辽宁省凌源市高中语文高三期末深度自测测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。古代诗文创作发达，亦有各种创作范式。在各种范式中，至今仍被很多人奉为圭臬的是主张苦心孤诣，所谓“语不惊人死不休”（杜甫）、“一诗千改始心安”（袁枚）、“为文须千斟万酌，以求一是”（郑燮）。然而，还有一种与此完全相反的范式，其反对精心酝酿构思，反对千番推敲、万般润色，反对苦心布置经营，总之，反对一切理性思维主导下的绸缪和创造。这种创作范式可用“直出即是”四字提要钩玄，其中包含着文学创作的源始范式和后起的一种颇有深意的创作理念。萧子显为“直出即是”创作范式的实践者和倡导者之一。他言自己创作的情形：“每有制作，特寡思功，须其自来，不以力构。”萧子显因何主张“直出即是”？值得关注的是其背后的文学观念和逻辑。《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。”萧子显主于“情”的文章观可上溯到儒家的文学本体论——“诗言志”。与这种文学本体论相应的文学发生论，以“感物”为创作灵感、创作冲动产生的原因。感物过程中萌生的情思因于物、因于观物者之心，情思之所因会随时空的变换而变换，甚至转瞬便不再，因而，从感物到下笔成文不能有理性思维的过程。惟有“直出”，文章才会成为“情性之风标，神明之律吕”。由此可见，“直出即是”实为儒家文学本体论内在要求的创作范式。如何“直出即是”？“感物”既为创作冲动产生的原因，对世界敞开怀抱、观世界就是必要的主体活动。至于观照的世界，儒家文学论偏重人伦社会，如《诗大序》中的“明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛”；萧子显则偏重于自然风光，如其描述的催生创作冲动的感物：“若乃登高目极，临水送归，风动春朝，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶，有来斯应，每不能已也。”另外，在这种创作范式中，虽然感性情思承担了全部的诗性，但就创作实际而言，心灵之敏钝关乎创作冲动的有无，文笔之好坏关乎文章的高下。博学多思有助于敏感心灵、班马文章的养成，当为这种创作范式的充分准备。还有一种后起的“直出即是”范式，即中国古代文化语境中通达世界的特殊方式——“悟”。悟性世界的文学书写过程不仅不需理性思维介入，而且理性思维无法介入。理性思维不能介入对悟性世界的文学书写，应当秉持和践行的创作方式和理念就唯有“直出”。然而，悟性世界不同于感性直觉的世界，又与理性思维相抗，这决定了此类“直出”文本的特殊。感性情思之直出，语言素朴，具有感动人心的力量和反映世情的作用；悟性世界之直出，往往语言清透玲珑，指向未被语言和逻辑归化的世界，也拒绝将其归化，从而言而未言，创造出一种“沉默的文本”“宁静的文本”。这类文本在创作者方面要求的是“悟性”，在欣赏者方面吁请的是“意会”“以心传心”式欣赏。基于以上，如果文学还保持着反映我们的现实处境、启发我们对世界进行深入思索和体验等功能，那么感性情思之直出、悟性世界之直出，依旧为文学的价值所在。就此而论，“直出即是”这种诗文创作范式及其内蕴的文学观念，应当在传统文学观念和创作范式创新性发展的视域当中。（摘编自田淑晶《“直出即是”--诗文创作的一种古典范式》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“直出即是”与“苦心孤诣”这两种创作范式有对立性，前者不需要借助理性思维。B．萧子显在谈自己的创作时说，很少动用心思，不花气力构思，而等待创作灵感自来。C．基于对自然与社会的双重观照，萧子显以“感物”的创作冲动创作主“情”的作品。D．悟性与感性直觉同属“直出即是”的创作范式，它们都与理性思维创作范式对抗。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章首段通过“引用”这种直观的论证手法，明确了至今仍被很多人追捧的“苦心孤诣”的创作范式。B．文章按照主次的关系，分别论述了两种表现形式不同但本质上都是“直出即是”的创作范式。C．文章引用萧子显的创作理论，并以其创作实践为例，证明其运用“直出即是”理论的超前性。D．文章尾段运用因果论证的方法，强调了“直出即是”这种创作范式在当下文学创作中仍有存在的价值。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．杜甫、袁枚、郑燮等古代文人注重诗文创作时要精心构思、反复推敲、苦心布置，但这种创作范式遭到一些人反对。B．