富源学校高二下学期语文期中考试试卷

富源学校高二下学期语文期中考试试卷广东省深圳市富源学校2023-2024学年高二下学期语文期中考试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高二下·深圳期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

自古以来，中华民族就具有忧患意识，自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国古代可以进一步分解为忧生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的忧患，表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧；忧世可以理解为儒家入世思想的情感，表现为忧国、忧君、忧民。

在原始社会中，当生命受到自然原始力量的威胁时，先民们会采取一切方法来反抗自然、征服自然，这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值。春秋战国时期，思想界空前活跃，其中的道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念，更多考虑的是人的生命本体。老子高举个体生命的旗帜，认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在，各种名利得失都是外在的东西；庄子出于对生命短暂、人生无常的忧虑，提出一系列应对措施与方法，这也都体现了道家的忧生意识，但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。

直到汉末魏晋，这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。而对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如，____当个体生命置于自然山水，置于茫茫天地，一种基于生命本体的忧生意识使文人们觉悟，个体生命如此短暂与渺小，无论你是圣贤名士，还是凡夫俗子，都不能避免生死的自然规律。

特别指出的是，建安时期出现了很多战争诗文，如“白骨露于野，千里无鸡鸣"（曹操《蒿里行》），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）。文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思。所以，我们在探讨忧生意识的时候，不能单纯孤立地看待它，对生命本体的忧患往往会受时代大环境的影响。

（摘编自伍娜《魏晋生命意识及其文学书写》）

材料二

《兰亭集序》一文中，对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。

从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义"的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。

一旦确定以人生本身作为关注的焦点，人们才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。

王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理络。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足"；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀"伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐"快然”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇"的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。

（摘编自廖可斌《时空感、山水癣与生命意识——赏析》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A．儒家思想强调伦理道德观念，道家学说关注人的生命本体，体现出忧生意识，但在春秋战国时期尚未形成生命意识的自觉命题。

B．汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此使汉末魏晋文人心中生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。

C．大自然的山川草木既能激发起人生渺小与短暂的忧生意识，又能成为人们借以感悟和表达生命本体意识、宇宙意识的最佳载体。

D．王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是()

A．《诗经》时代，人们开始思考生命活力舒展和生命价值的问题，说明忧生意识已经发展成熟。

B．建安时期的众多战争诗文表明，由于受时代大环境的影响，忧世意识促使了忧生意识的产生。

C．儒家学说认为，践履“仁义"的道德原则，并承担起社会使命，个体生命就有了价值和意义。

D．汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，推动着人们空间意识、时间意识和山水意识的渐次觉醒。

3．下列选项，最适合作为论据放在材料一第3段画横线处的一项是()

A．“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”（《古诗十九首》）

B．“百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲。"（汉乐府《长歌行》）

C．“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。”（阮籍《咏怀》其一）

D．“明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝。"（曹操《短歌行》）

4．材料二第3段在论证结构中有什么作用请简要分析。

5．陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”请结合材料简要分析其中蕴含的生命意识。

（2024高二下·深圳期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

十八岁的李响

蔡楠

说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。

他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。

于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！

李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。

我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他“你可以走了！"他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”

我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？"

“我去是有项目做，你去干什么？”

“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！"李响一字一顿地说。“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”

“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。"李响争辩着。

“那你打仗了吗？”

“打了，不过，也算没……没打。"李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”

我“噗嗤"一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来，“那后来呢？”

“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。"李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”

“你是说，你去南泥湾开过荒？"我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢”。

“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过她！"李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。”

李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候那不知道他爹是谁。李直他们娘俩在z战乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。

“你们不关心我，可我惦记你们！"李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！"我向着李响。

“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没事可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”

我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。

见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！"

我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。

我决定带李响走。

李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……

“看，我就在这里开过荒，在这里住过——”

李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。

我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……"

办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。

我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解：

李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……

我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……

（有删改）

【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头提到“正忙一件大事”，这既是李游讨厌李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。

B．“眼神有些黯淡"眼神突然有了光芒”等神情的变化，形象地写出李响对革命斗争的自豪和热情。

C．从一线战士到炊事员再到开荒者，身份的变化，既丰富了李响的经历，又使小说主题更加多元化。

D．导游对李响故事的讲解，让读者更客观真实地了解了爷爷的伟大，丰富人物形象，增强感染力。

7．关于文中南泥湾垦荒的相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．李响回忆南泥湾开荒的情形，表现出生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。

B．“拿起做饭的铁铲"穿着单衣”等细节，以点带面，展现了战士们坚韧顽强的品质。

C．李响南泥湾开荒的经历，集中体现了南泥湾精神，也促使后文中李游的态度发生变化。

D．南泥湾垦荒的情节，是李游与李响故事的纽带，也是下文“我不能弄丢李响"的原因。

8．小说前后分别使用“李响”和“爷爷"两个不同的称呼，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请结合全文简要分析。

