湖北省老河口市高中语文高二期末高分预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面材料，完成下面小题。民间文学作品大部分产生于农耕文明时期，由于它与今天的生活存在很大的距离，随着传承环境的改变和传承人的不断减少，难以传承下去。因此，在二十一世纪初设定中国非物质文化遗产名录时，民间文学被列为第一类。也就是说，很多民间文学作品已经或即将成为遗产，需要进行保护。由于民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶，基本不产生直接的经济效益，因此在非物质文化遗产保护中民间文学类非遗的保护是难度最大的。随着社会的急剧转型和新型城镇化的快速推进，民间文学作品的“消亡”速度超出人们的想象。2002年我们到宁波高桥镇梁山伯庙调查“梁山伯与祝英台传说”时，许多人已经不能完整地讲述“梁祝传说”，而且讲述的传说情节大多来自越剧和电影；去年到上海青浦区进行“淀山湖民间传说”调查，发现能够较为完整讲述一个或几个淀山湖传说的人已经非常少见了，而且能够讲述的年龄均在60岁以上。因此，抢救性的搜集整理仍然是民间文学类非遗保护的当务之急。之前对民间文学类非遗作品的搜集整理虽然已经花了大力气，但仍存在一些不足：一是主要关注一些著名的作品，而对普通的作品较为忽视，搜集整理不够全面，没有进行文字化保护，因此遗漏较多；二是只关注把口述作品文字化，而忽略了其他方面，如讲述时的录音、录像因条件所限很少进行，讲述人、演唱者的情况也很少介绍，因此，在当下应该抓紧弥补作品立体记录的缺陷，电子化地记录民间文学作品讲、唱的全貌，使它得到长久的保存。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲、唱的。传统的“传承场”往往与民众的生产生活紧密联系在一起，是自发形成的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场、歌场、婚丧现场、劳作时的田间地头、休闲时的桥头等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲、唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的养育也离不开“传承场”。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？我们是否可以在“传承场”的“再生”方面做些努力呢？在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。如浙江省嘉善县刘王庙庙会，每年自发参与的赞神歌歌班达十几班，分别在庙宇的东西厢房、庙外水面的船上或是庙外租借的农家演唱。由此可见，有些带有信仰色彩的民间文学“传承场”可以自发恢复。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如同是嘉善县的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。近些年来，各地都在尝试运用民间文学类非遗作品的形式或某些元素为今天的社会服务，发挥其应有的作用。依靠活化利用，取得了一些经验，也有不少成功的案例。其一，用讲故事的形式进行亲子活动、丰富老年人的精神生活。如2012年由上海民间文艺家协会和上海市群众艺术馆共同策划创办的“上海故事汇”，截至目前，已坚持了十年，每个场次听众有增无减。可见，在社区文体中心、乡村文化礼堂中引入民间文学演述内容，应该说是具有广阔前景的。其二，与旅游结合。在旅游开发的过程中，民间文学类非遗作品应该是一种非常好的旅游资源，因为民间文学作品往往具有鲜明的地域特色，不仅能为旅游增加文化内涵，而且有些风物传说能赋予实物以意义，增添旅游的趣味性。一些旅游景点为了吸引游客，往往组织各种各样的民俗“表演”，包括民间文学作品的演述。如在绍兴、周庄的游船上船工会唱当地的民歌，收取一些费用。其三，创新产品开发。创新是当今社会的一大主题，利用民间文学类非遗作为创新的资源或源泉应是途径之一。二十世纪五六十年代的《葫芦娃》《宝莲灯》等作品，就是当时上海美术制片厂的一批导演运用民间文学资源创作的。如今风靡全世界的《花木兰》《功夫熊猫》也是根据中国民间故事而创作的。将民间文学类非遗作品的元素与现代生活结合、运用高科技的手段进行重新开发，无疑具有广阔的前景。（选自郑土有的相关文章，有删改）1.依据材料，下列对“民间文学作品”的理解，不正确的一项是（

