从《醒世姻缘传》看晁思孝的反腐败

从《醒世姻缘传》看晁思孝的反腐败

一、捐定位、无产阶级情形尚思晓是前22位“男女压迫”大师的父亲。他出生于洪武二十二年（138年），他死于景泰二年（1451年），享年63岁。1944年3月，他去世。读书出身，考中秀才后，屡试不中，以教书为生，年岁渐长，被选为岁贡。五十六七岁时，参加廷试，未中。随后参加了吏部选拔考试，在座师礼部左侍郎（旋升吏部尚书）的关照下，考取了知县一职，被任为向来只有进士才有资格担任的富庶大县南直隶华亭县知县。3年任期满后，依靠过硬的后台及对上级逢迎贿赂，获得较好考评结果，继续留任，等待升迁。第五年任职期间，戏子梁生、胡旦提出要进京为晁思孝干升。原来梁生的舅舅是锦衣卫都指挥，胡旦的外公是锦衣卫都督，都是当时势焰熏天的司礼监太监王振的手下红人、得力干将。经此门路，晁思孝仅花2000两银子，便如愿获得了通常需5000两银子才能谋取得到的北直隶通州知州的美差，同时依附上了王振这座政治靠山。知州任期内，晁思孝纳银为儿子晁源捐了监生的身份。明英宗正统十四年（1449），土木堡事变爆发。通州位于明朝与蒙古瓦剌部冲突的前线地带，晁思孝不思守土报国，而想临阵脱逃，受到上级训斥。在此期间，晁思孝继续贪污收购军需品的帑银和乱摊派，受到仇家调查和参奏，被拿问查办。因花银子进行了打点，最后仅落了个“做官不谨”的轻罪，作免职处理。晁思孝回到武城县，不久病逝。晁思孝做官之前家境比较贫穷。第1回说他“儒素之家，不过舌耕糊口，家道也不甚丰腴”；晁夫人后来回忆道：“那新娶我的一二年，晁老七合晁溥年下也来了两遭。咱过的穷日子，清灰冷灶的，连钟凉水也没给他们吃……，以后这们些年通不上门了。这可是他们嫌咱穷。……就是贡了，还只说咱选个老教官，没甚么大出产，也还不理！”（第22回）。晁源原配计氏，出嫁时带了了五六百金的妆奁和1顷地（100亩），晁家家境有所改善，但也并不富裕，晁思孝进京参加廷试，不得不把陪嫁的地卖了20亩，亲家计都又变卖自己母亲的珠冠，凑够78两盘缠才成行。然而，晁思孝做了4年多知县、2年多知州后，财富剧增，家道巨变，成为富室大户。华亭是个富庶大县，晁思孝刚上任半年，就“卷了万金”，即捞了1万两银子，叫儿子携回老家。通州也是富庶大府，当时人们编了句口号“世情真好笑呵呵，三载赃私十万多”，揭露晁思孝3年捞了十几万白银。其实，由晁夫人和丈夫的枕边对话来看，实际比这还多：“如今至少算来将两年，也不下二十万银子，这却有甚么本利？”（第15回）即两年共捞到了超过20万两白银。晁夫人后来曾对儿子说“你若能安分，守住自己的用，只怕你两三辈子还用不尽哩”（第17回），还说过“我想咱揽的物业也忒多了”（第22回），可见钱财之多。晁家发迹后，除了故居之外，晁源还在武城县以6800两买了姬尚书的七进大宅，收购了妹夫家以及其他房产。据第22回晁夫人讲，晁家父子去世时，家里有田地32顷（3200亩），拥有雍山、祖坟附近两处拥有六七百人口的私家田庄。田庄、房屋除家人居住外，都雇人佣耕、出租。因为晁思孝是官宦，晁源也是监生身份，一家不负担任何差徭。晁源大肆挥霍父亲做官挣来的巨额不义之财和其他收入，过着骄奢淫逸的生活。晁氏父子死后，晁夫人将巧取豪夺来的8顷地退还了原主，又将4顷地分发给了族人，依然还有20顷，将来留给小儿子晁梁，并做了大量扶危济困、拯救灾民的善事。二、启动方法和手段正如顾炎武在《日知录》所言，明朝官员的官俸是极低的，“自古百官俸禄之薄，未有如此者”（一）以房地产田产投献为奴，逃避赋役明代缙绅阶层，诸如官吏、乡宦、举人、监生、生员等是享有赋役优免权的，而普通富户、百姓的税役则颇为沉重，所以一些纳粮户主动向缙绅提出携全家投身为奴，以房产田地进献，以此逃避赋役，是为投献。