9．本文荣获“南泥湾杯"全国征文大赛一等奖，请结合文本从构思与主题两方面分析小说获奖原因。

二、古代诗文阅读（35分）

（2024高二下·深圳期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

（节选自李密《陈情表》）

材料二：

秦伐魏，陈轸合三晋而东谓齐王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以利后世也。今齐、楚、燕、赵、韩、梁六国之递甚也，不足以立功名，适足以强秦而自弱也，非山东之上计也。能危山东者，强秦也。不忧强秦，而递相罢弱，而两归其国于秦，此臣之所以为山东之患。天下为秦相割，秦曾不出力；天下为秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山东之愚耶？愿大王之察也。

“古之五帝、三王、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必反之，主必死辱，民必死虏。今韩、梁之目未尝干，而齐民独不也？非齐亲而韩、梁疏也，齐远秦而韩、梁近。今齐将近矣！今秦欲攻梁绛、安邑，秦得绛、安邑以东下河，必表里河而东攻齐，举齐属之海，难免而孤楚、韩、梁，北向而孤燕、赵，齐无所出其计矣。愿王孰虑之！

“今三晋已合矣，复为兄弟约，而出锐师以戍梁绛、安邑，此万世之计也。齐非急以锐师合三晋，必有后忧。三晋合秦，必不敢攻梁，必南攻楚，楚秦构难，三晋怒齐不与己也必东攻齐此臣之所谓齐必有大忧不如急以兵合于三晋”齐王敬诺，果以兵合于三晋。

（节选自《战国策·齐策》）

10．材料二划线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

三晋怒A齐B不与己也C必东攻齐D此臣之所谓齐E必有大忧F不如急以兵G合于三晋

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．伏惟，下对上陈述时表敬之辞，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母"中的“伏惟”意同。

B．“今臣亡国贱俘"的“亡”与《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地"的“亡”意同。

C．结草，出自《左传》，后与“衔环"合二为一，指受人恩惠，定当厚报，生死不渝。

D．自弱，即“使自弱”，与现代汉语中的“自强"自立”“自娱自乐"的语法现象相同。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．李密为了消除晋武帝的误解，说自己希望做官显达，不在乎名节；继而又承诺待终养祖母之后应召出仕，以报答知遇之恩。

B．陈轸认为齐国不能参与到诸侯国的混乱相攻之中，齐国最大的敌人是秦国，混乱相攻的结果只能是让秦国坐享渔人之利。

C．陈轸认为齐国不会步韩、魏的后尘，因为齐国距离秦国遥远；韩、魏的民众屡遭兵祸，是因为韩、魏距离秦国太近。

D．陈之所以推测秦国会有主辱民虏的结果，是因为古代帝王出兵是讨伐昏庸无道之君，而秦国出兵则是倒行逆施，违反古道。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

②古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以利后世也。

14．李密和陈都在各自的历史情境中，运用“换位思考”的策略完成了劝说，请简要说明。

（2024高二下·深圳期中）阅读下面这首唐诗，完成小题。

春题湖上

白居易

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

【注】白居易原在长安任中书舍人。面对国事日荒，民生益困现实，他屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这首诗是作者在杭州任期将满，回京前所作。

15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首句中的“画图"是对颔联、颈联精当传神的描写的形象概括，诗中写景是尾联“勾留”之情的基础。

B．颔联妙用比喻描绘西湖山水。排排青松装点山峦，如重重叠叠的翡翠；皎洁的月亮映入湖心，像一颗闪光的珍珠。

C．“青罗裙带展新蒲"一句，实写在稻田里劳作的少女裙带飘曳，以少女劳动之美映衬了春日的西湖之美。

D．诗中嵌入农事，体现诗人对湖区劳动者的关怀，比《钱塘湖春行》立意更见新颖，是其写作上的变格、出新。

16．有人评价此诗“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情”。请结合诗歌具体分析。

17．（2024高二下·深圳期中）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列传》从文辞和举例两个角度高度概括了《离骚》的艺术特色，这两句是：“___，___。"

（2）高适《燕歌行》中“___，___”两句一实一虚，两面落笔，既写出战士们行军打仗的辛苦，又写出家中妻子对远征战士的思念。

（3）“桂"是古典诗词中常见的意象，如“夜静春山空，人闲桂花落”，又如：“___，____________"。

三、语言文字运用（20分）

（2024高二下·深圳期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

宋代花事是由大的背景推送出来的一种新的生活方式，它的一大特点便是日常化和大众化。宋人对花的赏爱，很少再有狂欢式的热烈，也并非A，佯装高雅之态，而是把花事作为生活中每一天里的一点温暖，一份美丽的点缀。①从宫廷到贵胄到平常人家，买花卖花、种花赏花、咏花送花，故而寄托心志、传递友情、吟咏花事之作B。宋人花事是很商业化的，但不妨碍它浸润诗意。②市声是人间烟火里也会捕捉的风雅，就连宋徽宗的《宣和官词》中也曾提及此事。③旅店用日送鲜花的方式慰藉客中情怀，也成了当时一种日常化的服务