）A．多出现于农耕文明时期B．能带来很高的经济效益C．消亡速度出乎人们意料D．以口头语形式进行讲唱2.依据材料，下列对传统“传承场”的理解，不正确的一项是（

）A．由民间自发形成B．场地基本上固定C．培养新人的场所D．已完全消失殆尽3.已有百年历史的京韵大鼓形成于京津两地，2008年入选国家级非物质文化遗产名录，需要培养传承人。依据材料内容，下列做法最佳的一项是（

）A．兴建专门学校，群体培养B．办多种培训班，定期培养C．指定各传承人，收徒培养D．提供演述场所，天然养成4.依据材料，下列对“民间文学类非遗”保护的说法，不正确的一项是（

）A．虽难度大，但刻不容缓B．需要政府部门大力支持C．大胆创新才是唯一途径D．借助高科技手段再开发5.根据文意，简要概括民间文学的遗产化保护需要从哪些方面进行。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人工智能技术要遵循一定的伦理准则，应该优先被应用于人们的物质和精神生活水平的提升，例如人工智能艺术。一如本雅明所说的机械复制时代的摄影术，人工智能的文艺创作也可以为大众带来更多廉价、丰富的艺术品，“人工智能模拟时代的艺术品”同样具有一定的解放性，将艺术从过度神秘化中解放出来。更为重要的是，人工智能的文艺创作，促使人们理解艺术家本人的作用，重视人与机器的关系，思考人类艺术的本质，更加珍惜那些无法被算法化、形式化的要素，如个体性、否定性等，而这些要素才是使人之为人的非同一性力量。如艺术家依力克在他的行为和装置艺术中，将自己绑在运转的机械臂上绘画，表现了人如何在机器的操控下进行艺术创作，这种人工智能艺术仍然能够体现人类艺术的反思精神，并非只是文化工业产品。之所以阿多诺认为审美合理性可以纠偏工具合理性，还因为审美理性中有着模仿要素。同一性是主体对客体的同一和压制，因此，要改变同一性，首先应该改变这种主客体的不平等状态。艺术的模仿是主体对客体的模仿，主体与客体在艺术活动中是平等的，人们应该从艺术中学习这种模仿要素。在现代技术与人的关系上，却缺少这种模仿要素和平等性质。马克思早就指出，机器对人的异化导致人成了机器的一部分。海德格尔认为现代技术促使人将一切在场者当作技术的持存物，机器催逼自然与人类，机器生产与统治相关。机器本来是人的工具，结果反过来成了人的控制者。人工智能和自动化技术可能会加剧这种控制，因为人工智能不仅仅是一种被动生产，还可以控制生产的过程。哈贝马斯描述了自动化技术下的人机关系，“在这个阶段上，人和机器的关系看来是倒置的。人机系统的领导权转交给了机器，人放弃了监督使用技术手段的角色”。我们需要重新思考人机关系，引入艺术中的平等和解方式成了一种可能的解决手段。人工智能的美学思考对人工智能的技术治理能起到重要作用。2019年，欧盟出台了《可信赖的人工智能伦理准则》。我国科技部则发布了《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》，专家根据中国传统的“天人和谐”思想，提出了“人机和谐”的观点并被采纳。现阶段的人机关系，一方面需要确保人对机器的控制权，以保证安全。另一方面也要考虑到人与自然、人与技术的和谐发展。在未来，当人工智能真正拥有了智能和主体性时，我们应该怎么去对待它呢？正如康德所说，人和其他的“理性存在者”都应该是目的而非手段，那么我们也应该平等地看待人工智能。这种人与机器的平等协作，实际上是人类自身理性的和谐。而这种和谐、平等的观念，是无法从工具理性中获得的，艺术和审美活动中则包含了平等、自由的要素，审美理性为这种和解提供了可能。这也与儒家所倡的“乐者为同”旨趣相近。人工智能艺术是技术与艺术的结合，包括文艺创作等应用的人工智能技术应该也可以用来改善和提升人们的生活水平，人工智能应成为辅助人们的智能工具，而不应成为一种会取代、控制和异化人类的自动机器。