有时士绅仅名义上接受投献者人口田产房屋，实际上田地仍由原主耕种，士绅每年收取田主一定数量的钱粮，这就是诡寄。“富者辄籍其产于士大夫，宁以身为佣佃而输之租，用避大役，名曰投献,故士一登乡举，辄皆受投献为富人”（二）．放京债的成果晁思孝未发迹时，晁源“原是挥霍的人，只因做了穷秀才的儿子，叫他英雄无用武之地。想起昔日向钱铺赊一二百文，千难万难，向人借一二金，百计推脱”（第1回），但是委任知县喜报报上家门后，放贷的纷纷找上门来，主动借款，有些“连文约也不敢收领”。“那些放京债的人每日不离门缠扰，指望他使银子，只要一分利钱，本银足色纹银，广法大秤称兑。”（第1回）晁秀才见部堂、接乡宦，日用杂费都由一班开钱铺的供给。晁源在老家也是来者不拒，不到10天，银子有了数千两，购置家具器皿、轿马服饰，家庭面貌焕然一新，“每日的开销，俱是发票向各钱桌支用”，“不上一月之内，把个晁大舍竟如在槐安国做了驸马的一般”（第1回）。借贷虽然需要偿还本息，但让晁家一下子有了足够的活动资金，且在银钱的装点下，已经不是普通的人家，俨然巨富之室。（三）火耗与犯罪晁思孝留任华亭县知县期间曾说“今幸得华亭县也亏不了人，多做一日即有多做一日的事体”（第5回）。这个事体，即指滥用职权贪赃枉法，索贿受贿，也包括通过征收赋税等获得火耗和羡余收入。明清时期州县在征收实物赋税时，会在正赋定额的基础上增征附加额，以保证在运输、储存过程中的出现损耗的情况下仍然保持足额，是为羡余。万历年间，张居正推行“一条鞭法”，赋税一律折银征收，地方官府需将百姓上交的碎银熔化铸为银锭上缴国库，熔铸时会产生一定的损耗，所以征收时就增征附加额，是为火耗。刚开始征收时，火耗与羡余比例尚小，但越往后比例越大，远远大于实际损耗，顾炎武《钱粮论下》说：“于是正赋之加焉十二三，而杂赋之加焉或至於十七八矣。解之藩司，谓之羡余。”《醒世姻缘传》关于火耗与羡余的描写不多，但这天下的通例，在贪酷的晁思孝手下是绝对不会放过的。越是华亭和通州这样的富庶大州大县，钱粮数额越是巨大，火耗与羡余就越多，官吏所获越多。（四）．区民，收新过失银关于晁思孝贪污公款，有一个极为典型的例子：土木堡事变发生后，明廷发放100多万两内帑分配给北直隶一带州县，收购储积草豆以作战备。通州府也分配到了1万多两白银。但晁思孝将此公帑全部入了私囊，一分未花，而将草豆在朝廷定额的基础上翻倍摊牌给辖区百姓，“三日一小比，五日一大比”（第17回），无偿征收。最后不仅如数完成任务，甚至多出价值三四千两的余头。晁知府把余头变现成银两，将1000两分赏了全衙门的人役，又分送了佐领每人100两，剩余的上报为捐助。仅这一操作，晁思孝就贪污1万两白银，且替属下谋取了利益，又获取美名。只是苦了百姓，毁了朝廷名誉。当然，因为事情有变，这1万多银子晁思孝并未能全部侵吞。晁思孝早年结了个仇家辛翰林，将晁以往旧案及家人劣迹一一查清，以这件贪案作为由头，参到皇帝面前。代宗下旨叫法司提问。晁知州慌了，想将征收的款项发放归还于民，但衙役中有一个快手曹铭出主意，认为这样是欲盖弥彰，还不如将私吞的银子拿出一部分，上下打点，将此事抹平。在曹铭的操作下，只落了个为官不谨的轻罪，仅以革职处理，银子也只花了5000多两，仍然落下大半。（五）因凭据被骗，却入了自己的私囊“明清地方官的主要职任有两个方面一为征调赋役，收取钱粮；二为执法审讯,掌握刑名。在道、府、州、县的主官，其实是兼有行政长官和司法长官的双重职任”第17回讲，晁思孝在通州任上随意从府库支取库银，要求库吏将支付凭据红票与银子一起上缴，结果上级盘查，库吏手里没了凭据，只好自己典田卖舍的赔偿，这样弄得倾家荡产的不止一个。