人教版高中语文高二上知识清单汇编-古诗文

人教版高中语文高二上知识清单汇编——古诗文（一）《论语》十二章1.孔子生平孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。2.孔子的思想主张孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度；孔子主张“克己复礼”，主张“仁”。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾；在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。3.语录体儒家经典——《论语》《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编撰而成。涉及哲学、政治等，内容丰富。全书现存20篇，分为492章。每一篇都用第一章开头的两三个字作篇名，如《学而》《述而》《公冶长》等。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致归类，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。。（二）《大学之道》1、作者与背景《大学之道》出自《大学》，而《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传为春秋战国时期的曾子所作，但实则为秦汉时期的儒家作品。曾子，名参，字子舆，是孔子的得意弟子，后世尊为“宗圣”，在儒学发展中占有重要地位。《大学》的写作背景大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右。当时礼崩乐坏，战乱频发，人们在接受孔子思想的基础上，开始进一步思考如何修身、齐家、治国、平天下。《大学》就是这一时期儒家思想的重要体现。2、作品地位《大学》原是《礼记》中的一篇，在宋代以前其地位并不突出。但中唐以后，随着儒家学者对其重视程度的提高，其地位逐渐上升。到南宋时，朱熹将《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并进行注解，使《大学》成为儒家经典中的重要篇章。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。它不仅是儒学的入门读物，更是论述儒家修身齐家治国平天下思想的重要著作。3、内容与思想《大学之道》节选自《大学》，主要阐述了大学的宗旨和达到这一宗旨的途径。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八个条目，详细论述了个人道德修养与治国平天下的关系。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），构成了儒家思想的核心体系。它强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，体现了儒家思想中个人与社会、国家之间的紧密联系。（三）《人皆有不忍人之心》1.作者与作品背景《人皆有不忍人之心》出自《孟子・公孙丑上》，作者孟子是战国时期儒家代表人物，名轲，字子舆，被尊为“亚圣”。当时诸侯争霸、礼崩乐坏，杨朱“为我”、墨子“兼爱”思想盛行，孟子为捍卫儒家“仁政”理念，借与弟子公孙丑对话，阐述人性本善的核心观点，为推行仁政奠定理论基础。2.核心思想文章开篇提出“人皆有不忍人之心”的核心论点，即人人都有怜悯他人的同情心，这是“仁”的发端。孟子进一步将其扩展为“四端”：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端），强调“四端”是人性固有之本，若能扩而充之，便可发展为仁、义、礼、智的完整品德，进而推及治国理政，提出“以不忍人之心，行不忍人之政”的仁政主张，认为君主若能体恤百姓，便能实现天下归心。3.论证与文化影响论证上采用比喻论证（如以“火之始然、泉之始达”喻“四端”的发展潜力）与假设论证（若“四端”不扩充，则“不足以事父母”），逻辑严密且说服力强。这一思想奠定了儒家“性善论”的理论基础，对后世影响深远：既为个人道德修养提供了内在依据，也成为历代儒家倡导仁政、民本思想的重要源头，至今仍对个人品德培育与社会伦理建设具有启示意义。（四）《老子》四章1、作者及作品背景老子，又称道德真经、道德经五千言或老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部重要著作。传说是春秋时期的老子李耳所作，他是道家哲学思想的重要来源。老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。该书是否为老子所著，历来有争议，但一般认为书中所述基本反映了老子的思想。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。相传到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《老子》（又名《道德经》）。2、思想主张哲学思想：老子认为“道”是万事万物的本源，一切都由“道”演化而来。道本身包含阴阳二气，看似对立的二者可以相互转化。如“道生一，一生二，二生三，三生万物”。强调“有”与“无”的辩证关系，认为“有”提供便利，“无”同样可以赋予功用。如车轮、器皿、房屋等，正是因为其中的“无”（空间）才有了其功用。政治思想：主张“无为而治”，认为统治者应该顺应自然，给人民安饱的生活，开阔人民的心思。所谓“无知”，并非愚民政策，而是让人们没有太多复杂的想法，回归本真；所谓“无欲”，是消除贪欲。强调治理国家要在事情未发生时就处理妥当，治理国政要在祸乱产生以前就早做准备。3、文章内容概述《老子》四章选取了《道德经》中的部分内容，通过生动的比喻和深刻的哲理，阐述了老子的思想主张。