人工智能美学的任务不是为了简单地肯定人工智能艺术，实际上，目前的人工智能的文艺创作只是人类艺术的模拟，谈不上创新和想象，人工智能也没有成为真正意义上的创作主体。我们也应该看到，智能科技被应用于文化工业领域如智能推荐、观众定位等，正在逐渐改变人们的审美习惯甚至是认知方式。而且，我们也要警惕，人工智能在逐渐代替人进行脑力劳动时，人类的创造性、想象力和鉴赏力可能会慢慢萎缩、消退，人们的情感和精神会被人工智能圈禁，人与人、人与自然会被隔绝开来。人工智能会导致人类信任体系出现崩塌的危险，人工智能美学除挖掘人工智能艺术中的积极因素之外，更提醒我们需要珍视人类艺术。人类艺术作为理性和非理性的结合，它无法被人工智能完全模拟并代替，而这也是审美理性的重要特质。（摘编自陶锋《人工智能美学视域中的审美理性》）材料二：ChatGPT的文艺创作也有缺陷，如依赖数据资源、创造虚假信息、有立场偏见等。而且ChatGPT人机交互的模式也决定了人是主动提问的一方，而机器只是生成答案；机器也许可以模仿人类的自然语言，目前却无法生成人类的自我和意识。自我和意识的概念与人类的创造力密不可分。没有自我和意识，就没有创造力。就是说，在机器变得有意识之前，它只是一种扩展人类创造力的工具。人工智能是否最终变得有意识，真正具有创造性？人工智能的意识会和我们的意识一样吗？这些都是需要我们思考的问题。或许，人类的命运将取决于人类与有意识的机器的相互理解。但是，正如维特根斯坦所说，如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它，这同样适用于机器。如果人工智能变得有意识，人类也不太可能理解。最终的结果可能是这样的，我们在理解人工智能在绘画、音乐、小说甚至数学等方面创造性的产出成果时有破解机器密码的感觉。目前，人工智能的所有创造力都是由人类代码发起和驱动的。除了我们让它们做的事情，没有看到人工智能主动地表达自己，也许人类用来想象和创新的创造力是人工智能永远无法触及的能力。而且，我们还需要看到，目前人类创造算法的动力，在大多数情况下不是由扩展艺术创作的愿望推动的，而是由产业和公司的利润推动的。现在对人工智能有大量的炒作，对其功能也有夸大的成分。（摘编自余静远《人工智能的文学创作：实践与问题》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“人工智能模拟时代的艺术品”将艺术从过度神秘化中解放出来，而人工智能艺术也能够体现人类艺术的反思精神。B．“艺术中的平等和解方式”在文中指用和谐、平等的观念来看待人工智能，利用审美理性为人与人工智能的和解提供可能。C．“如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它”，因为狮子能理解人类，而人类不能理解狮子，人类不能平等地看待狮子。D．“也许……是人工智能永远无法触及的能力”中“也许”使表达准确，而“在大多数情况下”限制了范围，使表达严谨。7.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．人工智能艺术可以促使人们去思考人类艺术的本质，更加珍惜如个体性、否定性等无法被算法化、形式化的要素。B．人工智能可以控制生产的过程，在描述自动化技术下的人机关系时，作者说“在这个阶段上，人和机器的关系看来是倒置的”。C．作为理性和非理性结合的人类艺术无法被人工智能完全模拟并代替，所以人工智能会导致人类信任体系出现崩塌的危险。D．机器也许可以模仿人类的自然语言，目前却无法生成人类的自我和意识，因此也就没有创造力，人工智能最终不会变得有意识。8.下列选项，最适合作为论据来支撑“在文艺创作方面人工智能不如人”观点的一项是（