④宋人爱花，远不止于此。无论是杨万里言及的“胆样银瓶玉样梅”，李弥逊笔下的“睡梦里，胆瓶儿，枕畔数枝”，林希逸眼中的“胆瓶花在读书床”，还是赵孟坚描绘的“便须著个胆瓶儿，夜深在，枕屏根畔"。这些诗词都是讲人们睡觉时枕旁边要放个胆瓶，而胆瓶里自然要插花，即算是如此日常的事也要有花相伴，花事对宋人生活的影响之大C。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

A.___B._________C.。

19．下列句子中的“连”与文中加点的“连”，意义和用法相同的一项是（）

A．你还是再斟酌一下吧，这两句话连不起来。

B．这出话剧颇受观众喜爱，我们连演了一个多月。

C．这果子连皮一共三十斤，已经装好准备发车了。

D．你怎么连他也不告诉一声，你应该跟他提前说说的。

20．“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”这两句古诗出现的位置，最恰当的一项是（）

A．①处B．②处C．③处D．④处

（2024高二下·深圳期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

植物是非常有智慧的。为了防止食草族的侵袭，它们有的浑身布刺，有的身披铠甲，而另一些则怀揣毒药，倘若有不知好歹的胆敢冒犯，定叫它吃不了兜着走。

除了防御，①__。当山树受到天蛾幼虫啃食时，它们会分泌一种物质。摄入这种物质的天蛾幼虫；蛋白消化障碍和生长停滞等问题就出现了，从而无力继续为非作歹。

更让人称奇的是，有些植物在受到毛虫袭击时，会静悄悄地向周围的食虫族群发化学求救信号。比方野烟草是烟草天蛾幼虫的最爱。当烟草天蛾幼虫在野烟草叶子上大快朵颐的时候，野烟草受损的叶片会分泌一类叫绿叶挥发物的化学物质，这些绿叶挥发物发散到空气中，

②____酷爱烟草天蛾卵子的大眼长椿则会闻讯赶来，搜捕幼虫附近尚未孵化的卵子，专门吸食里面的营养，从而解除了野烟草的后顾之忧。__，③，植物们还能搜索到同类的求救信号或抗击动态，得到“危险就在身边"的情报，这样它们才能及时巩固自己的防御系统，以避免危险来临时措手不及。例如上面提到的山艾树积极反击天蛾幼虫的例子，在这场反击战进行得十分激烈之时，山艾树周围的同类甚至异类们（例如野烟草）也到了硝烟的味道，从而得以早早备好胰蛋白酶抑制剂，以随时应战。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

①____________（15字）

②_________（15字）

③___（15字）

22．文中画横线的句子有语病，请修改。要求修改为包含假设关系的句子。可增删个别词语，但不得改变原意。

四、写作（60分）

23．（2024高二下·深圳期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，人要与自己和解，唯有接纳自己才能超越自己；也有人说人要与自己死磕，所谓成长与优秀，不过是与自己死磕罢了。是放自己一马还是逼自己一把这是个问题。

以上材料触发了你怎样的联想和思考请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．C

3．A

4．①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。

5．①自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。②陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证特点

【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。

（2）本题考查学生对材料内容说法的辨析能力。解答时，学生要依据选项的“关键词"定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。

（3）本题考查学生对论点、论据的分析能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

（4）本题考查学生分析文段论证结构作用的能力。解答时，通读文段，理解整体内容，概括第三段的内容，要结合材料内容概括作答。

（5）本题考查学生分析、运用文中信息的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。

1．B.“汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此……”错误。从原文“当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪"来看，选项原因表述不全。

故答案为：B。

2．A.“发展成熟”错误。原文说“到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值”，“忧生意识”才开始，并没有发展成熟。

B.“忧世意识促使了忧生意识的产生"错误。原文“文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思”，可见“忧世意识"是隶属于“忧世之思”的。

D.“推动着"渐次觉醒”错误，原文“人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了”，“生命本体意识的觉醒”对“人们空间意识、时间意识和山水意识"并无推动关系。且原文中“人们空间意识、时间意识和山水意识”是“伴随"汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒的，故无“渐次觉醒”的意思。

故答案为：C。

3．观点：面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。

B.告诫人们惜时努力；

C.表达孤独、愁闷之情；

D.“忧"的是贤才难求。

故答案为：A。

4．本题考查学生分析文段论证结构作用的能力。

材料二共有四段，第一段，指出由《兰亭集序》作引，指出东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。