主要章节包括：“有”“无”的辩证法思想：通过车轮、陶器、房舍等例子，说明“无”的用处，强调“有”与“无”的辩证关系。修身之道：指出急于表现、贪功冒进是没有好结果的，批评了“自见”“自是”“自伐”“自矜”等不良行为，认为这些做法像剩饭、赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。自知自胜：强调自知、自胜、自强的重要性，认为认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。治国理政：讲述治事者要善于把握先兆、抓住苗头，实现远大宏伟的目标必须重视细微和小节处；主张无为而治，审慎面对事情的终结，保持谨慎，以免失败。4、文学价值《老子》四章不仅具有深刻的哲学思想，还体现了老子独特的文学风格。文章语言简练，寓意深远，通过生动的比喻和形象的描绘，使抽象的哲理变得易于理解。同时，它也对中国后世的文学、哲学、政治等领域产生了深远的影响。（五）《五石之瓠》1、作品背景《五石之瓠》出自《庄子》一书，而《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。庄子是战国中期道家学派的代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。他因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远，其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。2、作者介绍庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。他不仅是道家学派的代表人物，还是中国古代思想史上的重要人物之一。庄子的思想主张深刻影响了后世，他的著作《庄子》更是中国文化宝库中的瑰宝。3、作品内容《五石之瓠》通过庄子和惠子的对话，讲述了一个关于大葫芦的故事。惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，认为它无用而欲毁之；而庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，即可以把它作为腰舟而浮游于江湖之上。这个故事体现了庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值的特点，也反映了他对事物本质和价值的深刻洞察。4、思想内涵《五石之瓠》所蕴含的思想内涵非常丰富，它告诉我们万物皆有所用，同样一件东西由于人们的眼光和见识不同它所发挥的作用也不一样。这启示我们要有开阔的视野和包容的心态去看待事物，不要局限于表面的价值判断而忽略了事物本身的潜力和价值。同时，《五石之瓠》也体现了庄子追求自由、超越世俗束缚的哲学思想。（六）《兼爱》1.作者简介墨子（约前468－前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的学说，自创墨家学派以抗衡。墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，《墨子》一书是由他的弟子及再传弟子所编。墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。他主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。2.文学常识《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分为《经》上、《经》下、《经说》上、《经说》下、《大取》《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想；此外，还包含许多自然科学的内容。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和力学。《墨子》一书由历代墨者薪火相传，经过一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初期至战国末期，即公元前五世纪至公元前三世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。3.背景介绍墨子生活在春秋战国时期，那是一个礼制瓦解、王权衰弱、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，表现了鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神，揭露了当时战争给人民带来的灾难。他站在平民的立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。（一）《无衣》1、《诗经》概览《秦风·无衣》源自中国古代文学瑰宝《诗经》，该书作为中国诗歌的滥觞，汇聚了自西周初年至春秋中叶（跨越前11世纪至前6世纪）的丰富诗篇，总数达311首，其中六篇为独特的笙诗形式，仅存标题而无实质内容，它们分别是《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》及《由仪》。这部总集深刻反映了周初至周晚期约五百年的社会风貌与人文情怀。2、《诗经》“六义”阐释风：源自各地的民间歌谣，构成《诗经》的灵魂，内容广泛，既有对爱情、劳动的颂扬，也不乏对故土、征人的深切思念，以及对压迫与欺凌的愤慨之声。其特色在于运用复沓手法，各章节间仅数字之差，尽显民歌韵味。雅：细分为《大雅》与《小雅》，多为贵族阶层用于祭祀、祈愿或颂扬祖德的诗歌。《大雅》虽出自贵族文人之手，却也不乏对现实政治的批判与人民愿望的反映；《小雅》中则穿插了部分民歌元素。颂：专为宗庙祭祀而作，承载着深厚的宗教与历史文化价值。