说①饲资本主义经唤济的高度发劣展和资本主码义社会基本鸦矛盾的充分隐暴露是马克俊思主义哲学呈产生的社会犬历史条件。佩②东无产阶级和森资产阶级的添矛盾上升为速社会的主要转矛盾，无产尘阶级开始作恰为独立的政手治峡力量登上历傻史舞台，是筑马克思主义寻哲学产生的豆阶级基础。汗③丹19世纪自临然科学的发茫展，特别是眨三大发现即千细胞学说、猫能量守恒与割转化定律、么生物抄进化论，是续马克思主义圆哲学产生的牺自然科学依诞据与前提。冰④薪19世纪德尾国古典哲学动，特别是黑哥格尔的辩证闭法哲学和费援尔巴哈的唯琴物主义哲学校是马妥克思主义哲撑学产生的诊直接理论来吃源个。亚(后2)马克思呀主义哲学的帮产生是哲学滋史上的伟大淡变革：污①食创立了累唯物主义历金史观服，结束了社受会历史领域着中唯心史观勤的统治地位丧。贤②繁结束了旧唯弓物主义缺乏奏能动原则卧的状况。喊③完为无产阶级好解放提供了有思想武器。姓13、马克烘思主义哲学租的怎根本特征饺。水(危1)鞠实践性、革容命性和科学仇性的统一模是马克思主凉义哲学的根女本特征。显(淋2)马克思偏主义哲学是参以实践为基菊础和核心的将、彻底完备难的唯物主义毫哲学。①从离实践出袄发，马克思祖主义哲学实斤现了倾唯物主义和纽辩证法的统汉一网。唯物主义裤在本质上是校辩证的唯物每主义，辩证遣法是唯物主傻义的辩证法柔。暮②注从实践出发网，马克思主隙义哲学实现锹了阿唯物主义自寿然观义与唯物主义闻历史观的统凶一。（内容丧特点）郊(颂3)马克思持主义哲学的倘革命性，主承要表现在两哭个方面：①洲它是为无产碑阶级革命地样认识世书界和改造世果界服务的，秘是无产阶级爱的革命的思歼想体系。的②紫它是具有彻燃底批判精神盆的理论。包示括对自己的铜学说也采取芳批判的、革陈命的态度。劝(穴4)马克思闹主义哲学的兆科学性，主祸要表现在两玉个方面：①尼理论体系的员完整性和彻饱底性。锻马克思主义恢哲学是唯物捏主义与辩证盗法高度统一道的辩证唯物垦主义，又是央自然观与历朵史观高度统基一的历史唯盒物主义。竹②沿实事求是的脆客观性原则星。只(谋5)解放思嫁想、实事求胀是、与时俱史进是马克思始主义科学世模界观和方法睡论的集中体寿现和根摇本要求，是谣马克思主义胳哲学的精髓任。半14、马克每思主义哲学虏与现代西方浸哲学。爸(挣1)现代西谱方哲学有两连大流派，即肝科学主义和迫人本主义。就科学主义哲沿学的特点是度只强调念理性凶素，撇认为哲学必膜须以现代科刻学为依据。歇由于蚊科学主义庭哲学只强调玉理性因素，蔽故又称其为喷理性主义夹。科学主义宫哲学主要包况括：厅结构主义、吨逻辑经验主艘义、语言分酒析哲学、科锅学哲学（波婶普）殊等。纳人本主义创哲学把人作狼为哲学研究灯的对象，主涉张哲学要以卷人为中心。恋由于人本主批义哲学强调摩非理性因素渴，故又称其锡为送非理性主义困。人本主义顽哲学主要包和括：躁叔本华和尼柿采的唯意志掏主义、柏格怒森的生命哲玩学、萨特的尚存在主义（光“嫩存在先于本仓质牲”候）、弗洛伊棉德主义的精归神分析哲学舌、西方马克约思主义。呀(构2)正确处叔理马克思主牢义哲学与现垮代西方哲学雀的关系：①严马克思主义片哲学把科学伐主义和驻科学精神图、人本主义扫和凶人文精神婚区分开来。严它反对科学尖主义但重视征科学精神，湖反对抽象人损本主义但重煎视人文精神恶；妙②悉马克思主义命哲学在反对参科学主义和遮人本主义思州潮的同时，辉注意到它们厦中的某些合得理的有启发每性的东西，帐力求在当代炼科学技术成比就的基础上梳，使科学精滩神和人文精弊神达到更完叫美的统一。朋（啄“沉凡是存在的码就是合理的惨”竿黑格尔唯止心辩证法的悼观点）（娇“绪凡是存在的湾都是要灭亡煮的诚”努恩格斯唯懂物辩证法）笛15、马克携思主义哲学怜的中国化。猾(傻1)马克思炎主义哲学的瞧中国化：就漫是坚持马克陷思主义哲学葛与中国革命跃和建设的具架体实际百及中国哲学饲的优秀传统绸相结合，使挣之具有中国煮的作风、气浩派，以中华拐民族的风格息和形式表现逝出来并获得仍发展，这就藏是马克思主梳义哲学的中勿国化。死(种2)马克思炭主义哲学之统所以能够中淡国化的原因绞。梨①链马克思主义弦哲学与以往并的哲学不同污，它不是专伏属于某一民推族的哲学，椒而是国际性蓝的仆学说，是会“队世界性哲学胀”牙。钢②俱马克思主义云哲学之所以搅能在中国生系根结果，除虏了中国革命顿实践的需要肿这一根本外念，健还因为中国问自古就有丰过富的唯物主们义和辩证法品的优良传统还，因而中国百人民比较容却易接受和体羡会辩证唯物草主义和历史姓唯物主义哲纱学。中国传扇统哲学中的损丰富的唯物格论和辩证法筹思想，是马栽克思主义哲滋学中国化便库利的思想桥犁梁和理论途宰径。缺(榜3)毛泽东象思想、邓小皆平理论、“缓三个代表”华重要思想是负马克思主义眠及其哲学中骆国化的谋理论成果。弊16、辩证屋唯物主义和怠历史唯物主尤义在人们正础确认识社会粘现象、提高惯道德素养和盘精神境界中柳的重要作用院。瞎(绘1)辩证唯出物主义和历究史唯物主义哪是人们正确授认识复杂社披会现象和社况会发展规律仔的世躬界观基础、启认识论基础斥和方法论基晚础。袄(待2)辩证唯翻物主义和历顺史唯物主义徐是提高道德呆素养和精神棍境界的哲学音基础。①人筹的素养叮包括政治素衡养、道德素谷养、文化素宴养、专业素植养、身心素聋养等，其中昨哲学素养是贡基础，它更邮具备根本性维和决定性。塘②席哲学素养为宰人们远大的伙政治眼光和脏坚定的政治帝信念提供科争学的世界观窑基础；哲学援素养能使人灿们具有高尚刊的道德品格浪和精神境界填；哲学素养碰有利于专业怒知识的掌握庄和运用。侧17、辩证着唯物主义的暖物质观及其异意义。父(盘1)物质是善标志着客观萍实在的哲学债范畴。它独膀立于人的意翻识之外，并搂能为人的意酿识所反题映。它的唯吗一特性是近客观实在性科。岛(张2)理论意屿义：①物质困定义指出了叠物质是不依晕赖于人的意耽识而独立的闻客观实在，踏坚持了普物质第一性妥，意识第二年性，与唯心鞠主义和二元竿论划清了界淹限。②揭示善了物质世界昼的可知性，扶坚持了唯物衔主义的可知暖论，与不可无知论划清了缴界限。垮③纠指出了客观宵实在性是一病切物质的共扎性，具有最孩大的普遍性脉，不仅克服辫了形而上学斑唯物主义的次局限，而且都正确地解决跪了哲学物质眠范畴同自然意科学关于物府质形态、结秃构和属性的叫区别和联系塑。馆(屈3)嘴列宁给物质螺下定义的方互法论原则：旗是从誓物质与意识建的相互关系触界定哲学物汇质概念则的。栽晚（物质是各跳种实物的总各和旬错袭物质是从粥各种实物总帐和中抽象出俭来的邻对味物质的惟一惜特性是他的知实物性垫错价）近代唯物泉论未从物质武与意识的相喂互关系界定楼物质成18、物质潮与运动的关怖系。脾(司1)运动是恐物质揭的筹存在方式胸和梁根本属性依，是指宇宙受中发生的一胁切变化和过患程，包括简泊单厉的位移、过延程、人类思唱维运动。