第二段，指出魏晋时期人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。

第三段，指出人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。

第四段，指出王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。

故第三段在论证上的作用为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。

故答案为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。

5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”意思是：树木滋长茂盛，一派生机，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

“木欣欣以向荣"吾生之行休”，大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。

由材料“山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体"可知，陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。

故答案为：①自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。②陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。

【答案】6．C

7．D

8．①采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度；②使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬；③称呼的转换，蕴含着“我"由不关心到仰慕的情感变化。

9．构思：①小说采用幻想与现实相交融的手法，讲述李响的故事，给读者带来新奇的阅读体验；②小说采用双线结构，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。

主题：①塑造李响等老一代革命者形象，歌颂了他们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神；②赞美了新一代青年传承革命精神、无私奉献的社会担当。

【知识点】赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；中国现当代小说；赏析、品味句子所蕴含的人物情感

【解析】【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

（2）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（3）此题考查学生对人物情感变化的分析能力。情感描写就是就是把人物的思想感情、心理活动通过文字描绘出来。通常情感描写的方法有三种：一种是让人物自己倾吐自己内心的思想感情；一种是由作者对人物的情感活动进行客观的分析描述；三是通过人物的语言、动作、神态来展现人物的情感。

（4）本题考查学生对文本构思、主旨的解读能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。

6．C选项“又使小说主题更加多元化”错误。从小说全文来看，主题单一，就是歌颂老一辈革命先烈的革命精神，具体到李响身上，其具有舍小家、为大家，献身革命、自力更生、艰苦奋斗、英勇牺牲的精神。李响因为腿瘸了，不能跟着队伍上战场打鬼子，但是他很快就释怀投入到同样能为革命做贡献的南泥湾开荒事业中，身份的变化更能凸显为国奉献的主题。

故答案为：C。

7．D选项“是下文‘我不能弄丢李响’的原因"错误。“南泥湾”这个地名把祖孙两代紧密相连，“我"要去南泥湾做公益项目，“我”的爷爷为革命牺牲在南泥湾，“南泥湾"见证了革命精神的薪火相传。南泥湾垦荒的情节并不是下文“我不能弄丢李响”的原因，真正的原因是我不能丢弃爷爷的革命精神。

故答案为：D。

8．此题考查学生对人物情感变化的分析能力。

“他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他”，采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度；

“我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……”，使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬；

“李响说得对，李直和我确实不大关心他”“爷爷，你的孙子来看你了……”，称呼的转换，蕴含着“我”由不关心到仰慕的情感变化。

故答案为：①采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我"客观冷静的态度；②使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬；③称呼的转换，蕴含着“我”由不关心到仰慕的情感变化。

9．本题考查学生对文本构思、主旨的解读能力。

构思：“确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里"李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……”，原来爷爷早已成为烈士，这场祖孙的对话只能在想象中完成，略显荒诞，但这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，令人回味，结局令读者恍然大悟，给读者带来新奇的阅读体验。

小说采用双线结构，通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士李响的人物经历，又实写革命先烈后代——“我"到南泥湾做公益项目，“我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了……”，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我"继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。

主题：“你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着"后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安”“他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁"原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊……”，塑造以“李响"为代表的舍小家、为大家的革命烈士形象，歌颂了他们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神；

“我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了……”，革命烈士后代的“我"继承了“爷爷”的遗志，赞美了新一代青年传承革命精神、无私奉献的社会担当。

故答案为：构思：①小说采用幻想与现实相交融的手法，讲述李响的故事，给读者带来新奇的阅读体验；②小说采用双线结构，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。

主题：①塑造李响等老一代革命者形象，歌颂了他们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神；②赞美了新一代青年传承革命精神、无私奉献的社会担当。

【答案】10．CDF

11．B

12．C

13．①祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣（实现）卑微的志愿，希望祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。

②古代王者出兵讨伐，想要来匡正天下，建立功业和名声，而有利于后世。

14．①李密站在对方的角度，分析了晋武帝暂时同意其不为官的好处：树立“圣朝以孝治天下"的形象、宣扬国策、笼络人心；②陈轸站在对方的角度，分析了齐王若不“以兵合于三晋”的危害：强敌弱己、秦灭韩魏后必攻齐、三晋恐会联合攻齐。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅"的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

【参考译文】

材料一

臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，情况特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢？只因刘氏已如迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣没有祖母，就无从长大以至今日；祖母没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此就臣内心而言不能够废止奉养、远离祖母。

臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样看来臣在陛下面前尽忠的时日很长，报答奉养刘氏的时日却很短了。臣怀着像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不仅蜀地人士和梁州、益州的长官明白知晓，天地神明实在也都看得清清楚楚。祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣实现卑微的志愿，希望祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。臣生时应当献身，死后也当结草报恩。臣怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭谨地上奏章以达天听。