赋：作为最基本的表现手法，直接铺陈叙述，不加雕饰，直抒胸臆。比：即比喻，通过他物来描绘或暗示本体，无论是明喻还是暗喻，均属此类。兴：起兴之法，先言他物，以此为引子，引出后文所要表达的主题或情感。3.写作背景探析《无衣》一诗，隶属于《诗经》中的秦风部分，是一首地道的秦国民歌。其创作背景可追溯至公元前771年，当时周幽王昏庸无道，朝政腐败，导致国家内外交困，最终引来西戎犬戎的入侵，国都沦陷，周王室东迁避祸。面对家园的危难，英勇的秦地人民积极响应秦襄王的号召，毅然决然地投身到保家卫国的战斗之中，以无畏的精神击退了外敌。《无衣》正是在这样的历史洪流中应运而生，它不仅是一首激昂的军中战歌，更是秦地人民同仇敌忾、共赴国难的生动写照。诗题“无衣”寓意深刻，反映了当时军情紧急，战备物资匮乏，但人民却以坚定的信念和无畏的勇气，誓死捍卫家园的壮丽篇章。（二）《春江花月夜》1.作者简介张若虚，生卒年不详，扬州（今属江苏）人，曾任兖州兵曹。唐中宗神龙年间，以文词俊秀，名扬京都。又与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。张若虚现存诗仅《春江花月夜》和《代答闺梦还》二首。这首堪称千古绝唱的名篇《春江花月夜》，使他在诗坛上享有极高的声誉和地位。2.春江花月夜来源《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。（三）《将进酒》1.作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。2.写作背景唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。四、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》1.作者简介苏轼，字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。2.写作背景公元1055年，一对新人结婚了。新郎是19岁的四川才子苏东坡，新娘是16岁的王弗。新郎羽扇纶巾，雄姿英发，新娘也是年轻美貌，天资聪颖，一对新人可谓才子佳人。王弗贤淑端庄，曾对苏轼的事业、为人处世进行过多次有识见的告诫、嘱咐。王弗生前，不但是苏轼生活上的伴侣，而且是文学上的知音，事业上的贤内助。可惜天妒良缘，红颜薄命，王弗27岁时就去世了。这对诗人是一个沉重的打击。公元1075年，苏东坡来到密州（今山东诸城县），这一年正月二十日夜，他梦见爱妻王氏，便写下《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》的悼亡词。此时诗人三十九岁，其妻王弗去世整十年。题目上“乙卯”，指的就是这一年。3.悼亡诗悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安。西晋文学家潘安，美姿容，用今天的话说就是标准的美男子。据说少年时曾挟弹出洛阳道，妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连手萦绕，投之以果”。但是，他对妻子的感情却始终如一，可谓情深义笃。他二十四岁结婚，五十岁妻子不幸死亡，夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极，为她服丧一年，期满后于元康六年（269年）改服赴任，作《悼亡诗》三首。诗中所写都是日常生活之事，语言平易近人，自然流畅，没有什么深奥难懂的句子。“望庐思其人，入室想所历。”睹物思人，抚衿长叹，徘徊墓前，不忍离去，最后“挥涕强就车”“路极悲有余”。诗中所流露的真挚、自然、深沉的夫妻之情，颇为后人赞赏，此诗也得以广泛流传。从此之后，《悼亡诗》便成为丈夫哀悼亡妻的专用诗题。现在广义的也指对亡故亲人或朋友表达追悼、哀思的诗歌，与西方的悼亡诗意思接轨。选择性必修中册的文言文篇目（一）《屈原列传》1.作家作品司马迁(约前145—约前90年)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、文学家。20岁时，从京师长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。初任郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年(公元前108年)，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。2.背景链接本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，这是现存最早的关于屈原完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。虽然事迹简略，但文笔沉郁顿挫，咏叹反复，夹叙夹议，是一篇有特色的评传式散文。屈原生活于战国时期，他一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原早年深受楚怀王的宠信。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是，由于在内政外交上，屈原与楚国腐朽贵族阶层发生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。楚怀王三十九年(公元前300年)春，屈原被排斥流放到汉北，此间创作了《离骚》。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉葬自己变革图强的政治理想。3.关于《史记》选自《史记》，作者司马迁，《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间，共三千余年的史事，全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。