“直出即是”的创作范式强调从“感物”到下笔成文不能有理性思维的过程，唯有“直出”，才能表达出真性情。C．所谓“感物”，是指外物触动了观者的情思，从而使观者产生了创作灵感和创作冲动；“感物”带有瞬时性。D．在创作实践中，不是所有的人都有“感物”的体验，只有那些文笔好的作者，才会有更多的“感物”体验和创作灵感。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：国家航天局4月24日正式公布，我国首辆火星车名称为“祝融号”。火星车的征名活动由国家航天局探月与航天工程中心组织，2020年7月4日至今年3月29日，共有38个国家和地区的用户参与了本次活动。评委会共收到有效提名39808个，经过初审，遴选出弘毅、哪吒、赤兔、祝融等10个名称，再结合公众投票和评审委员会意见，最终确定了“祝融号”这一名称。祝融是我国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之管。《礼记》曰：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”国家航天局相关负责人表示，首辆火星车命名来自中国传统文化元素，与我国其他航天器命名思路一脉相承，如“嫦娥”“墨子”等。这是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现了航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。以火神的名字命名我国第一辆火星车，正寓意点燃我国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和自我超越。这次火星探测任务是我国行星际探测征程的的首趟征途，计划一次实现对火星的“环绕、着陆、巡视”，这在国际航天领域亦属创举。火星探测的关键环节非常多，需要实现一系列关键核心技术的突破。新一轮创新，对实现航天技术领域新跨越、推动我国由航天大国走向航天强国意义重大。“祝融号”公布名字的这一天，也正是第六个“中国航天日”。“微博航天”发布视频回顾了中国航天的许多重大事件。从中国第一枚探空火箭发射升空，到杨利伟乘坐“神舟五号”飞船进入太空，再到嫦娥四号实现人类首次月背软着陆，一幕幕画面令人心潮澎湃。古人追逐的飞天之梦，终于在时间的见证下渐成现实，中国航天事业走过了65年风云岁月，从无到有，从弱到强，一代代航天人接续奋斗，铿锵前行。2021年，中国航天再度扬帆起航、逐梦九天，中国空间站建设进入关键实施阶段，未来“太空家园”不再只是幻想。（取材于中国青年网的相关文章）材料二：想知道“祝融号”火星车是什么，得先从“天问一号”说起。“天问一号”是我国成功发射的首个火星探测器，由一台环绕器和一台着陆巡视器组成。它们一个负责在火星高空环绕，一个负责登陆火星地表巡视。“祝融号”火星车便是着陆巡视器的主体，换言之，它就相当于一个“巡视员”。“巡视员”是如何登陆到火星的呢？2020年7月23日，“天问一号”乘坐长征五号遥四运载火箭，踏上了火星探索之旅。今年2月10日，它成功被火星捕获，顺利进入环火轨道，下一步是选定可以降落的位置，择机“泊车”。届时，环绕器和着陆巡视器将会分离，后者在火星表面软着陆后，“祝融号”火星车便会从着陆平台上驶下来，正式开启它的巡视工作。为了探索火星上的奥秘，这位“巡视员”做足了功课，带足了装备。地形相机、表面成分探测仪、气象测量仪等6种荷载，让它可以探测火星的形貌、土壤、环境、大气，研究火星上的水冰分布、物理场和内部结构，并将珍贵的数据和照片回传给祖国。火星表面遍布撞击坑、峡谷、沙丘和砾石，高达1.85米、重约240公斤的“整视员”，必须能够上山下坑、自如行走才行。好在“祝融号”火星车上下前后都长了“眼睛”，有的是导航相机，有的是避障相机，能发出各种指令规划路径。“脚”也很灵活，每个轮子都可以正负九十度转弯。掉到坑里了，前面两个轮子还能变成“手”，帮助自己从坑里爬出来。火星车采用的是太阳能动力。不过，火星距离太阳较远，因此“巡视员”身上的太阳能帆板吸收到的光能较弱，加上经常出现的风尘天气，对火星车的能量供应提出了挑战，但“祝融号”可以实现自我调节。天气好时，努力工作；通到沙尘天气时，就进入最小工作模式；遇到重度沙尘天气时，便自主断电休眠来保护自身仪器，免受恶劣天气的损坏；天气再度转好时，又会被自动唤醒。针对火星上空气稀薄又寒冷、昼夜温差大的问题，我国研发出独特的气凝胶保温与相变保温系统，足以让“避视员”抵御火星夜间的低温。（取材于《湖南日报》相关文章）4.下列对材料一的理解，正确的一项是（