真(宪2)物质和屯运动是不可姑分割的关系泄：柱①机物质都是运顽动着的物质炊，运动是物径质的融根本属性伞，物质离不岁开运动。包②举物质是运动达的发主体浇，任何运动摊都是物质的舱运动，运动拉离不开物质变。住③明世界上除了联运动着的物灯质之外什么拢也没有。行（马克思主趁义观点）恰(赢3)如果割肿裂二者的关睛系：设想没袭有运动的物躁质会陷入形匪而上学的错伪误；设想没蜡有物质典的运动会陷尖入唯心主义浓。丈19、运动菠和静止的关兴系。器(砖1)励静止是运动犬的一种特殊丈状态，是指居物质存在的缴平衡状态、稳平稳状态和伸量变状态；尖静剂止是绝对运把动着的物质碑的具体存在宴形式，是有妨条件的相对闷静止。箩(择2)运动和蛮静止是绝对评和相对的关麦系：戒运动是绝对伯的无条件的谣，静止是相患对的有条件筒的凭。专(维3)运动和油静止是相互些统一、相互党包含的：共动中有静，吓静中有动瞧。益(滑4)割裂二析者的关系犯低两种错误：锣夸大相对静聪止否认绝对塑运动是形而殿上学错误；勉夸大绝估对运动否认精相对静止是掌相对主义运作动观的错误尺。蚂20、欲承认相对静秘止的意义。燥（选择）文(1)端它是理解物渔质多样性的缘条件。旦(2)丛是把事物区传别开来的前脑提。依(3)析是认识事物斥的起点和基仇础。裕(4)滤是规定和衡源量运动的尺遮度。茶(5)罪是过去运动真的结果和未列来运动的出全发点。伸(6)纽是对事物进昆行科学分析林的前提。白21、物质翻运动与空间泰、时间的关怪系。岭(鞋1)空间是捉物质的广延绘性或伸张性筑。空间的特鸦点是齐三维性窗，即具有长座、宽、高三脏度。时与间是物质运仗动的持续性也、顺序性。柔时间的特点愚是歇一维性急，即一去不乔复返的性质或。手趟胜(2)时间份、空间与物宿质运动是不锦可分离的：事一方面，物办质运动总是追在一定的时脾间和空间漂中进行的，匙离开了时间辫和空间的物市质运动是不逐存在的；另攻一方面，时掌间和空间也臭离不开物质周的运动，离奖开了物质运太动的时间、疏空间同样是互不存在的。搏（人的时间虽观念既有相镰对性又有可型变性）旋(跳3)如果割替裂时空与物军质运动的关粘系，认为空爪间、时间可怕以离开物质扰而存在，是战一种与脂物质无关的化空洞形式，强就会犯形而犬上学的错误骂；相反，认陆为空间、时蒙间是纯粹的务流逝或主观怒自生的就会她犯唯心主义残的错误。职（时空的无窑限性和有限客性你中有碌我我中有角你）愈22、实践古的本质。烛实谜践是指人能锐动地改造物叹质世界的态对象性活动拔，是人的存步在方式，包贺括三层含义无：财(即1)指实践抄是人所特有星的对象性活雨动。实践把浆人的目的、谢理想、知识微、能力等本误质力量狗对象化为客惨观实在，创穴造出一个属输人的对象世疏界。蓄(霸2)指实践亦具有物质的挨、客观的、倒感性的性质弓和形式。这冤一含义把实汁践与作为人叮以观念灵的方式，如滨认识、理论令活动等把客横体的活动区判别开来。代(坟3)实践标京志着人对世墨界的实践把穿握。海23、实践请是人的存在写方式。晓（哲学的物椒质性=客观饲性）汗实吧践是人的存物在方式，是踩说实践规定际了人的本质鸽，人只有通陪过实践才成毙其为人，才夜表盯现为人，才嗽能生存和发陆展。具体表设现在：穴(串1)实践是细人类赖以生谣存的前提。掠人类生存的削第一个前提障就是必须能地够生活，所告以人类鞋的第一个历预史活动，就迟是历“诱生产物质生批活本身旨”钥。正是这种摆实践活动不庆断地创造着祖人类生存和陪发展的根本勉条件。缎(房2)人的意圈识是在实践戒中生成、实跃现和确证的名。正是在实谨践过程中人救的意识产生南，使人福的生命活动无成为有意识俯的生命活动妹，人成为有闭意识的社会葱存在物。叛(龟3)人类活渣动方式的一储切社会关系退都是在实践事活动中生成按的。人在实素践活动中“倦创造、岛生产人的社益会关系、社垮会本质看”倡，从而使自液己成为社会贼存在物。扬(瑞4)人在实颈践活动中把岔自己从动物耐界提升出来杨，创造出了惨人之为人的岭一切特征。粮所以，炎实践构成人漂类的特殊生御命形式。客24、实践粗的基本特征额和基本形式耳。骆(很1)实践的栏基本特征：鹅实践是人们翠能动地改造块和探索现实赛世界的一切碑社会性的客引观物质累性活动。旬实践的楚特点是：座昆①客观物质堆性；皱②自觉感能动性；躲③社会递历史性；搬④直接罚现实性。施=对象性活驱动（最主要免的特点）遵(2)续实践有三大窝基本形式：跌生产实践、跃社会实践、虑科学实验，竿其中生产实屿践是最基本遇的域实践活动。抗主体是目的竹，客体是手狱段朽25、人对嗓物质世界实改践把握的主苗要环节。予人遥对物质世界幅实践把握包狐括四个主要撕环节：朗(机1)假实践决策甘：就是确定始未来行动目凡标和从两个损以上实现目江标的行动方束案中选择一点个合申理方案的分胃析判断过程种。科学决策瞧，是人对物巩质世界实践慕把握的关键椅环节。浴(绞2)歼实践目标的哀制定刃：目标既是涨实践活动的程初始环节，怠也是实践活忍动的内控因版素，它贯带穿和渗透于摩整个实践过推程以及结果西之中。确立凯实践目标的光过程，就是勺于实际改造轮客体之前在局思维中对客满体进行改造跪，在观念中将预先规定活简动的结果，残形成关于理近想客体的观扑念模型的过昆程。贝(3)序实践的组织蠢与管理乒：有序的实村践活动必须塞要求科学的踪组织与管理池。桶(4)磨实践结果的父检验腾：是人对物订质世界实践睬把握的最后拉一个环节。术通过对实践朽结果的检验农，获得对原禾有的实践目男的、实践方放案、实践操煌作方式等等致的再认识，舱以便对其调盗整和修正。袭26、鼓实践是人与捉世界相互作怪用的中介。由实践在人与吐客观世界之塌间的中介作对用包括物质废和精神两个嫩方面，即发著生物质和精楚神的两种关拥系。这两种花关系都是双悼向相互作用月的关系：同(结1)在物质津的关系中，捡一方面人按刮照自己的目跳的作用于客据观事物，使板客观事物改姐变原有妹的状态，变淋成新的适合浑人类需要的算形态，即客截体主体化。诉另一方面是晒人在改变客菜观事物中，慕客观事物也垫不断地作用腹于人，使人面也适应外界盘环境的需要纲，这意味着缠客体对主体畏的意识、观摇念产生了影刺响作用，即增主体客体化乐。巨(备2)在精神伴的关系中，逢主体在认识纽客体的同时阻，也就在观伍念中改造着更客体，这不协仅表现住为主体总是盆把客体的信抗息改变为主巩体的思维形眯式和内容，骡而且还通过稻处理信息的裂过程产生着产改造客体的抢目的、计划么、方法等实量践的观念。骨27、殃自在世界与伶人类世界的绩关系浪。悠自在世界是尼人类实践活莫动的客观自哄然基础。缩(计1)捏自在世界又炸称天然的自立然界。包括诊人类产生之血前的自然界两，即先在世表界和人类产帽生弄后人的活动旺尚未深入到效的自然界，滩即尚未被人廊化的自然界芹。人类世界蜂又称属人世剥界，是指人换改造过的自惨然和人类社委会的统一体滚。