江西省南昌市高中语文高三期末高分通关提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。景观社会理论的提出人居伊·德波认为，在景观社会中，人类生存和生活的本质被“异化”为符号和表征。尤其是人类社会步入后现代社会之后，伴随不确定性与多样性的加深，相对原有社会生活来说，也需要与后现代性相适应的符号和表征体系。由于急剧的社会变迁以及与之相伴的社会结构改变，新的表征体系建构在原有符号表征体系的崩溃以及主体性消解的基础之上。符号的“异化”不仅受到社会结构的约束，形成与之“共变”的过程关系，而且依存于特定的“心理群体”，承载了当下的社会心态秩序。网络造词同样是一种社会“异化”的表征，这一过程作用于社会个体和群体的心理状态，其直接的结果就是影响和改变原有的社会心态秩序。社会心态，在一定程度上依存于一个作为载体的“心理群体”之上，表现出特定的集体氛围和共同情绪。这一概念与精神分析学家弗洛姆提出的社会性格的概念含义接近，主要被用来描述一个社会或群体基于生活方式、内在期待、社会适应而形成的共同性格结构。国内关于社会心态的研究不在少数，研究者普遍认为该概念指的是具有普遍性的社会心理状态，是广泛存在于社会群体中的、具有共性的社会心理反应和心理态势。在哲学和文化研究领域，社会心态被细化为心理取向、精神支柱和社会理智。社会心态作为社会实践与主体精神交互作用的产物，具有社会意识与社会心理的状态结构。研究者认为这一状态是以整体性形态在社会成员之间流行、弥漫的，并内化成为社会主体的一种心智状态和精神结构。这些观点尽管表述了不同的方面，但都指向了特定群体共同的“性格结构”“心理状态结构”“精神结构”，将社会心态作为一种意识与存在之间的枢纽，置于结构性的社会状态中考虑。语言和词汇则更多地被认为是一种社会文化的载体和群体心态的投射，渗透于不同时代的社会心态结构之中。鉴于此，从社会整体而非特定群体的视角重新审视网络造词景观尤为必要，其必要性主要在于：首先，网络造词景观呈现了主体与社会之间的关联性，这种关联性需要置于所处社会整体的环境中加以考察。经验层面的造词活动，是网民主体受到社会政治、经济、文化、心理等环境的影响，在与社会现实的交互作用下所产生的自发行为，对主体身份具有社会建构意义。对个别网络造词及其流行词汇的考察，尽管能够呈现出对部分特定群体的身份认同，但对身份建构过程与机制的解释力却是不足的。其次，网络造词景观具有历时性、变动性的特征，是与社会环境“共变”的结果。一方面，网络造词活动生产了一个时期在社会上流行的语言形式，具有阶段性的特征；另一方面，社会心态本身就具有变动性的特征。因此，从网络造词景观中观察社会心态，需要将其置于一个更长的时间阶段之中，才能窥见其过程，深挖其机制。再次，网络造词景观在一定程度上折射出社会心态秩序的普遍危机。网络造词的意义之一在于引发群体共鸣，因此网络造词也是社会心态秩序的晴雨表。纵观互联网时代以来的造词景观，不难发现其情绪转向，尤其是近年来“打工人”“躺平”等同义反复话语中渗透着的群体焦虑，折射出我国当下社会结构的困境。网络造词景观背后的社会心态秩序危机，在本质上是社会结构“共变”与“异化”共同作用的结果，亦需要基本逻辑的厘清来建立良好的心态秩序。（摘编自吴小坤《网络造词景观的动力要素与社会心态》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．网络造词是社会“异化”的表征，在其作用下，原有的社会心态秩序将不复存在。B．社会心态的不同诠释都将社会心态作为结构性社会状态中意识与存在的联结枢纽。C．考察个别网络造词及其流行词汇，我们无法对部分特定群体的身份建构过程等进行解释。D．网络造词是社会心态秩序的晴雨表，社会或群体的情绪转向都要透过这一晴雨表才能被发现。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章从景观社会理论的角度，分析网络造词的特征，论证了从社会整体角度对其重新审视的必要性。B．文章第三段列举对社会心态的不同诠释，在正反对比中让读者把握社会心态的特征及社会功用。C．文章末段以近年出现的“打工人”“躺平”等网络造词为例，论证了网络造词景观能折射社会心态秩序的危机。D．文章后半部分采用了并列式论证结构，从三个角度切入论证，让整个议论的脉络显得非常清晰。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．根据居伊·德波提出的景观社会理论，后现代社会有自己适应的符号和表征体系，所以只有后现代社会才是景观社会。B．新的表征体系是在原有符号表征体系崩溃等的基础之上而出现的“符号”异化现象，须依存于特定的“心理群体”。C．经验层面的造词活动对网民主体身份具有社会建构意义，它是网民和社会现实互动下的自发行为。D．从网络造词景观中观察社会心态，需要以一个更长的时间阶段为考察周期，这是由网络造词景观的特征决定的。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面1～5题。材料一：“春秋笔法”最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，在不隐晦事实真相的前提下，运用曲笔“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。春秋笔法源于据传为孔子所撰的《春秋》。孔子编写《春秋》，在记述历史时，“褒贬惩劝，各有义例”，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达自己的看法，由此就形成了所谓的“春秋笔法”。左丘明最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”但限于体例，左丘明没有充分地展开，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。到了西汉，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例对“春秋笔法”进行了演绎，这是一大进步，使得这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。