）A．火星车命名与我国其他航天器命名思路一致，都是由航天局专家精心拟定。B．人类对火星的环绕、着陆、巡视等行动，将由我国的“祝融号”首先完成。C．“祝融号”对行星际探测的尝试，是在突破一系列关键核心技术后实现的。D．今年是中国航天事业创建第65个年头，我国将于今年完成空间站的建设。5.下列对材料二的理解，不正确的一项是（

）A．“祝融号”火星车负责登陆到火星的表面，完成巡视的任务。B．“天问一号”进入到环火轨道之后，成功捕获到了火星信号。C．“祝融号”的装备辅助其进行地表、大气等方面的探测工作。D．“祝融号”能够与地球建立联系，传输收集到的数据和照片。6.下列对材料二的理解、推断，不正确的一项是（

）A．“祝融号”能依靠导航、避障等功能在不平整的火星表面行走。B．火星距太阳远，因此太阳能并非“祝融号”最主要的能源种类。C．自我调节、模式切换能够让“祝融号”更好地应对火星的沙尘。D．“祝融号”采用特殊的保温系统，能使其抵御火星夜间的低温。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：渔风渔俗渔家乐蒋子龙处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶的最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旌旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源——被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门——通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。文本二：我为什么写散文？当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。【摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信》】7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．第三至五段追溯沈家门悠久的历史。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶的最佳避风港，明清时期成为海上要塞，至乾隆年间，渔业大盛，渔港拓展。B．沈家门独具特色的风俗习尚的核心——仁，体现在对海，心存敬畏；对天，崇拜神灵；对人，扶困济危。这些都成为沈家门渔民文化中多姿多彩的一部分。C．文章饱含真情，充满活趣，香若幽兰。运用多种表达方式，围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙和描写，运用了虚实结合、视听结合、以小见大的手法。D．文章善用四字词组，长短交错，整散结合，朗朗上口而又简练雅致，将读者引向深渺悠远的渔乡场景。8.散文的特点是“形散神聚”。“形散”是指手法自由，题材广泛，格式不拘泥于形式，“神聚”是指主题明确集中。优秀的散文无论“形”还是“神”都独具匠心，构思巧妙，请问文本一是如何构思行文的？

9.文本二中说“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力”，结合文本一谈谈你对这句话的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。（节选自《礼记·大学》）材料二：台湾，海外一巨岛，广袤千里，物产之利无所不有。隋大业中，虎贲将陈棱一至澎湖，东向望洋而返。元置巡司于澎湖，明初废之。嘉靖中，海贼林道干遁入台湾，寻为琉球所逐。天启中，日本逐琉球而踞之。崇祯中，闽地大旱，（郑）芝龙请于巡抚熊文灿，以舶徙饥民数万至台湾，人给三金、一牛，使垦岛荒。鸿荒甫辟土膏坟盈一岁三熟漳州之人赴之如归。荷兰红毛夷遭风泊台湾，乞于日本，以台湾为互市地。市久之，荷兰先筑安平城，旋筑赤嵌城。筑炮台，沈夹板于鹿耳门之港口，置揆一王守之。有荷兰通事何斌者，南安人；为揆一王主会计，负帑二十万。惧发觉，走厦门谒成功曰：“台湾，公家之故土也；沃野千里，鸡笼（基隆）、淡水硝磺有焉。横绝天海，肆通外国。耕种可以足食，兴贩铜铁可以足用，霸王之区也。"成功览其地图，叹曰："此亦海外之扶余也！”集僚佐议之不决，惟马信、杨朝栋然之。初，三月二十七日，成功自澎湖开船，下令曰：“视吾鹚首所向。”四月一日天明，成功至台湾外沙线，各船络绎至鹿耳门线外。此港甚浅，大船从无出入，故荷兰不防之。成功焚香祝曰：“成功受先帝眷顾，寸土未得，孤岛危居；今冒波涛，辟不服之区。天如佑我，假我潮水，行我舟师。”竹篙视之，则加涨丈余。三日，陈泽扎营北线尾，守台湾城揆一王遣头目拔鬼仔率兵数百前来冲击。陈泽迎战，一鼓歼之。四日，杨朝栋招谕赤嵌城酋长，（酋长）猫难实叮以城孤救乏，遂率三百余名出降。令赤嵌酋长招揆一王降，不从。次日，荷兰击鼓吹笛，出兵七鲲身。成功部将杨祥领藤牌手跳舞横冲，荷兰兵大败，退守王城。成功令马信等扎台湾卫固守不攻，候其自降；派各镇分汛地屯垦。改赤嵌为东都，设一府、二县。十二月，守台湾城揆一王降。（节选自《台湾通纪》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的方框内。