壤(向2)自在世慰界与人类世屑界是对立统垮一关系，实揭践是自在世免界与人类世动界分化与统指一的基斩础：栏①株自在世界与句人类世界是蝴相互作用的练。第一，在粮人的实践活毫动中，自在悔世界不断转固化为人类世姥界。自然的照“身人化恳”鲁过程同时就毛是人类社会舰形成和发展猫的过程。第莲二，在人的占实践活动中序，人类世界班又不断地改架变自在世界贸，使天然自灰然成为人化拐自然。症②否在人的实践堆活动中，自妇在世界与人百类世界这两厘个方面是不训可分割的。驻自在世界与拆人类世界在台实践的基础全上分化与统岛一。长(罗3)人类世弄界中自然与厕社会相互制樱约、相互渗宪透，成为社欺会的自然和墙自然的社会极。人类众世界中的自涉然是被打上灾了社会烙印朴的自然，是浙社会的自然扯。而社会是贵人自身通过重实践与自然吵进行物质交浑换和能量转兽换的过程，浩是自然的社包会。挤(渐4)在理解题自在世界与闹人类世界的炭关系问题上考反对两种错倚误倾向：一滚是人在强大斯的自在妥世界面前无剑所作为；二搬是过度的人垂化自然，改米变了各种自箱然过程，造驱成生态失衡嘱。这两种错溉误都会给人折类社会的发句展造成严重膊后果。救自在世界和舟人类世界都药有客观性岩28、意识鼠的产生。饮（重点）恋意墨识是自然界途长期发展的假产物，意识满是社会历史攀的产物。维(残1)意识是财自然界长期兆发展的产物浓。怖从物质自身押中产生出有拳意识的生物鸽是物质的本以性。详“休一切物质都乞具有类似感栏觉的反应特粱性曲”封倡意针识产生大体骡经历三个决轻定性环节：丙①绘从无生命物亲质的反应特馒性发展到低哑等生物的刺轿激感应性；芦②料由低等生物泛的刺激感应遵性进到动物播感觉心理；醒③冰由动物心理移飞跃到人类高意识。说眠(远2)意识是圣社会历史的齐产物。沙劳动在意识壳的产生中起耍了决定性作填用遗：劳动为意笛识的产生呜提供了客观轻的需要和可义能，而劳动悬一开始就是堆社会性的活我动；社会性虹的劳动促进愤了语言的产旺生，姑语言是意识侧的物质外壳陡和直接现实猜（马克思）械；在劳动和糕语言的推动怎下，猿脑变棕成人脑，为赖意识的产生可提供了物质帽基础。州29、港意识的本质淘。希（重点）薯(戏1)意识是葵人脑的机能秘，人脑是意朴识的物质器点官。旦（意识产生夜的生理基础倒）狗(2)意识剩是对客观存再在的反映，逐是客观存在瓶的主观映象污。僚正确的意识男是对客观存倦在的完全一裙致的反映（诱错）放意识是对客抛观存在的直寸接反映（错每）耻意识体现了喉客观内容和级主观形式的绝统一唤“蓄观念的东西蒙不外乎是移涝入人脑并在闻人脑中改造掉过了的物质礼的东西而已醉”疫（列宁）蚀30、怎样省理解意识的塌形式是主观舅的，内容是两客观的。掉(观1)意识的筑内容是客观锻的指意识依叠赖物质，没掩有被反映者壮也就没有反透映。膊无论是正确辟的保意识，还是料错误的、虚弹幻的意识归宰根到底都是悉对客观存在和的反映，都乔来源于客观胶世界，都能艇从客观存在袍中找到原形羡。浊(槽2)意识的品形式是主观本的指僻意识具有主且观特征刃。恭表姥现在：①争意识的两种渠反映形式，柄即感性形式店和理性形式鹿都是人的主钳观世界所特撕有的。值②对同一对关象，不同的歪人、不同的导主体之间会鹊有不同的反摆映，这些差织别都显示出氏意识膏的主观性。湖③妥意识的主观什特征篇特别表现在取意识具有虚蝇幻的反映、授超前反映方呀面船。鹊31、意识哥的能动作用程。半(截1)意识的岁能动性是指悠意识能动地农反映客观世询界和改造客难观世界的能骄力。夫缓(2)意识眼能动性表现隆为：①意识故活动的目的葱性、计划性倾;脾②意识活动猴的创造性；软③意识舍对客观世界跨的改造作用镜；（最主要闪）躬④项意识活动对州人体活动的革控制。从(划3)发挥意窄识能动性的么条件是：①侄要遵循客观使规律；②要假通过实践活毅动；贩③要依赖于境一兴定的物质手果段、物质条握件。（选择状题）恒错会误的意识也叮有能动的作陡用奔(笛4)意识有酸两种性质的讨反作用：先且进的正确的燕思想、意识辫能够积极地巾指导人们的愿实践活家动，促进事四物的发展；果落后的、反循动的思想、予意识阻碍事锈物的发展。涨“平人的意识不条仅反映客观佣世界，并且惭创造客观世成界。盟”梯（列宁）葛32、在意培识的能动作职用问题上唯乖心主义、旧鬼唯物主义、啊辩证唯物主命义的区别。循唯斧心主义否认慎意识是人脑抚对客观存在拆的反映，片杠面夸大了意牢识的能动作核用，把意识寇的项能动作用绝法对化；旧唯麻物主义只承皂认物质决定嫁意识，否认直意识对物质怖具有能动的旬反作用；辩拾证唯物主义拔不仅承认物诊质决定意识标，还承认意役识对物质具竞有能动作用躁，既坚持了质唯物论又坚群持了辩证法岔。梅“控天下无难事蜘，只怕有心羽人。硬”“满没有做不到坟，只有想不沙到。票”扒茶33、世界樱的统一性在重于物质性的勇含义。傍（选择原爽理背诵）凶(构1)世界上粘各种各样的宽事物、现象副具有共同的秆本质或共同镰的本原是物火质。径(贩2)世界上流各种各样的峰事物、现象呈是物质的不季同表现形式可。主(朵3)意识、琴精神现象也爸是物质的产似物和特殊表踪现。挣(伯4)人类社令会也统一于全物质，也是档统一的物质手世界的一部炕分。蔑(疗5)物质世箱界是多样性护的统一，是槽无数物质相绳互联系、相蚂互转化的物随质统一体。禁(坟6恨)怜一切从实际盛出发是辩证淡唯物主义一冈元论的根本数要求。困34、人类钱社会的物质甲性。浙(齿1)人类社落会是自然界馆长期发展的名产物，自然浩界是人类社添会得以产生挠的物质前提卫。逐(忧2)人类社解会的发展是蚂一个自然历班史过程，即洁不以人的主厨观意志为转暴移的过程。刊(脊3)物质资再料生产方式予是人类社会牵存在和发展另的决定力量梦，并集中体爸现了人类社究会的物氧质性。县(隙4)物质生络活的生产方追式制约着整冰个社会生活羊、政治生活骆、精神生活隆的过程。叙(议5)社会基稼本矛盾，即脂生产力和生牺产关系、经括济基础和上均层建筑的矛索盾决定着社痛会历史之的一般过程丈。判(董6)人类社皆会物质性的雄特殊标志就开是生产力和课生产关系所恢体现的物质闻性，即它们掩本身固有的赞“敲物质变换姻”块和裂“岗物质关系翁”听，并最终体施现在作为物抗质力量的生产产力上。豆35、庸俗偶唯物主义的劈错误。柄庸航俗唯物主义霉抹煞意识和叙物质的区别柏，只把意识也看寨作物质，认右为意识是人天脑分泌的特搭殊物质，否饭认意识的主傻观特征。架第二单元驴辩证法两（重要章节谣）构36、唯物犁辩证法的总稳特征。除月普遍联系和妙永恒发展的茅观点是唯物友辩证法的总驴特征穷。闯37、联系价的客观性和舒普遍性。录（单选）符(劳1)联系是槐指事物赠间衰、现象间的霞相互影响、研相互制约、洲相互作用的然关系。逢(起2)联系的塌客观性是指境，联系是客界观事物所固惑有的，它不猾以人的意志电为转移。坚煤持联系猜的客观性是省把普遍联系哑的原理建立省在唯物主义灶基础之上。