他在《春秋左传集解》的序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，进行了详细解说，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。春秋笔法由写史“义例”变为文章楷模，成为一种写作与表达的常用范式。那就是追求语言的简洁和意蕴的丰富，寓褒贬于叙事之中，通过材料的选择、详略与显隐的不同，以及用词和语气的微妙差别，委婉曲折地透露出作者的是非和爱憎。值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，并不是说谎，最多只是影射和隐瞒，而影射是靠词语的选择来表达的。隐瞒，仅是对比较小的事情所作的隐瞒，大事从简或者曲笔。春秋笔法一般都是遵从事实下的隐晦，婉转的陈述和评论以及有目的选择；曲笔是曲折抒笔，这里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能够在事实下有重点地描述人物和褒贬事件，以教化人民，在笔墨中又流露出更多的事实，让人看清真相，这是曲笔的最高宗旨和理想。孔夫子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，他竟写出那么多的“曲笔”，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。（选自《“春秋笔法”集释》，有删改）材料二：中国小说源于史传。史传之叙事，对后世影响最大的莫过于“春秋笔法”。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。中国小说有文言小说与白话小说两大系统。文言小说直接由史传衍生出来，其叙事传统继承史传自不待言；白话小说从民间“说话”口头文学演进而成，当生活在史官文化中的文人雅士成为它的主要创作者的时候，便意味着它也纳入到了史传叙事传统之中。白话小说与文言小说的最终合流是中国文化所决定的历史发展归宿。白话叙述脱胎于口头文学的“说话”，而口头文学叙事方式的特征之一便是主观叙述。所谓主观叙述，就是叙事者随时都伴随在读者左右，或者诠释情节中疑惑难解的问题；或者提醒要注意某个关键处，或者把故事所要表达的思想直言不讳地说出来。白话小说从主观叙述向客观叙述的转变，是由长篇章回小说来完成的。从历史纵向看，长篇章回小说对于客观叙述的把握又有一个从不甚纯熟发展到比较纯熟的过程。到《红楼梦》则达到古典小说所能达到的最高境界。戚蓼生《石头记序》对于《红楼梦》的叙事评论道：如《春秋》之有微词，史家之多曲笔。《红楼梦》客观叙述的一个重要特点是将叙述者戏剧化。一般客观叙述的小说，在叙述初次登场的人物时常有一段对这个人物的肖像描写和对他的背景资料的介绍，使人感到叙事者即作者的存在。《红楼梦》却把这个任务转交给作品中的人物，作品中担当此任的人物便成了一定意义上的叙事者，于是叙事者与作者分离开来，叙事者的观点并不等于作者的观点，这样作者就更深地隐蔽起来。作者让作品中行动的人物充任叙述者，由于叙述者并不完全代表作者的观点，所以作品对某个重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的。综合各人所叙，便是人物的立体影像。《红楼梦》客观叙述的另一特点是叙述的限知性，限知是相对全知而言，全知就是叙事者无所不知。这种无所不知表现为两个方面，一是叙述视点的随意转换，二是随意代述角色的隐衷。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，不同的是他的叙述视点相对固定，而代述角色的隐衷也有限制，叙事者不能自由地进入任何角色的内心世界。这种限知性的客观叙述，有效地隐蔽了真正的叙事者——作者。《春秋》所开创的直书其事的客观叙述原则，在小说《红楼梦》中得到生动的体现。春秋笔法强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录。笔与削寄托着作者褒贬，在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗，作者到底褒谁贬谁，如果用笔与削的春秋笔法来考量，得出作者之偏爱林黛玉的结论，谅必并不困难。曹雪芹是怎样表达他的倾向的呢？除了别的手段之外，他用了笔削的手法，他对黛玉的心理活动倾注了大量笔墨，却基本上不写宝钗的内心隐衷。客观叙述中笔与削大有深意，就“笔”而言，又有一个如何写，也就是载笔之体的问题。用晦之道，就是载笔的最重要的原则，其要义是直书其事却并不用直笔。（摘编自石昌渝《春秋笔法与〈红楼梦〉的叙事方略》，有删改）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“春秋笔法”由孔子首创，先经左丘明进行概括，再经董仲舒进行演绎，最终由杜预完成了普及，从而成为了写作与表达的固定范式。B．孔子以后的著史者，只要在记述历史过程中，按照一定义例，选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，就必然能达到“春秋笔法”的效果。C．文人雅士成为白话小说的主要创造者，意味着白话小说纳入到了史传叙事传统之中，这也就决定了白话小说与文言小说的最终合流。D．限知性的客观叙述限制了叙述视点的随意转换和对角色的隐衷随意代述，从而有效地隐蔽了真正的叙事者。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“春秋笔法”并不隐晦历史事实的真相，以“春秋笔法”记述的历史对历史人物与事件的道德评判是非分明。B．西汉一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因为行文多附会阴阳五行之说，而被后代不少学者界定为哲学著作。C．由于白话小说是从口头文学演进而成，因此需要通过长篇章回小说来帮助它完成从主观叙述向客观叙述的转变。D．作品对重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的，是因为作品中行动人物的观点并不完全代表作者的观点。6.根据材料内容，下列对有关作品的分析和评价不正确的一项是（