《史记》不仅是一部完备的古代史书，也是代表着我国古代史传文学最高成就的作品。鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。4.课文脉络本文共分为三个部分：第一部分(第1-3段)：写屈原由见“任”到见“疏”，忧愁幽思而作离骚。第二部分(第4-9段)：写屈原被罢免官职后，怀王三次被骗。第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨罗江及屈原死后的影响。5.艺术特色（1）饱含深情，塑造忠贞爱国的屈原形象。选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗笔勾勒了人物的生平事迹。但是在这粗笔的叙述中，却饱含着司马迁对屈原的赞颂之情，如“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，寥寥数语，就写出了屈原作为一位杰出政治家的才能。（2）夹叙夹议、一唱三叹的艺术手法。《屈原列传》在叙述的基础上，有三处较为集中的议论：第一处是评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也”。第二处是强调屈原的忠诚和分析楚怀王客死他乡的原因。第三处是屈原与渔父的对话。这三处在记叙基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发淋漓尽致。（3）具有浓厚抒情色彩的语言。《屈原列传》叙中有情，倾向鲜明；议中有情，直抒胸臆。作者运用对比、排比、比喻等修辞手法，增强了语言的表达效果。此外，司马迁在屈原身上寄托了自己的身世之叹：屈原由于正道直行而被疏远、流放，自沉泊罗江；司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。正是这种身世之叹，使得司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的伟大崇高，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察，这种感情有着直击人心的力量。（二）《苏武传》1.作者简介班固(32—92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉史学家、文学家。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》,未成而故。班固立志继承父业,他在《后传》基础上,进一步广搜材料,编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史,被捕入狱。其弟班超上书解释,他始得获释,被任命为兰台令史。经过二十多年努力,他写成了《汉书》。汉和帝永元初年,班固随窦宪出征匈奴,不久窦宪因“谋反案”被诛,班固也受牵连被捕,死于狱中。2.作品简介《汉书》是我国第一部纪传体断代史,是古代传记文学名著，其中还收录了西汉大量的辞赋和散文,有总集的性质。记录了汉高祖元年(前206)至王莽新地皇四年(23)共230年的历史,共100篇。分为十二帝纪,八表,十志,七十列传。史学价值:作者能尊重客观实际,揭露统治阶级的残暴,赞扬清廉的官吏,流露了对人民的同情。文学价值:叙事详明,详赡严密,语言典雅繁复,富于文采,有骈体化倾向,对后世散文发展影响很大。3.背景简介汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，刘邦亲率大军征讨，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。到汉武帝时，汉朝从战略防御转为战略进攻。前127年，派卫青占领河套地区。前121年，派霍去病夺取富庶的河西走廊。前119年，卫、霍分东西两路进攻漠北。匈奴的威势大大削弱之后，表示愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固。所以，到公元前100年，苏武出使匈奴时，却被扣留，并迫使他投降。4.课文脉络线索时间顺序缘由奉命出使匈奴，以通和好（1）遭遇虞常谋反，牵涉苏武（2—3）卫律逼降，苏武不屈（4—5）流放北海，杖节牧羊（6）李陵劝降，完全失败（7—8）结局历尽磨难，终归汉朝（9—10）5.艺术特色本传善用对比手法刻画人物。用张胜、卫律、李陵三个“降将”来突出苏武形象的。①与张胜对比，写张胜见利忘义、丧失骨气，衬托出苏武的深明大义和富有骨气；写张胜遇事束手无策，对国家不负责任，衬托出苏武的临危不惧，对国家的高度负责。②与卫律对比，作者暴露了卫律卖国求荣的可鄙的内心世界，更加突出了苏武的民族气节。③与李陵对比，李陵投降，他自己认为是汉武帝对待臣下太刻薄，又在生活上关心苏武，以此来说服苏武，然而苏武却丝毫不为所动。李陵斤斤计较于一家一己的恩怨，置国家民族利益于不顾；而苏武置一家一己的恩怨于不顾，一心一意为国家民族着想。两种思想，两种胸怀，有如天壤之别。（三）《过秦论》1.作者简介贾谊(前200—前168),洛阳(今属河南)人,西汉杰出的政论家、文学家。18岁时以文才显名,20岁被汉文帝刘恒召为博士(博士不是现在的学位,秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职)。不久迁太中大夫,参与政事,深受倚重。因提议改革政治,遭权贵、老臣嫉妒、毁谤,贬为长沙王太傅(朝廷的辅佐大臣与帝王的老师),人称贾长沙、贾太傅。转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,他“自伤为傅无状”,一年后也忧郁而死,年仅33岁。2.作品简介其文议论风发,雄辩有力,颇有文采,针砭时弊,酣畅淋漓,对后世有很大影响。