遵(沿3)联系的贼普遍性表现结在三个方面寒：第一，世禽界上每一事六物、现象都魔不能孤立地检存在，械都同周围的述其它事物、蚊现象有某种墓联系或关系蹲。第二，整付个世界是一芝个相互联系拆的统一整体诉。第三，每伴一事物和现迹象都是整个音世界普遍联器系之网上的咸一个环节，嫩每一事物通蓝过自身体现赚出联系的普限遍性。我(若4)联系是听相互区别的厕具体事物、准现象之间的够联系。秃(单5)事物之切间的联系是葛以承认事物双之间的确定贝界限为前提福的。晕38、联系吸的庄多样性麦和趋条件性尽。州(暖1)联系的镰多样性是指分在普遍联系需中，联系的锯形式是多样掌的，不同的巾联系对事物文的发展板起着不同的灵作用，只联系的主要罢形式有：直莲接联系和间捉接联系；内休部联系和外孝部联系；本轨质联系和非米本质联系：颜必然联系和失偶然联系等锐。蚁(凝2)任何一细种联系总是拉在一定的条推件下联系。危条件是指某牙一事物相关纪联的、对它茶的存在绵和发展发生罪影响的诸要晌素的总和。丈一切以条件波、时间地点宰为转移笑。（选择题汽）人们的一黑切活动必须项建立在尊重牢客观条件、妖具体分析条猴件的基础之遇上，才能做靠好工作。员39、发展非的永恒性和救普遍性。渴(呼1)世界是爷永恒发展的机，发展是过躬程的集合体够，是前进性伟的运动。发臣展是一切事沟物和现签象的根本法单则。隶(燥2)发展的灾实质是旧事揭物的灭亡和偶新事物的产魄生。卷(券3)联系、安运动、变化熊和发展：氧联系构成运垄动、变化和储发展；联系逆在运动变化蒸中体现出安来；变化可循以是上升运己动，也可以笨是下降的运练动，而发展巨则是前进性朽的变化。（荒运动概念最苗大，发展概躲念最小）惕40．凝唯物辩证法冻过程论的内我容和意义浊。披（分析题）绸(恢1)一切事板物都是运动发、变化和发损展的。而且胡一切事物都侍是作为过程吉而存在，作满为过程购而发展的。础所谓盈过程是指一挡切事物都有互其产生、发暮展和转化为故其他事物的头历史，都有供它的过去、白现在和未来逐。祸(增2)在唯物车辩证法看来古，一切事物反都处在发生呆、发展和灭逮亡的过程中低，凡是在历叫史上产善生的都要在言历史上灭亡制，任何事物誓都不可能永矿恒地存在。丧恩格斯指出持：征“冒世界不是既忆成事物的集饿合体，而是腥过程的集合容体触”牧，这是唯物炸辩证法的霞“声一个伟大的义基本思想虏”哨。葵(至3)唯物辩误证法关于事算物发展是过刑程的思想，吊是我们认识旧和改造世界步的一个重要吸原则，贡在理论上和盖实践上都有酸重要的方法衬论意义。弦41、规律纵及其客观性墨。祥（单选）端(低1)规律是薯事物发展中买本身所固有苏的、本质的孕、必然的、腐稳定的联系淋。蜜(燃2)规律、何本质、必然们性是同等程哀度的范畴。防(克3)规律具估有表客观性、普笨遍性、稳定哄性和重复性缠（是指规律撕作用的重复构）柿的特点。虹(鞋4)规律的址客观性是指养，规律是物渣质世界本身犯所固有的，坡是不以人的倦意志为转移端的，人践们不能任意顿创造或者消妖灭物质，也掘就不可能创猫造或消灭规赴律，只能尊敞重客观规律导，按照客观低规律办事。驻(怎5)在规律亲的客观性问镜题上，坚持称辩证的决定历论，反对非挺决定论和机勿械决定论：监①决定邀论是承认规割律的客观性趁和必然性的体哲学学说，贪一般属于唯辽物主义观点连。厌②拐非决定论是凶否定规律及歪其客观性和便必然性的哲抚学学说，属邮于唯心主义浊观点。炸③泼机械决定论中是只承认规摆律及其客观康性和必然性急，而否认主后观能动性和蹲偶然性的作县用，是机械那唯物主义观愚点。阵④违辩证决定论殃是既承认规齐律及其客观全性、必然性街，又承认主屿观能动性和皱偶然性的作弃用。答42、药唯物辩证法赛和形而上学姻的对立。郑（选择题）隶唯中物辩证法与趟形而上学是询两种根本对赔立的发展观拜。二者的对辨立表现在四凯个方面：姨(跌1)普遍联小系观点和孤波立观点的对掏立。唯物辩榴证法主张普宅遍联系的观乔点，形而上界学则认熄为一切事物缸和现象都是叼彼此孤立、劈互不联系的茅，或只承认幕事物的外部寺联系而否认昂其内部联系浴。新(轰2)发展观枯点和静止观粮点的对立。有唯物辩证法路认为一切事担物都是发展碍变化的，而让形而上缝学否认事物用的发展变化葡，至多只承弹认事物的量夕变。棉(业3)全面观牵点和片面观撕点的对立。泄唯物辩证法孩主张用全面剖的观点去研谜究、观察和静解决问叼题，而形而府上学则片面色地去观察、翠研究问题。竭(碎4)是否承与认事物的内咬部矛盾是辩栽证法和形而捧上学的根本源对立和区别彻。带43、唯物绒辩证法理论阅体系的基本床内容。朗唯黎物辩证法是哗由基本规律草和范畴构成泽的科学理论班体系。包括阳三个基本规该律：对立统鸭一拘规律、质量道互变规律和脏否定之否定渴规律。五对肯基本范畴：咸原因和结果摘、现象和本仅质、必然性外和偶然性、幸形式和内容沉、可能和现粒实困。其中住对立统一规臣律是唯物辩品证法的实质轿和核心（重醉要选择）瓜，它揭示了己事物发展的攀动力和源泉门。帝44、对立撤统一规律是霞唯物辩证法叔的实质和核胡心。(1)柳对立统一规途律揭示了普绳遍联系的根粮本内容和事衰物发展的内惰在动力。浇（单选）稀(膜2)对立统哑一规律是贯题穿于辩证法篇其它规律和肤范畴的中心时线索，是理兔解其他规律伏和范畴女的钥匙。朋慈柴(3)对立京统一规律是菌区分辩证法倍和形而上学鲜的分水岭。荒戒桃(4)矛盾陆分析方法是烟唯物辩证法友的根本方法问。煤45、什么土是矛盾?矛沃盾的同一性忘和斗争性及买其相互关系萄。骨(逆1)矛盾是缸事物之间或厅事物内部的抵各要素之间锋的对立统一低。同一性和桂斗争性是矛幅盾的两辞种基本属性羞或两种基本哪性质。宣(乔2)示矛盾的同一仗性是指矛盾林双方相互联等系、相互吸愈引的性质和旋趋势弟。它有两个坡基本含义：牙①尝矛盾双方课相互依存堵，在一定的妄条件下共处陡于一个统一演体中；槽②驼矛盾双方抢相互渗透君、相互贯通踩，在杀一定条件下扑矛盾的双方骆相互转化匹。矛盾的斗垂争性是指矛级盾双方相互之排斥、相互缠对立、相反假的性质和趋章势。状(息3)矛盾的京同一性和斗眼争性是矛盾弓的两重性，献二者既剩区别又联系粥。搂①雹二者是有区纹别的：矛盾吗的同一性是株指矛盾的双校方相互吸引基的那种性质表和趋势，而尊斗争性是指政矛盾双方相每互排斥的那榴种性质和趋蠢势：矛盾的绣斗争性是绝语对的、无条钢件的，同一编性是相对的集、有条件的考。请②妙二者又是相网互联结的：监一方面，斗及争性是同一妈性的基础，车没有斗争性泳就没有同一款性，因为同闯一是斗争的歇同一，是包京含对立差异厚的同一；另桃一方面，斗卷争性也离不冰开同一性，定因为，同一丸性为斗争性才提供场所和眨条件，没有梳同一性也就架没有斗争性表。伶(馆4)辩证法纷要求在斗争牢中把握同一抗，在同一中无把握斗争。呼46、矛盾掀是事物发展闹的动力和源蜻泉。乎（矛盾在事吐物发展中的幅作用）霞(草1)矛盾是父事物发展的案动力是指，滤矛盾着的对星立面又统一编、又斗争推珠动了事物的闭运动和沿变化。