）A．《鸿门宴》中刘邦与樊哙等四人从鸿门宴上逃走时“脱身独骑”，叙事者在对客观事实的叙述中包含了自己的价值判断。B．《林教头风雪山神庙》中的“且把闲话休题，只说正话”，表明了叙事者伴随在读者身边，提醒读者注意作品的主要内容。C．《雷雨》塑造了面貌各异、个性鲜明的人物形象，这得益于作者采用全知叙述，充分地描写了各种角色的内心世界。D．《三国演义》叙事结构中蜀汉这条线索最重要，着墨最多，按春秋笔法的笔与削来看，这体现了作者抑曹尊刘的褒贬立场。7.依据材料二简要说明《红楼梦》中塑造贾宝玉形象时是如何将叙述者戏剧化的。

8.在记述历史时“春秋笔法”常委婉地表达自己的看法。对此，你是否赞同？请根据材料一说说你的理由。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：最忆是西湖

董卫华元代散曲家奥敦周卿有曲写道：“西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃‘上有天堂，下有苏杭’。”（《蟾宫曲·咏西湖》这首曲写的清新脱俗，婉婉动人，后两句更是无人不知，无人不晓。西湖一年四季风景各异，魅力独具。秋日的西湖清澈如镜，在夕照下，恍若人间仙境一般。湖岸边的柳树婀娜多姿，绿幔青帷装点着西湖。远望去，云里雾里，群山飘渺，仿佛是白纱萦仙予，三分灵息妙染，七分典雅端庄。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛树木所簇拥的雷峰塔。看到雷峰塔让人不禁联想起许仙和白娘子的凄美爱情神话。顺着这山势风景，也顺着这神话传奇向右望去，便是“断桥残雪”了。传说中，许仙和白娘子就是在断桥上分别的。共鸣于心底叹息，我深吸一口气，还来不及呼出那忧伤，西湖独有的清爽味道就已经瞬间迷醉了我的身体。轻飘的人，扶着轻灵的风，环视这亦真亦幻的景，人也好，风也好，云也好，桥也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隐若现的，只有西子的美在我眼中心里越来越清晰。当天边最后一抹红霞谢幕，早已悬于天上的月亮开启了西子夜的梦幻。“三潭印月”是这夜世界的经典，将原要离去的人们牢牢地摄住心魄，定成了惊讶的石像。岛里潭中的三座瓶型石塔，刚好形成一个三角形；独月悬空中，却现三十三轮月。因为，每个石塔上有五个孔洞，在孔洞中放上蜡烛，再倒影在水中，如此便会出现十轮圆月。又因为有三座石塔，所以这样就会有三十个月亮。剩下的三个，分别是：天上的，水中的和心中的。每个人心中都有一轮圆月，洁白如玉；每个人心中也都有一座西湖，独一无二。游走于人间仙境，我一路走，一路赏，一路叹。难怪宋朝著名诗人苏轼会发出“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样的赞叹。西湖好不好，踱步方知晓；浅浅的晕色月光渐渐充盈于远方的天际和内敛的心中，强调着幻化的心情和苏杭独有的迷茫。随风处，似有似无的铃声更是带远了我的思绪。幸而：揽月空深补明窗，斗星不夜画琳琅。不问断桥悲悲处，只有雷锋懒铃长。端庄典雅，西子湖畔，幸甚至哉。忆江南，最忆是西湖！文本二：西湖