材料二

秦国攻打魏国，陈轸联络赵、魏、韩三国组成联合阵线，然后再去齐国，对齐王说：“古代王者出兵讨伐，想要来匡正天下，建立功业，而有利于后世。现在齐、楚、燕、赵、魏、韩六国互相激烈地攻打，这是不能建立功业，流传美名的，正好可以增强秦国，削弱自己，决不是六国的上策。真正能颠覆六国的，只有强秦。六国不去担心强秦，却互相攻打，彼此削弱，以致两败俱伤，使秦国坐享渔人之利，这是我深为山东六国所忧虑的。诸侯为了秦国互相残杀，可是秦国竟连一点力气也不出；诸侯为了秦国互相煎熬，可是秦国竟不拿出一把柴禾。为什么秦国就那样聪明，而山东六国就这样愚蠢呢？希望大王深思熟虑。

“古代五帝、三王、五霸，他们出兵讨伐，是讨伐昏庸无道之君。现在秦国出兵讨伐诸侯，却不是这样，它必然是倒行逆施，违反古道。国君必受辱而死，百姓必被俘而亡。韩、魏民众屡遭兵祸，人们为死亡的战士深感哀痛，眼泪从未干过，难道齐国就不会步韩、魏的后尘吗？并不因为秦国与齐国关系密切，与韩、魏关系疏近，它才攻打韩、魏，而是因为秦国距离齐国遥远，距离韩、魏更近。现在齐国与秦国的距离就要拉近了!现在秦国想要进攻魏国的绛、安邑，他占领了绛、安邑两地之后，往东直指黄河，那就会以东河为表，以西河为里，占领东河与西河广阔之地，作为后方，向东进发，去攻打齐国，齐国被兼并后，秦国的领土就会一直延伸到东海边上。这样，南边将使楚、韩、魏孤立，北边将使燕、赵孤立，如果南、北不能呼应，齐国就会一筹莫展，无可奈何。希望大王深思熟虑！

“现在赵、魏、韩已经组成联合阵线，恢复了兄弟友好关系，派出了精锐部队驻扎在绛、安邑，这是千秋万世的长远大计。齐国如果不立刻派出精锐部队与三国联合，必有后患。赵、魏、韩三国如果联合，秦国必然不敢攻打魏国，而一定会南下进攻楚国。楚、秦交战之后，赵、魏、韩怨恨齐国不与他们联合，必然会进攻齐国。这就是我所说的齐国必有后患。您倒不如迅速派兵与赵、魏、韩三国联合。"齐王说：“敬从您的指教。”果真派兵与赵、魏、韩三国联合。

10．句意：赵、魏、韩三国如果联合，秦国必然不敢攻打魏国，而一定会南下进攻楚国。楚、秦交战之后，赵、魏、韩怨恨齐国不与他们联合，必然会进攻齐国。这就是我所说的齐国必有后患。您倒不如迅速派兵与赵、魏、韩三国联合。

“三晋合"为主谓句，语意完整，后面应断开；“秦”是“必不敢攻梁"的主语，其前断开；

“三晋”是“怒齐不与己也"的主语，不能断开。

故答案为：CDF

11．A选项正确。句意：臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。/我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求。

B选项“意同”错。“亡”，灭亡。/同“无”，没有。二者不同。句意：如今臣是卑贱的亡国之俘。/你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦。

D选项正确。“自弱"自强”“自立"自娱自乐”都是宾语前置，正常语序为“弱自"强自”“立自"娱自乐自”。同时，“弱"强”“立"娱”“乐"还都是形容词的使用用法，译为“使……变弱”“使……强大"使……独立”“使……快乐"。句意：使自己变弱。/使自己强大。/使自己独立。/使自己快乐。

故答案为：B。

12．C选项“陈轸认为齐国不会步韩、魏的后尘”错。“而齐民独不也？"是一个反问句，陈轸分析认为齐国也会步韩、魏的后尘。

故答案为：C。

13．（1）“矜愍”，怜恤；“听”，准许；“庶”，或许、可以。

（2）“伐”，出兵讨伐；“正”，使动用法，使……正，匡正；“利”，使动用法，使……得利，有利于。

故答案为：①祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣（实现）卑微的志愿，希望祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。

②古代王者出兵讨伐，想要来匡正天下，建立功业和名声，而有利于后世。

14．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。

由“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”可见，李密站在对方的角度，分析了晋武帝暂时同意其不为官的好处：树立“圣朝以孝治天下"的形象、宣扬国策、笼络人心；

由“今三晋已合矣，复为兄弟约……不如急以兵合于三晋”可见，陈轸站在对方的角度，分析了齐王若不“以兵合于三晋"的危害：强敌弱己、秦灭韩魏后必攻齐、三晋恐会联合攻齐。