矛盾犹的同一性和陈斗争性在事痛物发展中都额有重要作用骆。劝(缓2)沫矛盾的同一俗性在事物发哑展中的作用哄是：第一，和提供矛盾得挎以存在和发鸭展的条件。榜第掠二，使矛盾雀双方相互吸圈取有利于自吼身的因素而陶得到发展。痰第三，矛盾凡双方相互贯扫通规定了事五物发展的基采本趋势和方盾向。对(袋3)矛盾的遥斗争性的作皆用表现在量陵变和质变两系种状态中：煎在量变过程崇中，斗争性剖推动矛集盾双方量的稍变化，通过培双方力量的烦消长，为质饱变作准备；深在质变过程名中，斗争性处使旧的矛盾执统一体分解混，新的矛盾拉统一体产生略，完成质变凭。士47、蚂矛盾的普遍地性和特殊性桂及二者的相香互关系。哥（选择、大恩题）奔(黎1)矛盾的漂普遍性即共童性有两方面收含义：其一壶是说矛盾存害在于一切事遗物的发展过棵程中，讨即处处有矛露盾；其二，方是说每一事坦物的发展过剑程中存在着促自始至终的量矛盾运动，微即时时有矛舍盾。矛盾的虚特殊性即个能性，是指具机体事物所包锻含的矛盾以恩及每一矛盾站的各个方面仿都有其特点陕。岁(盈2)研矛盾的普遍在性和特殊性振是辩证统一皂关系：①二仅者是有区别际的。矛盾的采普遍性是指徒矛汪盾无处不在腹，无时不有滤，是事物的踢共性，是无捕条件的、绝虎对的；矛盾维的特殊性是黑指每一事物舒的矛盾及矛转盾的不同方机面都有其特德点，是事物起的个性，是鉴有条件的、荷相对的。旅②眯矛盾的普遍柜性和特殊性苍又是相互联孟结的。一方艇面，共性存招在于个性之蛛中，共性离肿不开个性，速普遍性离不既开特殊性，景没有个性就坏没有共性；狐另一方面，陷个性也离不棚开共性，个数性必然与共迅性相联系而贝存在。急③痰矛盾的普遍形性和特殊性反在一定的条贱件下相互转遵化。在一定混范围、时间检内是普遍性蹄的东西，在宣另一范围、别时间内则变望成特殊性的穴东西，反之何亦然。泰(3)矛盾卧的普遍性和帆特殊盖性，即共性押和个性、绝照对和相对的烤关系是矛盾兽问题的精髓碑。玻矛盾的普遍趁性存在于特杜殊性之中，残并通过特殊旁性表现出来奉。澡48、主要挣矛盾和非主带要矛盾及二速者的相互关搏系。城(穷1)主要矛箩盾是指在诸币多矛盾中处收于支配地位片，对事物的璃发展起决定钥作用的矛盾留。非主身要矛盾是处筛于从属地位门，对事物的泡发展不起决按定作用的矛龙盾。挨(林2)主要矛笔盾和非主要话矛盾是相互秧作用相互影挡响的。第一膀，主要矛盾各规定和影响钳着其他掉矛盾的存在懒和发展，非泽主要矛盾的钻解决也制约浑、影响着主岂要矛盾的解乓决。第二，旅主要矛盾欣和非主要矛庭盾在一定条挽件下可以相已互转化。筛49、矛盾冻的主要方面绣和非主要方钱面及二者的湿相互关系。尊(盾1)矛盾的视主要方面和荒次主要方面杨是指，一个碎矛盾的双方怎力量是不平溜衡的，其中鹊处于支英配地位、起先主导作用的也方面叫矛盾绝的主要方面湿；处于被支乞配地位的方害面叫次主要理方面。事昏物的性质，触主要是由矛仁盾的主要方净而决定的。斯(舅2)矛盾的初主要方面和封非主要方临饰是互相联系搭的，并在一他定的条件下区相互转化。接二者转蜓化后，事物似的性质也随吼之发生变化捞。圈属矛盾发展移的不平衡性骆原理痒50、两点啦论和重点论泻的统一。巩义(1)两裕点论就是要主同时看到主净要矛盾和非愚主要矛盾、杂矛盾的主要弦方面和非主肺要方面的辩病证关系，不戒能只看一方皇面而忽视另声一方面。重皇点论就是在门看到两个方并面的同时，娱必须分清主抵次，抓住主痕要矛盾和矛葛盾的主要方瓦面。昌(优2)枝坚持两点论糠反对一点论倍；坚持重点纲论反对均衡阿论；坚持两于点论中的重瓦点论；重点谢论油以两点论为民前提；两点计论和重点论倚是统一的。透(忠3)这一原条理要求我们窄在反对“左喷”的或者右承的错误倾向远时，要注意白和防止一种插倾向掩初盖另一种倾碧向。造51、中国拼传统哲学中裤的矛盾观及昏其现代意义货。葵（非重点）久(概1)先秦时歪期老子的矛敌盾观点：①悟提出了相反幻的事物相互晴依存的辩证寄关系，指出椒：事物踩都是择“唇有无相生，饿难易相成，个长短相形，脆高下相倾，壶音声相和，伴前后相随。功”②花指出了矛盾陆的双方相互投转化是一种锣普遍现象：蔑“收曲则全，枉广则直，洼则岂盈，敝则新焰，少则得，榜多则惑，弱射之胜强，柔假之胜刚，祸定兮，福之所牺倚；福兮，萄祸之所伏。捞”漏(要2)《易传弃》中的矛盾立观点：①“精一阴一阳之晕谓道”，是储说矛盾双方近的对立统一共。②“刚驱柔相推而生姥变化纹”划，指矛盾双饲方的对立统婆一是变化的监原因。泼③“丑在天成象，伶在地成形，携变化见矣陪”忙，是说天地察问的万事万既物，都表现旅出无穷的变肃化。罚(3)韩非到的矛盾观点狭：他提出“咱物必有盛衰秧，万事必有昏驰张”，“违智有所不能凑立，力有所刘不能举，疆捡(强)有所悼不能胜”，斯“无难之法谨，无害之功轧，天下无有亚也”。是说验矛盾是普遍家的，遗事物都是一鉴分为二的、乌相对的，绝竟对完善的事卷物和全智全秋能的人是不堤存在的，不执能求全责备龄。蛮(烤4)宋代张泳载的矛盾观丝点：①他提驴出了“一物威两体”的矛上盾观点。②觉认为：“两遭不立，则当一不可见，何一不可见，站则两之用息兵。既”吧这就是说，陡如果没有对锹立的两面，鸣就不会有统填一，而没有斤了统一，事岸物就不能发匀展变化。决③路他进一步肯涉定了事物发事展的根本原阁因在于内因梳，楚“个一故神，二珠故化香”减，黑“听大地变化，品二端而已谷”宫，事物发展钞变化的关键泻就在于它内从部存在的对孙立面。倒(共5)程颢、柔程颐的矛盾士观点：他们游明确肯定，绍“天地万物兆之理，无独恋必有对”，尊“万物莫狂不有对，一碗阴一阳，一蚀善一恶。龄”兆是说万事万勺物都是对立秀面的统一；仍矛盾是普遍包存在的旋(掩6)朱熹的谜矛盾观点：叔他进一步发致展了二程的干辩证法思想佣，他不仅认把为“物皆有活对”，轻而且明确指活出历“双独中有对萌”者。这就不仅斥说明了事物建之问的矛盾杨关系，而且仙涉及了事物祝内部矛盾，辅这就大大深芦化了辩证法袋的矛盾观。飞(适7)中国传见统哲学中矛楼盾观的现代惹意篇义：干①都在理论上，违对于加深理席解和丰富马舟克思主义唯诉物辩证法关县于矛盾学说链提供了良好猾途径。退②卡在实践上，翅中国传统哲天学中的矛盾震观是中国优姻秀文化传统耳的重要内容视，已渗透到萍中国文化的信方方面面，污因此，继承谨和弘扬中国下优秀文化传野统的矛盾观咳，对于推进赞中国现代化航进程也具有税重要的方法瞧论指导作用堆。特52、质、挣量、度的含缺义，认识质应、量、度的给意义。冬一孕切事物都是斯质和量的统瓦一体。谢质是多个伏根本质一个接，非根本质借多个身(闹1)益质轨是一事物区腐别于他事物轻的内在规定当性。怜质与事物是陷直接同一的攀。训（凡质必有僚物，凡物必浸有质）症质是通过属泳性表熊现出来的，才属性就是一西事物与他事岛物发生关系卧时表现出来柿的质。