巴金一年过去了。我又来到西湖，还是在四月。我住在一间带阳台的屋子。房间面对西湖，不用开窗，便看见山、水、花、树。阳台下香樟高耸，幽静的花园外苏堤斜卧在缎子一样的湖面上。我经常在窗前静坐，也常在阳台上散步或者望湖。更多的时候我站在栏杆前，我的眼光慢慢地在绿树掩映的苏堤上来回移动。有时忽然起了一阵风，樟树的香气吹到我的脸上，我再看前面明净的湖水，觉得心上的尘埃仿佛也给吹走了似的。对于美丽的风景，各人有各人的看法。全国也有不少令人难忘的名胜古迹，我却偏爱西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十岁前我就知道一些关于西湖的事情。在幼小的脑子里有一些神化了的人和事同西湖的风景连在一起。岳王坟就占着最高的地位。我读过的第一部小说就是《说岳全传》。我忘不了死者的亲友偷偷扫墓的情景。再过了十几年我第一次站在伟大死者的墓前，我觉得来到了十分熟悉的地方，连那些石像、铁像都是我看惯了的。以后我每次来西湖，都要到这座坟前徘徊一阵。有一天下午，我在附近山上找着了牛皋的墓，仿佛遇到多年未见的老朋友，于是小说中气死金兀术的老将军、舞台上撕毁圣旨的老英雄等各种感人的形象一齐涌上我的心头。人物、历史、风景和我的感情融合在一起，活起来了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏爱西湖，原因就在这里。岳飞、牛皋、于谦、张煌言、秋瑾……我看到的不是坟，他们是不灭的存在，是崇高理想和献身精神的化身。西湖是和这样的人、这样的精神结合在一起的，它不仅美丽，而且光辉。五十二年来，我到西湖不知多少次。我很想写一部西湖变化史，可惜我没有精力做这工作。但记下点滴的回忆还是可以的。说出来会有人感到不可理解吧，我对西湖的坟墓特别有兴趣。其实并不是对所有的墓，只是对那几位我所崇敬的伟大的爱国者的遗迹有感情，有说不尽的敬爱之情，我经常到这些坟前寻求鼓舞和信心。有一个时期，我到处寻找秋瑾的“风雨亭”。秋瑾是我们民族中一位了不起的女英雄，即使人们忘记了她，她也会通过鲁迅小说中的形象流传万代。曾经，“秋风秋雨愁煞人”的风雨亭不见了，换上了一座矮小的墓碑，后来墓和碑又都消失了，我对着一片草坪深思苦想，等待着奇迹。现在奇迹出现了，孤山脚下立起了巾帼英雄的塑像，她的遗骨就埋在塑像旁，她终于在这里定居了。我在平凡的面貌上看到无穷的毅力，她拄着宝剑沉静地望着湖水，她给湖山增添了光彩。有一个时期，我寻找过于谦的墓，却找到一个放酱缸的地方。当时正在岳王庙内长期举办“花鸟虫鱼”的展览，大殿上陈列着最引人注目的展品——绿毛龟。我和一位来西湖养病的朋友谈起，我们对这种做法有意见，又想起了三百多年前张煌言的诗句。苍水先生抗清失败，被捕后给押送杭州，在杭州就义。他写了两首《入武林》，其中一首的前四句是；国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四两句把它们改成“油盐酱醋于氏墓，花鸟虫鱼岳家祠”。我们看见的就是这样。又过了若干年之后，今天我第若干次来到西湖，于氏墓的情况我不清楚，岳家祠给人捣毁之后又重新修建起来，不仅坟前石像还是旧日模样，连堂堂大宰相也依然长跪在铁栏杆内。大殿内、岳坟前瞻仰的人络绎不绝，如同到了闹市。看来，岳王坟是要同西子湖长存下去的了。一九八二年四月二十八日(有删改）9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇点题，引用元代奥敦周卿的散曲，用优美动人的曲词为读者勾勒出西湖美景的大致轮廓，让人浮想联翩。B．文本一综合运用多种感官描写，从视觉、听觉、嗅觉、内心感受等角度，按照一定的时间顺序和空间顺序描写西湖之景。C．文本二引用苍水先生的诗句，增加了文化内涵，同时与于谦墓的现状形成正面呼应，为下文作者和朋友改写诗句作铺垫。D．两则文本写西湖都采用第一人称，体现出“以我观物”的别致，作者笔下的西湖不仅是世人的西湖，更是“我”的西湖。10.文本一中说“最忆是西湖”，文本二中说“我却偏爱西湖”，西湖的魅力表现在哪些方面？请结合两则文本简要分析。