）A．如果桌子上只有餐巾纸、餐盘、餐具等物品，但是缺少食物，人类很容易推断出这个餐桌是空的，但是人工智能系统可能会误判。B．用人工智能进行文艺创作，可以保证作品的数量和基本质量，不像传统创作那样，需要经过长时间的练习和反复的润色才能完成。C．人工智能缺乏对人类社会和历史的深刻理解，其创作出的文学作品在文化底蕴和人文素养方面与作家的文学作品相比，仍显稚嫩。D．在人脸识别技术中，由于训练数据库中只包含了一些人的照片，这就导致了在面对其他人时可能会出现无法识别或者误判的情况。9.如何引导人工智能技术的健康发展？请结合材料一谈谈你的看法。

10.人工智能的文艺创作有哪些作用？目前存在什么缺陷？请结合两则材料简要说明。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：赶集路遥①吃过早饭不久，在大马河川道通往县城的简易公路上，已经开始出现了熙熙攘攘去赶集的庄稼人，由于这两年农村政策的变化，个体经济有了大发展，赶集上会，买卖生意，已经重新成了庄稼人生活的重要内容。②公路上，年轻人骑着用彩色塑料缠绕得花花绿绿的自行车，一群一伙地奔驰而过。他们都穿上了崭新的“见人”衣裳，不是涤卡就是涤良，看起来时兴得很。粗糙的庄稼人的赤脚片上，庄重地穿上尼龙袜和塑料凉鞋。脸洗得干干净净，头梳得光光溜溜，兴高采烈地去县城露面：去逛商店，去看戏，去买时兴货，去交朋友，去和对象见面……③更多的庄稼人大都是肩挑手提：担柴的，挑菜的，吆猪的，牵羊的，提蛋的，抱鸡的，拉驴的，推车的；秤匠、鞋匠、铁匠、木匠、石匠、篾匠、毡匠、箍锅匠、泥瓦匠、游医、巫婆、赌棍、小偷、吹鼓手、牲口贩子……都纷纷向县城涌去了。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黄尘。④当高加林挽着一篮子蒸馍加入这个洪流的时候，他立刻后悔起来。他感到自己突然变成一个真正的乡巴佬了。他觉得公路上前前后后的人都朝他看。他，一个曾经潇潇洒洒的教师，现在却像一个农村老太婆一样，上集卖蒸馍去了！他的心难受得像无数虫子在咬着。⑤但这一切是毫无办法的。严峻的生活把他赶上了这条尘土飞扬的路。他不得不承认，他现在只能这样开始新的生活。家里已经连买油量盐的钱都没了，父母亲那么大的年纪都还整天为生活苦熬苦累，他一个年轻轻的后生怎好意思一股劲呆下吃闲饭呢？他提着蒸馍篮子，头尽量低着，什么也不看，只瞅着脚下的路，匆匆地向县城走。路上，他想起父亲临走时嘱咐他，叫他卖馍时要吆喝，他的脸立刻感到火辣辣地发烧。⑥天啊，他怎能喊出声来！⑦“可是，”他想，“如果我不叫卖，谁知道我提这蒸馍是干啥哩？”走到一个小沟岔的时候，高加林突然想：干脆让我先跑到这没人的拐沟里试验喊叫一下，到城里好习惯一些嘛！⑧他满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。他在这荒沟里走了好一段路，直到看不见公路的时候才站住。他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行。短短的时间里，汗水已经沁满了他的额头。四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道。高加林感到整个大地都在敛声屏气地等待他那一声“白蒸馍哎——！”啊呀，这是那么的难人！他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱。他用手背擦了一下额头的汗水，决心下一声非喊出来不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一闭，张开嘴怪叫一声：“白蒸馍哎——”他听见四山里都在回荡着他那一声演戏般的、悲哀的喊叫声。他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来。⑨他直愣愣地在这个荒沟野地里站了老半天才难受地回到公路上，继续向县城走去。从他们村到县城只有十来里路，但他感到这段路是多么的漫长和艰难。他知道，更大的困难还在前头——在那万头攒动的集市上！⑩当他走到大马河与县河交汇的地方，县城的全貌已经出现在视野之内了。一片平房和楼房交织的建筑物，高低错落，从半山坡一直延伸到河岸上。亲爱的县城还像往日一样，灰蓬蓬地显出了它那诱人的魅力。他没有走过更大的城市，县城在他的眼里就是大城市，就是别一番天地。他对这里的一切都是熟悉的，亲切的；从初中到高中，他都是在这里度过。他对自己和社会的深入认识，对未来生活的无数梦想，都是在这里开始的。学校、街道、电影院、商店、浴池、体育场……生活是多么的丰富多彩！可是，三年前，他就和这一切告别了……现在，他又来了。再不是当年的翩翩少年，衣服整洁而笔挺，满身的香皂味，胸前骄傲地别着本县最高学府的校徽。他现在提着蒸馍篮子，是一个普通的赶集的庄稼人了。⑪往事的回忆使他心酸。他靠在大马河桥的石栏杆上，感到头有点眩晕起来。四面八方赶集的人群正源源不绝地通过大桥，进了街道。远处城市中心街道的上空，腾起很大一片灰尘，嘈杂的市声听起来像蜂群发出的嗡嗡声一般。⑫他猛然想到一个更糟糕的问题：要是碰上他在县城的同学怎么办？他下意识地抬起头，先慌忙朝前后看了看。这时候他才真正后悔赶这趟集了。一般的赶集倒也没什么，可他是来卖蒸馍的呀！现在折回去吗，可这怎行呢！他已经走到了县城。再说，家里连一点零花钱都没有了，这样回去，父母亲虽然不会说什么，但他们肯定心里会难受的——不仅为这篮没卖掉的蒸馍，更为他的没出息而难受！⑬“不，”他想，“我既然来了，就是硬着头皮也要到集上去！”（有删改）文本二：孙绍振曾说，小说是展现故事人物的感情发生动态错位的艺术，即是以人的情感为核心的包括感觉和智性的动态变幻艺术。而如何达到这一点呢？便是要把主要人物打出正常的轨道，从而产生错位，暴露人物的心理和秘密。而如何产生这种“错位”，便是把人物推向极端，而极端有两种：一种是顺境，一种是逆境。小说家的拿手好戏就是把人物放在顺境与逆境中反复折磨，使其情感错位，暴露其内心的秘密。11.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说开头对赶集路上场景的详细描绘，既交代了故事背景，也照应了文章标题。B．小说中详写了高加林准备“吆喝”的画面，在细节描写中突显了人物复杂的内心。C．小说结尾的设置十分巧妙，既让故事的发展有了不确定性，又使读者意犹未尽。D．小说以小见大，用高加林“赶集卖馍”之事展现了“为理想奋斗”的时代主旋律。12.小说通过高加林为卖蒸馍去县城赶集的行程来呈现他由教师回归农民的心路历程，双线交织，这样设置有什么作用？