认识饼质的重要性淋在于，认识蜂质是认识事蔽物的起点和厌基础。理认识事物的骑质是把损不同月事物区别开距来的依据。丝(府2)量是事驻物的规模、攻程度、速度推以及构成事罚物的成分在柜空间的排列穴等可以用数岁量表示堪的规定性，储只有认识量至才能更准确恭的认识质。群定性和定量米相结合才是己全面的认识服。霉认识事物的碗量是把尼相同姿事物区别开饱来的依据。先(动3)度是质苗和量的统一岛，是事物保零持其质的量潜的限度。任线何事物都是柄在度的范围挥内的特西定的质和特气定量的统一皂。度是质和静量的相互规色定，相互结潜合。超出度斩，事物就会惯发生质变。荡认识事物的享度具有重要姨意义：第一风，只有了解佛事物的度，伪才能准确的循认识事物的巧质。第二，吧在实践中要雨掌握杜“期适度妇”扰原则，才能值使工作正常延发展，过或货不及都是错梨误的。鞭（05已出宇题）醒53、量变放和质变的辩严证关系。挨（选择题）垂(骡1)量变是气一种渐进性案的、不显著皱的变化，是坟事物发展的杂连续性。质弟变是事物根只本性质饺的变化，是胃事物发展的璃非连续性，铸即连续性的悬中断。贱(霉2)量变和腿质变是相互艇转化、相互直渗透的辩证永关系。①量笋变和质变是句相互转化的牲：量变叠是质变的必稳要准备，质膀变是量变的提必然结果，腔当量变达到芬一定程度，黎突破事物的谋度，就产生衣质变。质变京又引起新的盛量变，开始巴一个新的发语展过程。凶②骂量变和质变壤是相互渗透拦的：在总的显量变过程中民包含着部分爪质变；在质卸变中有量的辉扩张。受⑨凭事物的变化喉是否超出度坦的范围，是宿区分量变和申质变的根本耽标志。（选塑择）皆“恢水变为水蒸元气是质变窗”签(柱3)坚持量挤变和质变的少辩证关系，便反对两种错姜误倾向：①考“激变论”猴，只承认质符变，否布认量变。在慨政治上表现熟为诉“拍左厘”仍倾错误。枪②“伐庸俗进化论讯”芝，只承认事喊物的量变，穷否认事物的协质变。在政立治上表现为训右倾错误。岭54、肯定段和否定因素聪及其相互关籍系。组(读1)肯定和丝否定是事物湖的两个方面蝴或两种因素躲。肯定是保位持事物存在党，决定事物橡性质的孔方面。否定丛是促使事物辱的灭亡，向争它事物转化翻的方面。快(雷2)肯定和善否定是对立稀统一关系。坚一方面，肯义定中包含着励否定，在一芹定条件下肯盟定就是零否定。任何奇事物在其肯喇定中都包含称否定自己的衣因素，都包蛙含着必然灭泊亡的因素。陶另一方面，涨否定中包含布肯定。在一臂定条件下，姓否定就是肯插定。辩证的耀否定不是对倚事物的简单水抛弃，而是董把它的某些西积极因素吸那收到自身之根中，即包含砖肯定的否定舅。灵55、辩证耀的否定观(骄否定的辩证啊性质)。港（原理背诵沾）货(披1)辩证的偿否定是包含堡肯定的否定黑。须(涉2)辩证的伏否定是事物咽的夏自我否定翠，是事物自蛾身肯定因素古和否定因素袍矛盾运动的御必然结交果。斩(抗3)辩证的灵否定是发展列环节和联系杀环节。否定骆是发展环节方，指发展通勒过否定实现额，没有点否定就没有煎发展，这是凯发展的非连爆续性。否定讯是联系环节桑，指新旧事句物之间通过削否定相联系伍，在否定旧开事物时，保品留了旧事物机中的积极因裂素，因而否却定是把新事浓物和旧事物母联系起来的蝶环节，这是忠发展的连续翅性。否定是飞发展的连续叨性和非连续雾性的统一。沾(境4)辩证羞的否定是画“风扬弃哥”立（实质）充。聋“絮扬弃寨”油就是既克服宪又保留：克亮服旧事物中德的消极因素粱，保留它的疼积极因素。患没56、仿否定之否定侍。慕（原理背诵疏）岔(娇1)否定之暴否定的实质尽是对立面的寺统一，体现裕了事物自己该运动的深刻挠内容，包括与两次否否定，即对肯澡定的否定、雄对否定的否跌定，三个阶洋段，即肯定取阶段、否定幼阶段、否定育之否定阶段特。团(句2)事物以骡其内在矛盾偿为动力，从引自我肯定到师自我否定，睬又到否定之拒否定。从事放物发展耗过程看，经穷历两次否定肯，三个阶段祝，便形成一膨个发展周期忍；从内容上荣看，这是事馅物自己发展秀自己、自己酷完善梨自己的过程疲；从表现形斧态上看，是垂螺旋式上升移或波浪式前袜进，即曲折吗前众进的过程。商(切3)事物发数展的前进性息和曲折性的之统一。①事戏物发瓶展的总趋势宏是前进上升荡的。做②养事物发展的侮道路是曲折脑的。聋57、惠必然性和偶吹然性的辩证测关系锣。腊（原理背诵菜）卖(1)必然怒性和偶然性狼是揭示事物善产生、发展选、灭亡不同歇趋势的一对砍范畴。男(2)必然蔬性和偶然性漠是对立的有叫区别的。表梯现在：①必巾然性是指在随事物发展中推一定如此废的趋势；偶伍然性是事物背发展中并非叛必定发生的佣、不确定的勿趋势。施②案必然性是由洪事物内部的郊根本矛盾决够定的；偶然浊性是由非根联本矛盾和外容部条件造成华的。亩③举必然性对事变物的发展起抄决定作用，千它决定事物束的发展方向肠；偶然性则煮对事物的发撤展起影响作仪用，加速或犬延缓事物的废发展。径(3)必然胡性和偶然性票相互依存，形又相互转化吧。①二者相院互依存。必暖然性存在于秩偶然性之中蚂。蚕没有脱离偶趋然性的纯粹斩必然性，必艇然性通过大酱量的偶然性饥表现出来。组也没有脱离琴必然性的纯雨粹偶然性，著偶然性背后午隐藏着必然徒性，偶然性嘴为必然性的警发展开辟道钢路，偶然性铁是必然性的推表现形式和鬼补充。绵②扩在一定条件难下，二者是锹可以相互转各化的。挡“割如果偶然性价不起任何作揭用的话，那删么世界历史勾就会带有非铅常神秘的性哨质。学”找（恩格斯）竿58、本质浊和现象的辩揉证关系。万(霞1)本质和彻现象是揭示呆客观事物的宝内在联系和蹲外在联系相咏互关系的一染对范畴。藏(日2)本质和鹰现象是对立嫌的，有区别懒的：①现象凑是表面、外英部的东西，休可以直接感圈知的；廊而本质是内四在的东西，躬只能通过抽泥象思维把握顾。恨②雅现象是个别育的、片面的驶东西；本质蕉则是一般的遥、共同的东狡西。阵⑧易现象是易变泪的；本质是滥相对稳定的朴。翻(鞠3)本质和币现象又是统油一的。任何拒本质都会通错过现象表现绸出来，任何塘现象都表现吧本质。迅假象作为现奖象也表现本兄质，是从反侧面歪曲地表临现本质的现终象艘。愤（假象可以绑引起错觉，怨但假象不是归错觉）率59、原因地和结果的辩粱证关系。毙(狐1)原因和迫结果是揭示终客观世界中拒普遍联系着抵的事物，引怜起被引起、鹰彼此制约的同一对范岛畴。原因是涂引起一定现礼象的现象。测结果由于原捷因作用而引缝起的现象。塘(咬2)因果关酱系具有时间让顺序性，即拌原因在先，抛结果在后。本前因后果是易因果联系的帮特点之傅一，但不是拦所有先后相细继出现的现迁象都具有因涝果联系。判斯断前后相继题的两个现象由之间是否具仇有因果联系亿，其根本标概志是看它们逝是不是引起疯被引起的关茫系。庙（选择）城(粗3)原因和唤结果的区分思既是确定的过又是不确定辛的。如果把浅两个具有因权果联系的现捆象从普敢遍联系中抽妈出来加以考铜察，原因与绣结果的区分阴是确定的，弓如果把它们狸放在世界无蛙限发展的链掉条中去考察蜡，那么原因爹和结果的区钻分则是不确等定的。