他的为人很为司马迁所推崇,司马迁把他和不同时代的屈原相提并论,并撰写了《屈原贾生列传》。因此,后世往往把屈原和贾谊并称为“屈贾”。代表作品:散文以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》。3.背景简介“过秦”以“规汉”贾谊所处的时代,属西汉的“太平盛世”,许多人认为当时天下“已安已治”了,但实际上却是矛盾重重,危机四伏。按照贾谊的说法是“抱火厝之积薪之下而寝其上”(《治安策》)由于大地主大商人势倾王侯,土地高度集中,农民大批逃亡,农业生产遭到破坏,阶级矛盾日益加深。作为一个具有远见卓识的政治家,贾谊从秦灭亡的历史教训中,认识到人民力量的强大,他目睹现实,深感忧虑。写作《过秦论》,名为“过秦”,实为“规汉”,希望汉朝统治者以秦为鉴,施行仁政,改革政治,缓和矛盾,避免社会危机。4.文体知识论辩文论辩文是古代的一种论文文体,有“原……”“……论”“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论主张、政治制度或社会习俗等,从根本上进行考查、探讨,辨是非,别真伪,表明观点,澄清对错的文体。写作时一般援事引例,引经据典,或论其事实,或批驳谬误,语言富有论辩力,逻辑性强,又颇具文采。据《昭明文选》所载:“论有两体,一曰史论,乃史臣于传末作议论,以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……,二曰政论,则学士大夫议论古今时世人物,或评经史之言,正其谬误。”如《六国论》《过秦论》等。5.艺术特色（1）用叙事来说理。这是本篇最大的特点。这篇文章对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终按照时间的顺序来安排文章的层次先后；而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，在叙述中始终贯串着秦王朝兴衰的关键所在，即秦灭六国后不施仁政，却残酷地压迫人民，故而迅速灭亡。（2）用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。例如，第一段“有席卷天下……”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义；“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是赋的夸张手法。第二、四、五段中都有类似的句子，不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指这一类句子。这样的文章气势自然充沛，让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且使读者有欲罢不能之感。（3）全篇对比到底。本篇精彩处在于作者用了四个方面的对比：秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴后亡的对比；秦与六国的对比；陈涉与始皇的对比；陈涉之师与九国之师的对比。几种对比交织在起，结构宏伟，气势磅礴，说理显得更有分量。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从这几个方面的对比中显现出来了。（4）语言独具特色。从语言的运用看，文章如辞赋一般，词藻华丽，千变万化；多用对偶句与排比句，句子长短相间，读来朗朗上口。处处重复却不给人以累赘之感，句句相似却没有雷同之嫌。当然，作者语言上的这些特色，是为文章的思想内容服务的6.课文脉络（四）《五代史伶官传序》1.作者简介欧阳修(1007—1072),北宋著名的文学家、史学家,字永叔,自号醉翁,又号六一居士,谥号文忠。24岁考取进士,官至参知政事。早年思想进步,支持以范仲淹为代表的改革派;晚年思想渐趋保守,反对王安石变法。成就:欧阳修在散文、诗词创作、史书编撰和诗文评论方面都有很高的成就,是北宋文坛泰斗。在他辉煌的文学成就中,尤以散文成就最高,是唐宋八大家中宋朝第一人。2.作品简介代表作品:著作《欧阳文忠集》。还编写了两部史书《新唐书》(与宋祁等合写)和《新五代史》。著名的政治散文有《朋党论》《五代史伶官传序》,状物怀人叙事散文有《醉翁亭记》《秋声赋》。晚年著述《六一诗话》,多评述北宋诗人的作品,也涉及唐诗。3.背景简介《新五代史》是二十四史之一,记载公元907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的历史。在这53年间,先后换过四姓十四君,篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频繁。后唐庄宗称帝后,迷恋优伶,为伶官所惑。当叛乱四起时,庄宗亲征败北,众叛亲离,伶官郭从谦又乘危作乱,乱箭射死庄宗。100多年后,欧阳修为《新五代史·伶官传》作此序文,就庄宗宠幸伶官而祸国乱政的史实发表感慨,告诫北宋统治阶级要以史为鉴,呼吁“忧劳可以兴国”,警告“逸豫可以亡身”,这不能不说是对症下药。4.文体知识序“序”作为一种文体,相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”,它的内容或是提纲挈领地评价该书内容,或是叙述著书作文的缘由,以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。按照《新五代史》的编写体例,多数传文的开头都有一段序论,新五代史发论皆以“呜呼”开头,足见五代历史之可悲可叹,这一篇也不例外。由于写得比较出色,后代让它独立成篇,加上一个标题,叫《五代史伶官传序》,或简称《伶官传序》。5.课文脉络6.艺术特色（1）例证法。