13.请结合文本二简析这篇小说的“错位”艺术。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，洛阳人苏秦说秦王以兼天下之术，秦王不用其言。苏秦乃去，说燕文公曰：“燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。且秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”文公从之，资苏秦车马，以说赵肃侯曰：“当今之时山东之建国莫强于赵秦之所害亦莫如赵然而秦不敢举兵伐赵者畏韩魏之议其后也，秦之攻韩、魏也，无有名山大川之限，稍蚕食之，傅国都而止。韩、魏不能支秦，必入臣于秦。秦无韩、魏之规则祸中于赵矣。臣以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦。六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。夫衡人者皆欲割诸侯之地以与秦，秦成则其身富荣，国被秦患而不与其忧，是以衡人日夜务以秦权恐愒诸侯，以求割地。故愿大王熟计之也！窃为大王计。莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵为从亲以畔秦，令天下之将相会于洹水上，通质结盟，约曰：‘秦攻一国，五国各出锐师，或挠秦，或救之。有不如约者，五国共伐之！’诸侯从亲以摈秦，秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。”肃侯大说，厚待苏秦，尊宠赐赉之，以约于诸侯。会秦使犀首伐魏，大败其师四万余人，禽将龙贾，取雕阴，且欲东兵。苏秦恐秦兵至赵而败从约，念莫可使用于秦者，乃激怒张仪，入之于秦。（节选自《资治通鉴·显王三十六年》）材料二：北报赵王，乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，贷人百钱为资，乃得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：“我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子，予今亦得矣。”苏秦既约六国从亲，归赵，赵肃侯封为武安君，乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。（节选自司马迁《史记·苏秦列传》）14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．当今之时/山东之建国/莫强于赵秦之所害/亦莫如赵/然而秦不敢举兵/伐赵者畏韩魏之议其后也B．当今之时/山东之建国莫强于赵/秦之所害亦莫如赵/然而秦不敢举兵伐赵者/畏韩魏之议其后也C．当今之时/山东之建国/莫强于赵秦之所害/亦莫如赵/然而秦不敢举兵伐赵者/畏韩魏之议其后也D．当今之时/山东之建国莫强于赵/秦之所害亦莫如赵/然而秦不敢举兵伐/赵者畏韩魏之议其后也15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．从，即合纵，是公孙衍首先发起，由苏秦游说六国推动六国最终完成联合抗秦。秦在西方，六国在东方，因此六国土地南北相连，故称“合纵”。B．辎重，辎是指古代一种有帷盖的车，辎重泛指人们外出时携带的包裹箱笼，后经沿用、演化，系指军队携带运行的物资。C．“稍蚕食之”与“稍迁至移中厩监”（《苏武传》）两句中的“稍”字含义相同。D．“故望子深”与“日夜望将军至”（《鸿门宴》）两句中的“望”字含义相同。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在劝说诸侯国合纵时，苏秦采取各个击破的方法，对燕文公和赵肃侯阐明形势，晓以利害，最后获得了燕赵的支持。B．苏秦游说燕赵之时，正逢秦国大破魏国，想要继续东进，于是苏秦采用激将法激怒张仪入秦，为他所用。C．苏秦经过洛阳时，各诸侯国均派遣使者相送，气派比得上国君出行。回到家中，其家人对他恭敬如常，其嫂跪在蒲席上迎接他，并夸赞他身份高且钱财多。D．苏秦荣归故里，以重金报答当年对他施与恩惠的人，但有一人因为当年屡次想要离开他，故放在最后报答。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。