这亏空的银子自然是入了晁思孝的私囊。第83回，锦衣卫骆校尉曾说过做一个县丞的为难之处：“要遇着个歪憋刻薄的东西（指知县）……端午，中秋，重阳，冬至，年节，元宵，孩儿生日，娘满月，按着数儿收你的礼。”这番话道出了地方官另一个敛财方式，即通过节庆、生日、红白喜事等情由，收取属吏、富户、秀才们的礼金。第7回中讲到，晁思孝在华亭旧案被两个秀才告发，这在当时也是一桩大案，晁思孝竟然记不起来，“在你华亭时，不瞒你说，这样的事也尽多，知道是那一起？”可见干了多少缺德事。因为贪赃枉法、索贿受贿、压榨盘剥，晁知县离任时，“那华亭两学秀才，四乡百姓，恨晁大尹如蛇蝎一般，恨不得去了打个醋坛的光景……合县士民也有买三牲还愿也，也有合分资做庆贺道场的，也有烧素纸的，也有果然打醋坛的，也有只是念佛的，也有念佛中带咒骂的”。（六）巧取豪剥夺，盘剥下锚晁思孝做官后，仗势欺人，常常挣昧心钱。第9回，家住晁家对门、深知晁家底细的乡宦禹明吾讲说道，辛翰林路过华亭县，被晁思孝冷落，其勘合也被晁思孝手下丢在水里后。辛翰林回朝后准备具本参奏。当时晁思孝的老乡郑伯龙正在京里做兵马，认为此事非同小可，一旦上奏必有麻烦。出于同乡情谊，他把家里的现银、银酒器、妻子和儿妇的首饰等搜腾尽净，凑够了800两银子，把这事压下了。后来晁思孝把银子还了，郑伯龙也没收一厘一分的利钱。再后来，郑伯龙干升，欲向晁思孝借银800两，开了两张400两的借据。晁思孝把借据弄到手，但银子却没给郑伯龙。一年之后，晁思孝拿着借据问郑要帐。急的郑伯龙要跟晁老到老爷庙里说誓，这才罢休。对于一个恩人尚且如此刻剥，对其他人也就可想而知。也是第9回讲述，乡宦袁万里家里盖房子，本不缺木头，晁思孝硬是要送他20根大松梁。袁万里坚持付款，晁思孝收了40两银子（时价五六两一根）。袁万里去世后，晁思孝说他欠木头款，向袁家讨要二三百银子。晁源也在家乡大肆巧取豪夺，购房买地。其套路大致是这样的：开始先借给田主几两银子，利息高达一二十分，而且是驴打滚式的，利上加利。不到十来个月，连本带利已经滚到原来的三四倍，把田主逼到难以偿付的境地。这时候，便强迫田主卖地偿债，出借的银子连本带利都算作地价。最终，人家价值100两的地，晁源实际只花了二三十两就到手。如果出借的银子本息都不够地价，就以实物折算成银两做补偿，且折算时高出市价许多，或者以劣钱充作同等数量的好钱，“就是后来找些甚么，又多有准折：或者甚么老马老驴老牛老骡，成几十两几两家算；或是那浑帐酒一坛，值不的三四钱银子，成八九钱的算帐；三钱银买将一匹青布来，就算人家四钱五分一匹；一两银换一千四五百的低钱，成垛家换了来，放着一吊算一两银子给人”（第22回），如有人不依，立马逼着本利俱要，田主家只好屈从，碍于晁思孝的官威，也不敢上告。晁家有8顷地就是这样得来的。晁源甚至连大恩人和亲妹夫也不放过。王振死后，晁家恩人、晁源结义兄弟梁生、胡旦受到通缉，藏于通州衙门，晁源趁人之危落井下石，哄骗二人离开府衙流落旷野，侵吞了二人630两银子和箱笼财物。晁源的妹妹嫁与一个有百万家产的尹乡宦的孙子，尹乡宦死后，弟兄三四个将家产破荡，晁源将妹夫的产业在半价的基础上又七准八折全部吞并。（七）巧取豪抢聚了能力晁思孝一方面做官捞银子，做到开源，另一方面则尽量减少花费，做到节流。但其节并非勤俭朴素，而是吝啬，是忘恩负义，是来而不往非礼也。计氏出嫁时，计家陪送了不少的妆奁和土地，还常年给晁家送米、面、棉花，以及酿酒、维修房子等，后又资助晁思孝进京考试，而晁思孝做了官后了，连一句问候、一分银子的礼物都没有给过计家。晁思孝家人常往京城办事，每次都在老乡郑伯龙家吃住，五六个人，七八个人一住就是两三个月，郑家款待十分周到。然而，当郑伯龙回到老家，晁思孝（致仕后）却相当冷落，连水也没给人家喝口。