故答案为：①李密站在对方的角度，分析了晋武帝暂时同意其不为官的好处：树立“圣朝以孝治天下”的形象、宣扬国策、笼络人心；②陈轸站在对方的角度，分析了齐王若不“以兵合于三晋"的危害：强敌弱己、秦灭韩魏后必攻齐、三晋恐会联合攻齐。

【答案】15．C

16．①尾联说“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，西湖山松似翠，水月似珠，蒲如青罗。山山水水，自然景物，秀美醉人，表现出诗人无限赞美和留恋之情；②颈联“碧毯线头抽早稻”，大面积早稻，一片碧绿，长势喜人。诗人在杭州任刺史三年，治下农业景象预示着又一年的农业丰收在望。诗人由衷喜悦，流露出依恋之情。③而“言外余情”则与诗人的遭遇有关，与其回到京城朋党倾轧的官场，不如在杭州任上做点实事。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。

15．C.这一句是比喻，写新生的蒲草在风中摇曳，就像是少女的身上的罗带，并非实写少女的劳作之美。

故答案为：C。

16．本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。

诗人因何“不舍”，为何又说“一半勾留”。从诗歌内容来看，西湖美景正是这不舍的原因之一：“言外余情”，又是什么？则要结合注释，知人论世。白居易到杭州是因为“国事日荒，民生日困，而自请外任”，所以他留恋杭州的另一原因自然是不愿回到朋党倾轧的官场，想要在杭州任上再为百姓做点实事。

故答案为：①尾联说“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，西湖山松似翠，水月似珠，蒲如青罗。山山水水，自然景物，秀美醉人，表现出诗人无限赞美和留恋之情；②颈联“碧毯线头抽早稻”，大面积早稻，一片碧绿，长势喜人。诗人在杭州任刺史三年，治下农业景象预示着又一年的农业丰收在望。诗人由衷喜悦，流露出依恋之情。③而“言外余情"则与诗人的遭遇有关，与其回到京城朋党倾轧的官场，不如在杭州任上做点实事。

17．【答案】（1）.其称文小而其指极大；举类迩而见义远

（2）铁衣远戍辛勤久；玉箸应啼别离后

（3）吴质不眠倚桂树；露脚斜飞湿寒兔（有三秋桂子，十里荷花/山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头/中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花）

【知识点】理解性默写；开放性默写

【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

默写易错的字词有：指、迩、戍、箸、倚。

故答案为：（1）其称文小而其指极大举类迩而见义远（2）铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后（3）吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔（有三秋桂子，十里荷花/山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头/中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花）

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。

【答案】18．示例：A.附庸风雅；B.不胜枚举/不计其数/数不胜数；C.可见一斑

19．D

20．B

【知识点】语句连贯；成语的使用；字词在语境中的含义

【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。

（2）本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。

（3）此题考查句子复位的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析复位句子的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。

18．本题考查学生正确运用成语的能力。

A前有“狂欢式的热烈”，可知此处应当也是表明一种现象，“并非"一词作否定，可知此处填的应是一种反面现象。后文就此又补充了“佯装高雅之态”一句，可填“附庸风雅"。附庸风雅：指某些人为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

B文中强调从宫廷到贵胄到平常人家，各种花事都备受人们喜爱，由此也就有了很多的吟咏之作。前面提及的花事极多，由“故而”一词可知，前后是因果关系，后文又指向由花事衍生出的吟咏作品，便知此处强调吟咏作品的数量之多，可填“不胜枚举/不计其数/数不胜数"。不胜枚举/不计其数/数不胜数：无法一个个全列出来，形容为数极多。

C这一段是承接上一段进一步讲宋人爱花，但所举的例子却是日常小事。最后一句总结道：“即算是如此日常的事也要有花相伴”，然后落脚点是花事对宋人的影响之大，由生活中极其日常的小事切入，反映的是广泛而深远的影响，故用“可见一斑"。可见一斑：比喻从一点可推知全貌。

故答案为：A.附庸风雅B.不胜枚举/不计其数/数不胜数C.可见一斑

19．本题考查学生词语在不同语境中的含义的能力。

A.动词，连接。

B.副词，连续，接续。

C.介词，表示包括在内。

D.介词，表示强调，下文多有“也、都”等词跟它呼应，含有“甚而至于"的意思。与例句用法及意义相同。

故答案为：D。

20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

从前文中的“但不妨碍它浸润诗意”及后文中“市声是人间烟火里也会捕捉的风雅"可知此处应有诗句及叫卖的市声。②句“市声是人间烟火里也会捕捉的风雅”，二者内容上最协调。

故答案为：B。

【答案】21．示例：①有些植物还会积极地组织反击；②就成了野烟草的一种求救信号；③除了反击、求救

22．天蛾幼虫一旦（如果）摄入这种物质，就会出现蛋白消化障碍和生长停滞等问题

【知识点】搭配不当；结构混乱；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查学生补写句子的能力。阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。