11.两则文本都是写“西湖”的优美散文，你更喜欢哪一篇？请结合文本内容，试从语言特色、选材内容和创作意图的角度说说你喜欢的理由。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸。自西京至东都，离宫别馆，相望道次。人力不堪，相聚为贼。此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不有怨叛而已。”贞观十一年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台沼并炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此一都以万民为虑好行幸不息民所不堪遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我有。隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。如宇文述、裴蕴之徒，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。”司空长孙无忌奏言：“隋氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，臣则苟欲自全，左右有过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼。”太宗谓魏征等曰：“隋炀帝承文帝余业，海内殷阜，若能常处关中，岂有倾败？遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯、崔象等谏诤，身戮国灭，为天下笑。朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从。再三思审，必择善而用之。”贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。侍中魏征进言曰：“官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，志在奢靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作献食，献食不多，则有威罚。为其无道，故天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙。”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”（节选自《贞观政要·卷十》）12.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。复A不B能C守D此E一F都G以H万I民J为K虑L好M行N幸O不P息Q民R所S不T堪13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．隋唐时设置两座都城，并根据都城相对方位进行命名，西京即西安，东都即洛阳。B．“相望道次”中的“次”，与唐代诗人王湾《次北固山下》中“次”的意思相同。C．股肱，股指大腿，肱指大臂，股肱连用可以用来比喻皇帝左右辅助得力的大臣。D．“径往江都”与陶潜《归去来兮辞》中“三径就荒”两句中“径”的意思不同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．隋炀帝大肆兴建宫殿房屋，纵情游乐，令百姓苦不堪言，聚集起来造反。这是唐太宗耳闻目睹的事情，他认为当以此为戒。B．长孙无忌认为，隋炀帝拒绝采纳忠诚正直的言论，臣子们也明哲保身，并没有为国尽心效力，这是隋朝灭亡的原因之一。C．在唐太宗看来，隋炀帝继承了隋文帝的遗业，国家经济兴盛，如果隋炀帝能够防守住关中地区，就有可能不会亡国。D．唐太宗仕在显仁宫时，因对供奉的东西不满意而处罚相关官员，魏征以隋炀帝为例，劝谏唐太宗应小心谨慎，力求节约。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。

（2）既乖行幸本心，何以副百姓所望？

16.魏征曾对唐太宗说：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”试结合首尾两段唐太宗的表现对此加以说明。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙陈与义①高咏楚词酬午日②，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。注：①陈与义，字去非，号简斋，两宋之交著名爱国词人。建炎三年（1129年），作者因避金兵流寓湖南、湖北一带，恰逢端午，遂有此作。②午日，即端午佳节。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．端午之际，词人高声吟诵着《楚辞》，虽感慨身世，但仍满怀欢度端午佳节的喜悦之情。B．词人借助“满帘风”，将激荡情绪融入自然景色之中，令人体味到一种豪旷的气质和神态。C．“戎葵”一句，委婉表达出词人内心深处对时事、自身际遇的复杂感情，语淡情深。D．词人酹酒江水，希望杯中之酒能够随桥下流水一起流入汨罗江，故国之思，可见一斑。18.下阕“万事一身伤老矣”与白居易《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”两句，在情感抒发的方式上有何不同？请简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“__________，_________”。

（2）黄庭坚《登快阁》中的“________，________”与王维《山居秋瞑》中的“随意春芳歇，王孙自可留”意思相近。

（3）近代以来