晁思孝在京坐监时曾害伤寒病，武城县的老乡黄明庵像儿子一样昼夜伺候了40日，然而黄到通州去看晁，晁只送了2两银，留住吃了一顿饭，就打发了（第9回）。总之，从晁思孝做官的消息传出后，就通过投献和诡寄、借贷一跃而成为富家大户。做官之后，通过征收火耗和羡余、搜刮属吏百姓、贪污公款、欺诈蛮哄、巧取豪夺等手段聚敛了巨额的财富。《金瓶梅》中的是个精明的商人，家中开了5个铺子，前后投入24450两本银，同时又是个提刑官，贪污受贿放、放高利贷，但是死时总资产才达到10万之巨三、《觉世姻缘传》中的官员形象《醒世姻缘传》讲的是明代宣德、正统、景泰、天顺、成化以及弘治90多年间发生的故事，但是根据小说成书年代以及书中透露出的种种信息，这只是假托，实际上反映的是明代末年的政治和各种社会情况。明朝的灭亡，人们总结出了很多原因，刘宗周《身切时艰疏》谓官吏“窥其用心，无往不出于身家利禄”《醒世姻缘传》中描写了晁思孝、王振、柯以善、麻从吾、狄希陈等一大群大小官吏卖官鬻爵、横征暴敛、压榨盘剥百姓行为，对此进行了生动的描写和深刻的揭露。对此，本文引言曾提到，已经有井会利学者进行了研究，无须重复，仅作如下论述。不同于《金瓶梅》的冷眼观世和极写世情之恶、极力暴露黑暗，《醒世姻缘传》出于“醒世”的目的，遵循以“懿美和昭戒”，即“凡例”第三条所言“本传凡有懿美扬阐，不敢稍遗，惟有劣迹描绘，多为挂漏，以为赏重而罚轻”的创作宗旨，往往在鞭笞某一类人物的丑恶行径后，又会塑造出正面、积极的同类人物，以期读者生怵惕之心，然后择善而从之。比如写了两个庸医杨太医和艾前川后，马上又写了两个良医萧北川和赵杏川；写了汪为露这个恶塾师之后，又写了两个良师舒忠、陈六吉；写了恶娼珍哥，又写了一个孙兰姬这样一个纯洁的妓女等。描写官吏时也是如此，在揭露了许多贪官的腐败行为之后，也往往要写一些官员的正面行为，试图让清官与赃官分庭抗礼，宣扬正能量。然而严格考察起来，《醒世姻缘传》中出场的一众官员，被作者称颂的并不少，真正能称得上清官的却少而又少，只有第12回的山东东昌府临清道按察司佥事李纯治才够资格。但这样一个有能力的清官，也受到“逆淘汰”，不容于官场，处处受到排挤并最终被边缘化，只能做诸如礼部主事、礼部侍郎、巡道、佥宪这样的闲散官职：“但这等倔强的人，那个肯教他做科道？一堂和尚，叫你这个俗人在里边咬群！”贪官污吏则比比皆是，司礼监太监王振将各地官职按辖区大小贫富定价，通州府知府为5000两银子。他鼓动帝亲征瓦剌途中，邀英宗幸其蔚州宅第，随军私人辎重就有1000多辆。麻从吾在淮安粮道做了8个月通判，“被他刮地皮，剔骨髓，弄得有八千银子净净的回家”（第27回）。狄希陈任了4年成都府经历，中间做过几个月的成都县代理知县，致仕以后，除掉一路回老家山东和上北京的花费、留给家属的钱财、送亲属的礼物等，到最后回到老家，还落下现银5000两。武城县遇荒年，大尹柯以善怕灾情上报后朝廷免征赋役，从而无法从中渔利，便刻意隐瞒灾情，灾荒年仍然催征钱粮，导致饿死人无数。晁思孝最后免职，并非辛翰林主持正义，不过是挟私报仇而已。即使是作者所称扬的邢皋门和周景杨两个名士，细究起来也并不清白。邢皋门后作为首席师爷，晁思孝在知县、知府任期的所作所为，他大多参与其中。晁思孝一味贪酷，顾头不顾尾，许多遗留问题都是邢皋门来处理的，实在是一个帮凶。中了进士后，做到了户部尚书，被誉为“高洁”“一副天空海阔的心性，洒脱不羁的胸襟”“那身外的长物要他做甚”（第16回），似乎不在乎钱财，但是，拜访晁夫人，送礼颇重，来路岂能干净。周景杨，名希震，号四知，其名、字、号无不传达出对汉代“四知先生”太尉杨震的景仰，实际为人也的确有重义气、精明能干的一面，但也