同一释个现象是在俊一种关系中苦是结果，在旅另一种关系膜中则是原因棒，反之亦然阀。滴（原理背诵务）肥(4)原因动和结果相互我作用、相互互转化、互为丈因果。横“巧原因和结果拒经常交换位怒置。出”格（恩格斯）郑60、可能扛和现实的辩采证关系私。绿（可能性：副选择）凶(1)泼可能性和现绞实性是对立谁的。表现在较：①可能性恩是指包含在使现实事物之号中的、预示溪着肆事物发展前蚀途的种种趋兼势。现实性依是包含内在饲根据的、合图乎必然性的奇存在。笔②称可能性是潜祸在的尚未实蝴现的东西；准现实性则是劣已经实现了竹的可能性。料(耐2)理解可畜能性区分几谨种情况：静①章要分清可能许性和不可能天性。可能性欺，是指在现资实事物中有话内在根据，吹在一定条件咬下汇能够变成现树实的趋势。抱不可能性，猪是指在现实价事物中没有天任何根据，暖在任何条件稍下都不会变丑成现实的事别情。贺②要分清现汽实可能性和罗抽象可能性潮。现实可能忧性是指具备环了充分的根毫据和必要条匆件，渐目前就可以慨实现的可能荡性。抽象的雁可能性，是浮指虽有一定狐根据，但尚笑不具备必要勿条件，当前坝无法实现的聋可能性。遥⑨凝要分清在多挠种可能性中前，依照对人惠是否有利标贴准划分好的旺可能性和坏姿的可能性。不④色要分清可能虏性的大小。练(塔3)可能性盗和现实性是合相互依赖、摇相互转化的周。确（大题）求①孝可能性和现诞实性相互依括存，密不可观分。稼②企可能性和供现实性在一罗定条件下相晋互转化。腹（人的活动唱）轻第三单元卸认识论亩（大题最多茧的一章）著61、慕两条根本对居立的认识路斧线屑。钳两旧条根本对立播的认识路线粮：一条是葛“从物到感刑觉、思想”张的唯物主义列认识路线，谣即任唯津物论的反映美论恭；一条是艳“时从感觉、思味想到物匀”陕的唯心主义秧认识路线，忌即鬼唯心论的先脊验论氧。奉62、厨唯物论的反并映论(唯物蝇主义认识论即)与唯心论惕的先验论(欲唯心主义认狗识论)的停对立。础(短1)唯物论吉的反映论坚劫持从物到感富觉和思想的间认识路线，射认为人的认歌识是主体对酷客体的锈反映。一切殊唯物论在认添识论上都坚填持反映论。终(2宿)唯心主义难先验论是从躲感觉、思想摧到物的认识植路线，认为车人的认识是浇先于本质、淋先于叉经验、先于拳实践的，否位认人的认识和是主体对客苦体的反映。粉一切唯心主矛义在认识论慕上都是先验玻论。忆63、科辩证唯物主修义反映论(肺能动反映论抛)和旧唯物见主义反映论匪(机械反映晶论)的区陵别彻。（董选择丑）湿(调1)辩证唯养物主义的反答映论和旧烈唯物主义的浴反映论都坚饿持从物到感稀觉和思想的踢认识路线，权认为认识是蛙主体对客体蝶的反映停。斑(彼2)两种反史映论又有根伯本不同。第剑一，辩证唯遇物主义的反富映论把科学紧的实践观引钉进认识园论，认为认窜识是在实践处的基础上主仍体对客体能业动的反映。踏旧唯物主义浩的反映论杠否认实践在逝认识中的作夫用膝，把认识看则作是主体对搭客体消极、藏被动的反映尼。第二，辩缺证唯物主义昼的反映论把丝辩证法款引入认识论拦，科学地说车明了认识发书展的辩证过晴程。而旧唯生物主义反映铃论不懂认识康的辩证法，上否定认识的夺辩证过程，惹认为认识是双一次完成的霸。响(介3)辩证唯史物主义的反菠映论是能动军的革铸命的反映论博。旧唯物主意义的反映论魄是消极、被潮动、直观的鼠反映论。雕64、辩证雹唯物主义的亭可知论与不婚可知论的对粪立。稳(够I)辩证唯葬物主义可知储论认为，人题类在实践的糠基础上能够珠正确地反映烫客观世界及丹其规哪律，反对一祖切不可知论钥。蹄(辨2)不可知者论怀疑科学让知识的客观其性和可靠性鸭，否定人类笛有认识世界飞的能力。不街可知论薪的著名代表申是休谟和康段德。休谟认宝为，人只知昂道自己的感火觉，感觉之稻外是否存在贫客观世界是堪不能回答的编。康德认为厚，人只能认描识事物的现甩象，不能认躁识事物的本彻质。休谟割亏裂了感觉和贼客观事物的不联系；康德斩割裂了本质爪与现象的联拥系。升65、季认识的本质返。东（镰原理背诵北）炊马克思主义致哲学把实践歉引入认识论贿，把辩证法狂应用于反映汪论，创立了高能动的反映田论，科学地锐揭示了认识锯的本质，指愚出认识是在吼实践的基础蛋上主体对客声体的能动的药反映。其主副要内容是：瞎(1)认识兼是主体对客辛体的反映。言(2)主体姐对客体的反皱映是一个能支动的创造性律的过程。唉(3)主体考对客体的能女动反映是以慧实践为中介粮而实现的。尸66、认识俭的主体和客搅体及其关系削。太(末1)认识的亡主体是指从碰事实践活动纺的、社会的驾人，包括个崇体、集体和陪社会。认识征的主体斤具有自然性符、社会性、游意识性、实仅践性特征。熟客体是指进饿入实践活动抚领域并和主漆体发生联系处的客观事物尊，包括自然着客体、社会讲客体、精神誉客体。客体明具有对象性弊。极(厚2)主体和露客体是傅反映被反映匪、改造被改塘造相互作用焦的关系窃。主体是反拒映者、改造营者，恭客体是被反接映者、被改每造者。主体厦能动地改造槐客体，即主租体作用于客纤体；同时客骑体也作用于搬主体，即主鸡体在改造客槐体时能动地鞋反映客体。耻(秀3)主体和兰客体首先井是改造被改口造关系，即壮实践关系里，然后才是阀反映被反映路关系，即吴认识关系跳，此外，主穷体和客体的叠关系还包含吸着池审美关系（奔美的鉴赏和绩评价的关系馒）和价值关渐系（需要与赠满足需要的芳关系）队。逆(纷4)主体与苍主观，客体患与客观的关缘系：①主体凑不等于主观麻。人作为主破体是物质和临意识的巴统一体，而勉主观则不包阴括物质现象咱，是第二性衡的东西。主鸣体与主观又凝有联系。主鹅观总是主体狗的主观，主租体总是具有补主观性的主祥体。薯②傍客体不等于沙客观。客体落是人的活动议指向的客观鸭对象，并非庭一切客观事搏物，而客观卵则泛指意识卫之外而独立锣存在的客观旦物质世界。赌客体包括精笼神客体，而珠客观作为与未物质同等的收概念则不包即括精神的东柄西。二者的租联系在于，合一切客观事歪物都可能成掠为客体，客耍体具有客观匹性。牲67、雷认识主体在交反映中的创吧造性。临烫人的认识是格一种创造性企的活动痒。优（岭选择和背诵括原理石）挺(盆1)认识是丑主体对于客古体创造性的但复现。人的雹认识不同于逼动物的反映佣活动，它不销是主观镇对客观的简侍单的、直接锦的摹写，而拍是一种能动率的、创造性约的活动。作叨为认识活动胁结果的认识缠，是主体对属于客体的创拢造性的复现侵。绝(宿2)人的认雄识能够透过它现象反映事师物的本质和拖规律。在客熊观世界中，傻现象和本质宝是浑然仗一体的，人磨为了把握事军物的本质和若规律，就必撤须在实践的广基础上，在拖观念中分解联、加工和改剩造对象，运卡用一系列的村科学抽象方串法进行创造摸性的思维活殊动。纯(衫3)主体反参映的超前性冻。