本文论点来自史据,在论证时又重点通过“晋王三矢”这一典型、生动的事例,充分地体现了庄宗的“忧劳”,突出“人事”的作用；再辅之以评论庄宗盛、衰时所涉及的史实,使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”了然于胸,达到了以材料论证观点的目的,起到了以古鉴今、举一反三的作用。（2）对比论证法。全文以“盛”“衰”二字贯串始终,从“盛”“衰”两个方面,围绕着“人事”进行层层深入的对比论证。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是作者抒发的感慨和议论,都是对比性的。正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻、透彻,也使文章一气贯通,前后呼应,脉络清晰,结构严谨。二、必备考点知识古诗文阅读考点内涵围绕文言文、古代诗歌、名句名篇展开，聚焦语言理解、文化体悟与审美鉴赏。文言文侧重考查词句解读能力，如实词古今异义、一词多义的推断，虚词用法辨析，特殊句式识别，以及基于文本的文意概括与人物形象分析，核心是通过语言载体理解传统文化语境中的思想与事件。古代诗歌以意象为抓手，考查情感把握（如思乡、忧国等）、艺术手法赏析（借景抒情、用典等），要求透过语言形式体悟诗人心境与作品深层意蕴。名句名篇则兼顾记忆与理解，不仅考查准确默写，更通过语境提示考查对名句内涵的理解与应用，整体考点旨在通过古诗文载体，测评学生的传统文化积淀、语言解码能力与古典审美素养。文言文知识阅读（一）文言实词1.古今异义词古今异义词，既指单音节词古今词义不同，又指双音节词古今词义不同。它是文言实词学习的重点与难点之一。古今异义词的两种情况古义今义完全不同该完备应当抢碰撞抢夺行李外交使节(人)出行时携带的东西去离开跟“来”相对同中有异给供给交付，送与勤辛劳，与“逸”相对勤劳、勤快劝鼓励、劝勉劝说访询问、咨询探访、访问对于古今异义词，考生需要区分古今词的音节，一般来说古代词汇多以单音节为主，而现代词汇多以双音节为主,那么当古今词语形式上一致时,就要考虑古代词汇是否是两个词，比如妻子,古义为“妻子儿女”。2.一词多义一个词语随着社会的发展演变逐渐从最初的意义引申出更多的意义,这个现象称为一词多义。把握一词多义,要注意了解词的本义、引申义和比喻义、假借义。本义：词的本来意义,即词产生时的最初的根本的意义。如“本”的本义是“草木的根”,“道”的本义是“路,道路”。引申义：由本义派生出的与本义相关的其他意义。如“本"的引申义为“根本、本来、原本、基本”；“道”的引申义为“方法、道理、主张”。比喻义：建立在比喻基础上所产生的意义。如“草管人命”的“草管”：本义是“野草”，比喻义是“不值得珍惜的事物”。假借义：因假借而产生的含义。如《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”,本义是跳蚤,因为它和“早”读音相同，被借用了“早”的意义。“草”是本字,是“蚤”的假借义；“蚤”是“早”的假借字，“蚤”同“早”。3.通假字“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所谓“通假”，就是两字通用或这个字借用为那个字。它可分为通用字、假借字、古今字三类。虽然教材对这三类做了区分，但是对于考生来说没有必要对其进行细分，只要能够在语境中判断出来即可。学习通假字，一方面要积累教材中出现的通假字，另一方面要根据通假特点来推断语境中的通假字。为了记忆，可以分为两类，形似通假和音同通假。例如前者中的“说”与“悦”，高兴喜悦；后者中的“有”与“又”。4.偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近或相对的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素只作陪衬(衬字)。例如：“冀缓急或可救助”，需救助的情况只能是“急”，故“缓”没有意义，“缓急”是偏义复词。偏义复词的类型有：①语义相近的偏义复词；②语义相对的偏义复词。类型典例语素意义相近“假舟楫者，非能水也”(《劝学》)中的“舟楫”，只有“舟”的意义，没有“楫”的意义，“楫”是衬字语素意义相对“备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)中的“出入”，“出”是出去，“入”是进来，在这里偏用“入”的意义，“出”是衬字5.活用词名词活用（1）名词活用为状语在现代汉语中，名词一般不直接用作状语修饰谓语动词，但在文言文中，有些名词却常用在动词、形容词前面作状语，起修饰、限制作用。主要包括：①时间名词“日”“夜”“月”“岁”等作状语；②方位名词“南”“北”“内”“外”“上”“下”等作状语；③普通名词作状语。名词用在动词或形容词前，如果不构成主谓关系，那么，它一定活用为状语，或者说，只要是处于主语和谓语之间的名词一定活用为状语。例如：(1)东犬西吠：西(2)吾妻死之年所手植也：手(3)良庖岁更刀：岁（2）名词活用为一般动词主要有以下几种现象：（1）名词前面有副词(“不”“已”“相”等)，则该名词活用为动词。因为在现代汉语中，副词不能修饰名词，若修饰了，则该名词活用为动词。例如：①至于君不君，臣不臣：第二个“君”“臣”②二月草已芽：芽③巫医乐师百工之人，不耻相师：第二个“师”（2）名词前面有能愿动词(如“能”“可”“欲”等)：例如：①假舟楫者，非能水也，而绝江河：水②左右欲刃相如：刃③云青青兮欲雨：雨（3）名词后面跟介宾短语。例如：①沛公军霸上：军②风乎舞雩：风（4）名词后面带“之”字，则该名词活用为动词。)例如：①驴不胜怒，蹄之：蹄②买五人之头而函之：函（5）两个名词连用(或一个名词和一个名词性短语连用)，则必有一个名词活用为动词。至于哪个名词活用，要视具体情况而定。例如：①以膏泽斯民：膏泽②武能网纺缴，檠弓弩：网、檠③曾皙后：后（6）“而”字前或后的名词往往活用为动词，因为“而”字不能连接名词与名词(或名词性短语)，它一般连接动词与动词(或动词性短语)。