（2）初，苏秦之燕，贷人百钱为资，乃得富贵，以百金偿之。

18.苏秦认为赵国应该合纵的原因有哪些？请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。过故人陈羽山居戴叔伦向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．本诗从昔日拜访友人、饮酒欢聚写起，以昔日相聚之乐点出今日拜访之因。B．诗人以友人看云未还，表现其隐居山间飘逸自在、超然出尘的高士形象。C．颔联、颈联意象相对密集，既写山中景色的美好，又写思见友人的急切。D．本诗以归路所见霜树斑斑的景象收束全篇，表现诗人停留顾望不愿即去。20.金圣叹评此诗，认为访友不得“于怀虽不大佳，于兴亦不大恶也”，对这一观点应怎样理解？请简要分析。

六、名篇名句默写

21.写出空缺名句。

（1）《庄子》中写到死生是人生大事，每个人的寿命长短，听凭造化，最终归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：____________，____________！

（2）《蜀道难》中，“____________，____________”用夸张手法描写了蜀道山岭之高，与李白“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙。

（3）《陈情表》中用“____________，____________”两句表明自己缺少亲人扶持，事必躬亲的孤弱。

（4）《客至》中描写主人招待简单，但却满蕴真情的句子是：____________，____________。

七、简答题

25.阅读下面的文字，完成下面小题。中秋节前后的北平，天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