鸿A荒B甫C辟D土E膏F坟G盈H一I岁J三K熟L漳M州N之O人P赴Q之R如S归T

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．寻，不久，表时间，与《桃花源记》中“寻向所志”的“寻”意思不相同。B．走，即逃跑，与《鸿门宴》中“四人持剑盾步走”的“走”意思相同。C．鹚首，古代指船头，与《荷塘月色》中“鷁首徐回”的“鷁首”意思相同。D．络绎，指连续不断，与《孔雀东南飞》中“络绎如浮云”的“络绎”意思不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．台湾自古就是中国领土，各朝代也对台湾进行了不同程度的管理，但在明朝，台湾先后被琉球、日本、荷兰占据。B．经由原荷兰通事何斌从历史、地理、物产等方面有理有据的鼓动，郑成功力排众议，决定集中力量收复台湾。C．渡海作战要面临复杂的地形和天气，郑成功的焚香祷告增长了军队的士气，又使潮水涨了一丈多，大船得以通行。D．在收复台湾的过程中，既有短兵相接的白刃战，也有技术高超的心理战，这充分展现了郑成功卓越的指挥才能。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）耕种可以足食，兴贩铜铁可以足用，霸王之区也。

（2）今冒波涛，辟不服之区。天如佑我，假我潮水，行我舟师。

14.请结合两则材料，简要概括郑成功“正心”的表现。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。出迎使客质明放船自瓦窑归黄庭坚鼓吹喧①江雨不开，丹枫落叶放船回。风行水上如云过，地近岭南无雁来。楼阁人家卷帘幕，菰蒲②鸥鸟乐湾洄。惜无陶谢挥斤③手，诗句纵横付酒杯。【注】①喧：喧闹。②菰蒲：燕和蒲，借指湖泽。③挥斤：运斤成风，指发挥高超技艺，出自《庄子·徐无鬼》。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联照应标题，点明出迎使客的气候和季节，“鼓吹喧江”写出了出迎使客时的热闹场景。B．颔联上句描绘了水面波浪被风吹起仿佛行云飘过的情景，下句则展现了岭南的地理环境。C．颈联承接颔联，写两岸人家卷起楼阁上的重重帘幕，湖中的鸥鸟喜欢在河流弯折处逗留。D．这首诗写诗人黎明时分放船归来一路所见的风光，物象鲜明，意境广远，充满浓郁的诗意。16.有诗评家说这首诗的尾联情味隽永，请结合诗句简要赏析。

六、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《钱塘湖春行》中，“______，______”两句描写出鲜花缤纷、春草青青的景象。

（2）苏轼《赤壁赋》中，形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上的名句是：“______，______”。

（3）李白《蜀道难》中“______，______”两句以夸张的手法写出了山之高、松之奇的险境，加深了蜀道之难。

七、简答题

20.阅读下面的文字，完成下面小题。据消息，西安白鹿原上的江村大墓被确认为西汉汉文帝刘恒的陵寝霸陵。汉文帝统治时期，轻徭薄赋，与民休息，一改汉初积贫积弱的局面，汉朝也逐渐走向（1）的鼎盛时期。但多年来，汉文帝霸陵所在地却一直（2）。霸陵的不确定，原因是汉文帝爱惜百姓，修建时未建造封土等明显标志。汉文帝霸陵的确定，是在考古学参与引领之下，传统文化又一次进入公众视野的大好契机，对于全社会赓续中华优秀传统文化具有非常重要的价值。近年来，不主动发掘帝王陵墓和不过度开发名人墓葬已是（3）的规则。现在不发掘霸陵，当然不意味着无所作为。不急躁，不“乱”挖，恰是学术良知和学科价值的体现。保护好、利用好考古遗迹和历史文物，才能更好展示中华文明风采，弘扬中华优秀传统文化，实现“永续”利用。19.根据文意，在文中横线上填入恰当的成语。

20.请根据上文信息，拟写一句话新闻，不超过20个字。

八、情景运用

24.阅读下面的文字，完成下面小题。褒斜道，得名于褒水和斜水，①_____，山廓上建的道就叫褒斜道。我们也称之为“栈道”，因为它是当时秦在南取巴蜀的时候，用栈桥的方式修的一条道路。这是古时长安穿越秦岭通往汉中入川的一条必经之路，为长安和汉中艰难地建立起了

的联系。所谓“②____