例如：①根拳而土易：拳②扣舷而歌之：歌③客逾庖而宴：宴动词活用在文言文中，动词往往用作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语的修饰、限制，这就使它具有了名词的特点。规律和特点：一是两个动词连用，如构不成连动式，则后一个动词一般活用为名词；二是动词前若有“其”“之”等代词修饰，则该动词活用为名词。例如：(1)追亡逐北：亡、北(2)瓶无储粟，生生所资：第二个“生”(3)且君尝为晋君赐矣：赐(4)屈平疾王听之不聪也：听(5)去国怀乡，忧谗畏讥：谗、讥形容词活用及使动、意动的规律（1）形容词活用为名词在文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而表示具有某种性质或特征的人或事物。翻译时应补出中心词(名词)，以形容词作定语。当形容词担任主语或宾语时，该形容词活用为名词，如(1)(3)(4)(6)；当形容词用在“其”“之”后面充当中心语时，则活用为名词，如(2)(5)。例如：(1)群贤毕至，少长咸集：贤、少、长(2)郯子之徒，其贤不及孔子：贤(3)此其志不在小：小(4)屈平疾……邪曲之害公也，方正之不容也：邪曲、公、方正(5)宾主尽东南之美：美(6)是故圣益圣，愚益愚：第一个“圣”和“愚”（2）形容词活用为动词在文言文中，当形容词直接带宾语，或者前面受能愿动词或副词修饰时，它不再表示事物的性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。当形容词后面带了宾语，该形容词活用为动词，如(4)(6)；当形容词放在能愿动词后，该形容词活用为动词，如(1)(2)；当形容词放在副词(时间副词或否定副词)后，该形容词活用为动词，如(3)(5)。例如：(1)古之欲明明德于天下者：第一个“明”(2)王者不却众庶，故能明其德：明(3)不知东方之既白：白(4)素善留侯张良：善(5)且夫天下非小弱也：小、弱(6)明道德之广崇：明使动用法与意动用法使动用法(1)当不及物动词后面带了宾语，该动词一般活用为使动用法。例如：①忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：兴、亡②后秦击赵者再，李牧连却之：却③外连衡而斗诸侯：斗④宜皆降之：降⑤沛公旦日从百余骑来见项王：从（2）当形容词后面带了宾语，且该形容词具有“使宾语怎么样”的意思时，该形容词活用为使动用法。例如：①焚百家之言，以愚黔首：愚②欲治其国者，先齐其家：齐③既来之，则安之：安④则思正身以黜恶：正(3)当名词后面带了宾语，且该名词具有“使宾语怎么样”的意思时，该名词为使动用法。例如：①既东封郑，又欲肆其西封：第一个“封”②先破秦入咸阳者王之：王③却宾客以业诸侯：业④阙秦以利晋：利意动用法规律和特点：当形容词、名词后面带了宾语，且该形容词、名词具有“认为(以为)宾语怎么样”或者“把宾语当什么”(通常可译为“认为……”“以……为……”“对……感到……”“把……当作……”等)的意思时，该形容词、名词活用为意动用法。（二）文言虚词文言虚词是指：文言文中那些没有明确实在意义，而偏重于语法意义的一类词。它的基本作用是帮助实词构成句子，表达一定的意思。高中阶段要求熟悉掌握“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”18个文言虚词的基本用法。其中“之、以、而、其、于”应重点掌握。在学习和掌握文言虚词时，首先根据它在句中位置，弄清在句中充当什么成分，再根据特定的语言环境，词语间的相互关系，确定它的词性，辨别它的意义。【口诀】于（与）焉何其若，因为所以则而且，乃之乎者也。【谐音】语嫣何其弱，因为所以则而且，乃之乎者也【奇思妙想】这个口诀目的是帮助同学们记住18个常见虚词，记忆时同学们要这样联想：金庸小说《天龙八部》中头号美女王语嫣，何其弱不禁风，为什么身体会这么弱呢？解释一下，因为——所以——则——而且——这怎么叫解释呢？简直就是（乃）之乎者也一样的废话连篇。不少考生感觉文言文虚词比较难，那么怎样来推断虚词的用法呢？提供七种方法如下：看语法结构借助语法结构分析可以推断文言虚词的用法。1.抚之甚厚（归有光《项脊轩志》）“抚之”是动宾短语，“之”是动词“抚”的宾语，代词，代“妪”，可译为“她”。2.夫我尝闻少仲尼之闻（《庄子•秋水》）（我曾经听说仲尼（孔子）懂得的东西太少）“仲尼之闻”是偏正短语，“之”用在定语和中心语之间，是结构助词，可译为“的”。3.师道之不传也久矣（韩愈《师说》）“师道之不传”是主谓短语，作“久矣”的主语，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，是结构助词，可不译。4.辍耕之垄上（司马迁《陈涉世家》）“之垄上”是动补短语，“之”是动词，“去”“往”的意思，“垄上”是补充说明“之”的处所。因此“之”是一个实词，而不是虚词。看对应位置语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。1.舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。（陶潜《归去来兮辞》）（船远远地在水上轻轻飘荡，微风轻轻地吹拂着衣裳。）“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词。2.因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是趁着的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。3.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经•东山》）“矣”和“思”处于对应位置，由“矣”是语气助词可推断“思”也是语气助词。