（2）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。

21．本题考查学生语言表达之情境补写能力。

第①处，横线前有“除了防御”，后文有“当山艾树受到天蛾幼虫啃食时……无力继续为非作歹”，可知该空应填植物有关“反击"的措施；下文有“有些植物”，故主语“植物"前加“有些”更加科学准确。另外，第4段有“山艾树积极反击天幼虫的例子"呼应，可填：有些植物还会积极地组织反击。

第②处，该段第一句中有“发化学求救信号”总起，后文是举例说明，横线前有“绿叶挥发物发散到空气中”，可知该空应填“野烟草的求救信号”之类文字，还应该有“就成了"这样的文字衔接以呼应前文。

第③处，横线后面有“还能搜索到同类的求救信号或抗击动态”，得到“情报”，“及时巩固自己的防御系统”，可知横线处应填过渡句，总结上文，从而引出下文的植物第三种措施：未雨绸缪，主动防御。另外，第二段有句子“除了防御”，此处应对应。可填：除了反击、求救。

故答案为：①有些植物还会积极地组织反击

②就成了野烟草的一种求救信号

③除了反击、求救

22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句语病是搭配不当。

从后文来看，“从而无力继续为非作歹”的主语应是“天蛾幼虫”，但中间句子的主语变成“蛋白消化障碍和生长停滞等问题”，这就导致语义不连贯，且主语不一致，中间偷换了主语。

可让“天蛾幼虫"作主语，题干要求修改成假设关系的复句，可增加表假设关系的关联词，在“摄入”前加“一旦”，改成：天蛾幼虫一旦（如果）摄入这种物质，就会出现蛋白消化障碍和生长停滞等问题。

故答案为：天蛾幼虫一旦（如果）摄入这种物质，就会出现蛋白消化障碍和生长停滞等问题

23．【答案】例文：

于烈火中升华，于磨砺中借力

倘若把优秀比作铸就一把宝剑，逼迫就是于烈火中的烧制，而死磕为一次又一次的打磨，吾辈需将烈火转化为内生动力，借烈火之力潜心打磨，方可成就自身之英气。

源古溯今，“逼迫”的力量不可忽视。若无家长之“逼迫”，何来无数有才之青年？若无村民信任危机的逼迫，杨宁何以探得致富之路？若无列强打开国门之逼迫，中国又何以被迫选择适合的道路，成就如今的盛世中华？诚然，有了逼迫的压力，才激发了内生的动力，但若没有将其成功转化，青年是否会失去朝气？杨宁是否会抽身走人？国家是否会动荡灭亡？由是观之，化逼迫为内力，适度的施压是有利于事物的发展的。

因而，在成功与优秀的道路上，与自己“死磕”显得尤为重要。这是一种事不罢休不放弃的坚毅，是立于疾风中的松柏，是日复一日，年复一年与时代洪流英勇搏斗的我们。

揆古，孙康囊萤映雪，苦学于书；窥今，当代作家路遥行走于贫困黄土之间，奋发求学；又有周国平不甘贫苦、立志成材。他们生动地诠释了与命运斗争，逼迫自己成才的道理。

如今五风十雨，国泰民安，我们或许不再苦于无饭无书之贫苦，但你是否在该学习的时候与自己的懒惰死磕？是否在冷漠的人际关系中与自私自利死磕，点燃人心的温暖？又是否在无人之处与自己的懈怠放纵死磕，做到君子恒其独？只有如此，我们方能朝优秀靠近。

但，世殊事异，时代的大潮奔涌向前，倘若仅将逼迫视作唯一手段，而忽视了个人与环境相互渗透与弥合的作用，是否会显得太过粗野与鄙吝呢？个人的努力是否也沦为了仅剩消极意义的说辞？

死磕不是一味地消耗自己，打压自己，我们应善于借助外力，或是逼迫之火，或是“舆论之舟”，决不做那不听劝的骑驾之人，一路向北，盲目死磕，最终无法到达目的地。我们要做到“君子生非异也，善假于物也”，做到有效“死磕"。所以，真正的优秀一方面需要我们将逼迫转化为自己的内生动力，另一方面，更需我们找寻到适合自己的“死磕”方法。借外力而发内力，一借一发，方得成功。

此外，当“与自己死磕"依然无法取得成效，并且还把自己拖入失败者的泥潭中时，我们就需要考虑与自己和解，接纳自己，转换道路，或许才是更明智的选择。总之，是放自己一马还是逼自己一把？这是个问题，需要我们用智慧解答。

愿我们青年一代，身负朝气，在逼迫之烈火中找寻动力，方得以升华；在磨砺死磕中，找寻恰当方法，方立得脚跟。于是乎，我们便能以青春之种子，构出雨林蓬勃，散出花香幽径。点缀国之芳序，国之馨宁。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

