《阿Q正传（节选）》课件高二语文统编版选择性必修下册

鲁迅

《阿Q正传》的问世《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。

《阿Ｑ正传》后被收入第一部小说集《呐喊》中。出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。情节章节内容序幕序无姓无名叫阿Q有理有据归正传开端优胜纪略自尊自负充阔人自轻自贱打虫豸续优胜纪略怕硬等候哭丧棒欺软羞辱小尼姑发展恋爱悲剧渴望恋爱戏吴妈横遭毒打订条约生计问题断生计迁怒小D偷萝卜聊慰饥肠从中兴到末路上城偷盗得中兴返乡销赃享敬畏高潮革命神往革命做大梦图谋造反闯小庵不准革命盘小辫有心造反投鬼子不准革命结局大团圆想造反无辜被捕被示众有恨难圆内容简介小说共九章，可分为五大部分：第一部分（第一章《序》）：介绍阿Q的身世。第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）：描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）：描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）：描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。第五部分（第九章《大团圆》）：阿Q被杀。优胜记略：写阿Q住在未庄的土谷祠里，以给人打短工度日。虽然常被村里人开玩笑，但内心他看不起村里人。他头上有癞疮疤，只要别人说有关疮疤的话题，他就发怒。如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。输的时候他在心里想，“我总算被儿子打了”，阿Q充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物，便又心满意足了。续优胜记略：阿Q和王胡打架，但是却输给了以为不是自己对手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，为了撒气，阿Q就骂了一句，结果遭到一顿痛打。遇到小尼姑后，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。姓名

阿Q年龄

籍贯

婚姻状况

身份

工作

家庭成员

住址

爱好

外貌特征30左右雇农无喝酒押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详阿Q个人档案车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人们。阿Q于是再看那些喝采的人们。这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”1918年，鲁迅先生在《狂人日记》中大声疾呼“救救孩子”。1921年，《阿Q正传》横空出世，在这篇小说里，我们再次听到“救命”的呼声，只不过这次需要被救的对象是阿Q。请你根据《阿Q正传(节选)》的阅读体验，以“如何救救阿Q为主题，撰写发言提纲，在班级研讨会上进行交流。情景任务你们觉得，这幅图中，谁是阿Q？请结合文本，给出你的理由。任务一：阿Q是谁阿Q是一个可（

）的人。（

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）……自尊自大争强好胜畏惧强暴憎恶权势质朴愚昧轻浮放浪敏感禁忌排斥异端自轻自贱忍辱屈从欺压弱小趋炎附势狡猾圆润封建保守麻木健忘向往革命真实之阿Q社会之阿Q双重人格阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”毕飞宇在分析阿Q性格特征时说：“鲁迅的伟大是他完成了‘精神胜利法’的命名。”但“精神胜利法”的概念一直没有一个权威的界定，请同学们结合课文，尝试完成以下任务。具体任务:一、给阿Q的“精神胜利法”下定义。二、探究阿Q“精神胜利法”形成的原因。前提：目的：方式方法：本质特征：一、给阿Q的“精神胜利法”下定义精神胜利，心理特征受辱御辱，优胜自尊自大，自轻自贱，自欺欺人，欺软怕硬，转嫁，想象，忘却等精神胜利法是受辱者在遇到失败或处于不利的现实情况下，用妄想、自轻、转嫁或忘却等御辱方式，获取精神上的优胜，从而掩盖实质上的失败的一种思维方式或心理防御机制。一、给阿Q的“精神胜利法”下定义二、探究“精神胜利法”形成的原因提示：请同学们思考阿Q是如何对待他周围的人(赵太爷、假洋鬼子、王胡、小尼姑)从而获得精神胜利的?个人层面、社会层面精神胜利法之成因——个人层面阿Q的人际关系强者弱者鄙夷、憎恶失败欺辱自尊自大、自轻自贱、自欺欺人胜利满足尊卑观念、等级观念；只以等级次序认识世界，缺乏认知能力更不能正确地认识自己；分不清敌与我，混淆了是与非。这种行为准则背后体现了什么样的思想观念?中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。——鲁迅《华盖集·忽然想到(七)》人性奴化奉行这种等级观念的，小说中除了阿Q，还有没有其他人？造成这种等级观念的是一种什么样的思想？精神胜利法之成因——社会层面封建等级制度未庄人

封建思想Q：一个留着满清辫子的人物漫画——典型性无姓无名，无籍贯——普遍性阿Q形象隐喻1840年后深受封建统治残害的愚昧麻木的国民。未庄的模糊——普遍性赵太爷和假洋鬼子——象征性1840-1921持续80年的中国近代史——侮辱与御辱未庄隐喻了1840年后近80年受辱与御辱交织的半殖民地半封建社会状态。精神胜利法之成因——社会层面1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者卑躬屈膝，表现出一副奴才相。另一方面，对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压和盘剥。封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、被毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。在未庄里，只有一个阿Q吗？任务二：谁是阿Q阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。如果枪毙阿Q的消息，被假洋鬼子传到未庄，大家会有什么样的反应?有人能救阿Q吗？任务三：谁救阿Q我也很愿意如人们所说的，我只写出了现在以前的或一段时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。—鲁迅《〈(阿Q正传〉的成因》我的意见，以为《阿Q正传》，实无改编剧本及电影的要素，因为一上演台，将只剩了滑稽，而我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的，其中情景，恐中国此刻的“明星”是无法表现的。——鲁迅回王乔南的来信我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添了一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看