主体反映纽的显著特点能，在于它不致仅能反映出牵对象的本来碧如此的月状态，而且咏能反映出对吉象对于满足充人类社会的扶需要所应当雁具有的形态遗，塑造出符缠合主体需要膜的理想客体她。镰券(歌4)主体反悼映的创新性拢。人的认识壁总是在实践佳的基础上不朵断的创新，痛包括认识创超新、思片维创新、理端论创新等。秀主体是首要快的主体在窗认识活动中涂的作用越68、反映赌与信息、选测择以及重构膨的关系。粱（不考，最因多作为选项比）杀作逃为能动的反毁映，包含有茫对来自客体侨事物信息的血选择、重构畜等成分。但或是主体不能色脱功离客观而主夜观地、随意黎地进行选择级、重构，必织须是对客体痰所提供的信锅息的选择、姐重构。选择商、重构是否主正确，还要绍看其是否与飘客体的结构脆和性质相符拾合。所以反侍映与信息、绢选择、重构碍是一致的。千反映、信息希、选择是所宏有物质形态槽普遍具有的充属性。人：疑在实践的基曾础上能动的违反映兽69、实践丹与认识(理菌论)的关系肃。骤（满实践观：原漂理背诵湖）乏(党1)在认识妙和实践的关宰系中，剂实践是认识忘的基础，实欲践决定认识乌。动(要2)实践在演认识中的决骨定作用具体声表现在：矩第一，实践谦是认识的基徐本来源；第醉二，实践斯是认识的发召展动力（选洽择）；第三睛，实践是检与验人们的认茅识的真理性嘉的标准；第脸四，实践是屋认识的目的似。烤(遣3)帜认识能够指巧导实践，对就实践具有能湾动的指导作致用优。认识、理塞论对实践的运指导作用表纠现在：第一父，它可以揭日示事物的本饶质和规律，展预见事物的加发展趋势，束明确实践活朱动的方向；菜第二，根据裙正确的认识圣、理论规定小实践的目的深、计划、过红程，使实践顺获得成功。羽(柿4)遇实践的观点信是辩证唯物络主义认识论漠的首要和基妹本的观点着。摸70、中国旅传统哲学中功的知行观及敌其现代意义窃。询（属出题可能性市不大州）蹄(春1)战国时滤代的知行观于：①“知而拣非艰，行之奏维艰”，是筋说行比知难落，要求知和稼行的统牲一，包含有荡辩证法的因浆素。去②横孔子的杠“宁生而知之滚”作和瑞“浩学而知之杨”羊的知行观。费③寸孟子提出了展“酱不学而能热”台的良能和览“交不虑而知这”朵的良知的唯编心主义先验舒论的知行观肿。绍④嫩荀子提出了练唯物主义的镜知行观，他军认为，行先总知后，知来垦源于行。他咏说：雅“条不登高山，慧不知天之高骗也，不临深纸池，不知地扰之厚也抹”鹿。知既然来套源于行，行晴就要高于知宗，所以苟子质说：咐“输不闻不若闻窝之，闻之不组若见之，见灾之不若知之拿，知之不若卖行之坡”拍。荀子重序“脖行耽”酷，把行看做伶比知识更为括重要的东西录。准．夸(兵2)宋元明欧清时期的知鞋行观：①宋严代的程朱学叫派提出“知验先行后”说运，知在先，发知不依宁赖于行的观剥点。哲②贞明代王守仁张(王阳明)菌提出了“知均行合一”说暂，强调“知偷是行的主意走，行宿是知的功夫玻，知是行之欢始，行是知慌之成烂”笛，刺“跪一念发动处武便即是行庆”步的主观唯心肝主义的知行条观。蝶⑨盗明末清初的印唯物主义哲登学家王夫之架强调了行先纹知后，并强臭调知行之间盏的辩证统一盈关系，是提出了唤“丛知行终始不慢相离耐”棵的辩证法命吧题。王夫之闯的知行观是呢中国古代哲辽学史上的最走高水平。莫(并3)孙中山超的知行观：奶他认雅为，行在先脊，知在后，潮“扬行先知后向”唉，知是从行受中来的，能轿实行便能知最，能知便能乒进步。在知松行关系上，闻他提出了慎“肾知难行易铸”津，是唯物主村义的知行观书。傅(场4)中国传飞统哲学中的隆知行观的现猎代意义：中倦国传统哲学刺中的关于知饥行关系的观亿点，既降有唯物主义幸的，也有唯痕心主义的。歇而无论是唯陵物主义的知锯行观还是唯仍心主义的知防行观，其合颠理因素和成乏果都为马克帜思主义哲学劫认识论深入帮研究知和行恼，即认识和洲实践的辩证摆关系提供了凉极为宝贵的抖借鉴作用。功咬71、沟感性认识和溉理性认识的懒辩证关系吗。阔（重点）崭(1明)感性认识袋和理性认识骄是有区别的誓。表现在：夸①感性认识打是认识的初址级阶段；理净性认倍识是认识的性高级阶段。庭②句感性认识是境客观事物直蚊接作用于人脖的感觉器官蚂而产生的；多理性认识是刺感性材料的厨抽象和概括认。琴③初感性认识通助过感觉、知老觉，表象三浅种形式反映泼，理性认识误通过概念、细判断、推理豪三种形式反滚映。戴④知感性认识反俭映事物的现伙象，理性认责识反映事物向的本质。文(2漏)感性认识送和理性认识统是相互依赖秋的。①理性言认识依赖于骂感性认识。折感性认识是洗认识这活动的起点盐，没有感性缓认识，理性炊认识就成为吼无源之水，移无本之木。持②下感性认识有奴待于发展到竿理性认识，导这是认识的仔任务。未③姿感性认识和辞理性认识是煎相互包含，肾相互渗透的拔。龙④嘉感性认识和企理性认识是必辩证统一的挺，统一的基黎础是实践。求湖(栏3)割裂感旅性认识和理疗性认识的辩贺证关系会导蛙致两种错误凉。①唯理论鉴：只承认理托性认识，茎否认感性认饥识的可靠性洁，在实际工躬作中表现为渐教条主义。较②首经验论：只堡承认感性认驳识，否认理扑性认识，在源实际工作中就表现为经验腊主义。营72、非理准性因素在认阔识过程中的愚作用。民（不会考）衣(仁1)在认识劫活动中，理害性的因素起涌主要作用，汤但人的非理射性因素，即梦情感、意志今、欲望、桌动机、信仰秆、习惯、本肝能和幻想、丸想象、直觉框、灵感等非易理性因素对茄认识的形成蓬和发展也起仆着重要的影殊响作用。骤(顾2)情感、初意志对人的足认识的进行口是一种激发梅和调控因素准，是认识运乘动的支撑力用量和推妇动力量。汽(民3)幻想、幸想象、直觉自在认识活动泄中的作用：避①幻想、想党象不仅可以珍把复杂的对烦象纯粹渣化、简约化毁，而且还可旬以借以进行帽创造性的构柄思。涌②槐直觉思维对窑于科学创造爪和发现具有泉直接的推动填、促进作用者；直觉思维疯还对科学概旬念、定律的忧形成，起着签弥补逻辑缺姥陷的作用；竭直觉思维对巩于科学假说娘和猜测性结歼构模型的建五立起着重要笛作用。汇73、针认识过程的俭反复性和无马限性锐(或认识运盐动的规律、浴认识运动的应辩证过程)视。艘(偏1)认识运因动的反复性飘是指，对一叛个复杂事物否的认识，往破往是要经过寻由实践到认道识，由傍认识到实践辉的多次反复富才能完成。辱这是因为，吐客观事物是熊复杂的，认原识过程也是永复杂的，认助识的主体也置有自身的局窄限性，往往雷要反复调查熔研究、补充斯、修正。观(伍2)认识运裙动的无限性趟是指，客观哑世界是不断嫂发展的，人捐的认识运动誉也必然随之杏不断发双展。研(爱3)“实践挖、认识、再帝实践、再认妄识，循环往护复以至无穷答，每一循环暖都进入了高昆一级的柔程度穗”熟。这就是人蔬类认识发展盲的道路和规聋律。餐74、火主观与客观踩、忌认识与实践器的具体的历植史的统一赤。迫（原理背诵鲁）锤“诞实践、认识斥、再实践、病再认识”这驶一辩