这是一道关于和解的材料作文题。

【题干分析】

材料提出了两个不同看法，是“放自己一马还是逼自己一把”。什么是“放自己一马"？“接纳自己”。什么是“逼自己一把"？“与自己死磕”。

“放自己一马"意味着接受自己的现状，减轻不必要的压力和焦虑。在面对无法改变、无法超越的情况时，如果死磕可能会让自己陷入不断循环的失败中，不仅会严重打击信心，还可能使情绪崩溃；而放自己一马可以帮助避免不必要的心理负担，更好地处理压力，保持心理健康，调整好状态之后再重新再战或者另辟蹊径。正如材料所说“唯有接纳自己才能超越自己”。并且，有时候我们要正视自己的不足，只有“悦纳自己"才会找到适合自己发展的方向。

而“与自己死磕”通常意味着面对挑战和压力，不要给自己退路，逼自己直面挑战，以充分发挥潜力，实现个人目标。这种态度适用于追求个人成就、面对困难和抓住机遇的情境。逼自己一把可以帮助我们养成勇敢面对的态度，而且压力也能够转化成动力，从而锻炼能力、磨炼意志，为未来打下坚实的基础。

为什么要“接纳自己"？因为人要“超越自己”。为什么要“与自己死磕"？因为人要“成长与优秀”。“接纳自己”，接纳什么？自然是自己的缺陷与不足，如颜值、才能、成就等。“与自己死磕”，什么叫“死磕"？那就是不认输，并想方设法去弥补、增进、完善。

写作时应该明确观点，是“接纳”还是“死磕"。这个问题仁者见仁智者见智，最好是认定一个方向作为主轴，同时兼及另一个方向，但不建议平均着笔。

【立意提取】

1.和解也是一种智慧。

2.不死磕何来成功？

3.何时和解，何时死磕，你我需斟酌。【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

1/1广东省深圳市富源学校2023-2024学年高二下学期语文期中考试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高二下·深圳期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

自古以来，中华民族就具有忧患意识，自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国古代可以进一步分解为忧生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的忧患，表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧；忧世可以理解为儒家入世思想的情感，表现为忧国、忧君、忧民。

在原始社会中，当生命受到自然原始力量的威胁时，先民们会采取一切方法来反抗自然、征服自然，这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值。春秋战国时期，思想界空前活跃，其中的道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念，更多考虑的是人的生命本体。老子高举个体生命的旗帜，认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在，各种名利得失都是外在的东西；庄子出于对生命短暂、人生无常的忧虑，提出一系列应对措施与方法，这也都体现了道家的忧生意识，但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。

直到汉末魏晋，这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。而对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如，____当个体生命置于自然山水，置于茫茫天地，一种基于生命本体的忧生意识使文人们觉悟，个体生命如此短暂与渺小，无论你是圣贤名士，还是凡夫俗子，都不能避免生死的自然规律。

特别指出的是，建安时期出现了很多战争诗文，如“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所见，白骨蔽平原"（王粲《七哀诗》）。文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思。所以，我们在探讨忧生意识的时候，不能单纯孤立地看待它，对生命本体的忧患往往会受时代大环境的影响。

（摘编自伍娜《魏晋生命意识及其文学书写》）

材料二

《兰亭集序》一文中，对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。

从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。

一旦确定以人生本身作为关注的焦点，人们才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。

王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理络。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛"的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨"了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹"；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛"了。由“信可乐”“快然"到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇"也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。

（摘编自廖可斌《时空感、山水癣与生命意识——赏析》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A．儒家思想强调伦理道德观念，道家学说关注人的生命本体，体现出忧生意识，但在春秋战国时期尚未形成生命意识的自觉命题。

B．汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此使汉末魏晋文人心中生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。

C．大自然的山川草木既能激发起人生渺小与短暂的忧生意识，又能成为人们借以感悟和表达生命本体意识、宇宙意识的最佳载体。

D．王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是()

A．《诗经》时代，人们开始思考生命活力舒展和生命价值的问题，说明忧生意识已经发展成熟。

B．建安时期的众多战争诗文表明，由于受时代大环境的影响，忧世意识促使了忧生意识的产生。

C．儒家学说认为，践履“仁义”的道德原则，并承担起社会使命，个体生命就有了价值和意义。

D．汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，推动着人们空间意识、时间意识和山水意识的渐次觉醒。

3．下列选项，最适合作为论据放在材料一第3段画横线处的一项是()

A．“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。"（《古诗十九首》）

B．“百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲。”（汉乐府《长歌行》）

C．“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。"（阮籍《咏怀》其一）

D．“明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝。”（曹操《短歌行》）

4．材料二第3段在论证结构中有什么作用请简要分析。

5．陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。"请结合材料简要分析其中蕴含的生命意识。

【答案】1．B

2．C

3．A

4．①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。

5．①自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。②陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证特点

【解