4.吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》）“乎”和“哉”处于对应位置，由“哉”是表感叹的语气助词，可推断“乎”与“哉”同义。看特殊标志文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。1.夫人之相与，俯仰一世（王羲之《兰亭集序》）“夫”用在段首引发议论，是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。2.于颠覆，理固宜然。（苏洵《六国论》）“于”用在句首承接上文，表示另外再说一层意思，用法与现代汉语相同。这种用法的虚词还有“至”“至若”“至如”等。3.嗟夫！予尝求古仁人之心。（范仲淹《岳阳楼记》）“嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。这种用法的虚词还有“噫”“呜呼”等。4.是故无贵无贱，无长无少（韩愈《师说》）“是故”表事情的关联，可译为“因此”。这种用法的虚词还有“是以”“虽然”“然则”“盖”等。看语气表达有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。以下四例中的“其”都是语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也不同。1.太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！”“其”表推测语气，可译为“大概”。2.其真不无马邪？其真不知马也（韩愈《马说》）“其”表反诘语气，可译为“难道”。3.吾其还也（《左传•烛之武退秦师》）“其”表商量语气，可译为“还是”。4.尔其无忘乃父之志（欧阳修《伶官传序》）表命令语气，可译为“一定”。看具体语境文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。1.针针丛棘，青麻头伏焉（蒲松龄《促织》）语境是一只“青麻头”（蟋蟀）藏匿在“针针丛棘”之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。2.故为之说，以俟夫观人风者得焉（柳宗元《捕蛇者说》）语境是交代写文章得目的是等待那些考察民情得人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代文章。“得焉”即“能够看到它”。3.颠而不扶，则将焉用彼相矣《季氏将伐颛臾》（他摔倒了不去搀扶，哪里还用得着那个扶助盲人的人呢？）“焉”用在疑问句中，表示责备得语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。4.圣心备焉（荀子《劝学》）“焉”用在陈述的语境里，是语气助词。看删换变化有些文章虚词的用法，可以通过删除或替换的方法来推断。删除或替换虚词后句意表达不受影响的一般是介词。比较下列各句中“以”字的用法，判断正确的一组是：①以幸臣躐跻显位（凭宠幸之臣的身份越级升到显赫的位置）②得全首领以没（能得全尸而还）③扈从以行（跟随而行）④至以刃裂颈断（最后用利刃割断他旳脖颈和舌头而死）A.①和④相同，②和③相同B.①和④相同，②和③不同C.①和④不同，②和③相同D.①和④不同，②和③不同解答此题，先要确定“以”得词性，然后作具体分析。可采用“删除法”，删除“以”字，例①④句意表达受到影响，例②③句意表达则不受影响，由此可推断例①④“以”是介词，例②③“以”是连词。再作具体分析，例①“以”表凭借某种身份，例④“以”表动作行为所用得工具，两者的意义不相同。例②③“以”都是用在状语和中心语之间，表示修饰和被修饰的关系，两者的意义完全相同，由此得知正确答案是C此题还可以通过“替换法”解答。把四句中的“以”用“而”来替换，例①④句意表达受到影响，例②③两句意表达不受影响，据此可推断例①④“以”是介词，例②③“以”是连词。看句式特点要准确把握以下句中带点的虚词的用法，可根据句式特点进行推断。1.于南亩之农夫（杜牧《阿房宫赋》）是介宾短语后首句，“于南亩之农夫”介宾短语，“于”是介词“比”的意思。2.石之铿然有声者（苏轼《石钟山记》）是定语后置句，“石”是中心语，“铿然有声者”是定语，“之”是助词，定语后置的标志。3.何以战?《曹刿论战》是宾语前置句，“何以”即“以何”，“以”是介词“凭借”的意思。4.竖子不足与谋（司马迁《鸿门宴》）是省略句式，“与”后面省略了宾语“之”，“与（之）”是介宾短语，“与”是介词“和、跟”的意思。5.为猾胥报充里正役（蒲松龄《促织》（被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事）是被动句，“为”表被动，是介词“被”的意思。（三）断句题“由难到易”主观断句通读画线句，先把容易断开的句子断开，再处理细节,依次缩小断句范围。常见断句方法如下：1.从语法角度分析断句。一个完整的句子结构为：(定语)+主语+[状语]+谓语+补语)+(定语)+宾语。在文言文中,一般情况下，主语的定语前面如果有状语，这个状语前面要停顿；如果没有状语，主语的定语前面要停顿:如果主语前面没有状语或定语,主语前面要停顿。宾语后面如果没有后置定语,宾语后面要停顿；宾语后面如果有后置定语，后置定语后面要停顿。2.从标志角度准确断句。（1）虚词,如句首语气词(夫、盖、至若、若夫等)、句末语气词(也、矣、、哉等)复句关联词(虽、虽然、纵、纵使、向使等)；（2）特殊句式：如判断句、被动句、宾语前置句、状语后置句,以及一些固定句式等；（3）对称结构。3.牢记常见断句错误。（1）混淆上句的宾语和下句的主语;（2）误解词语意思;（3）错拆修饰限定语和中心词；（4）忽略倒装句。4.关键要理解文意。通读全文,着重分析需要断句的前后文内容，细致剖析疑难之处，分出若干个句子加上恰当的标点，然后检查。“排同聚异”客观断句1.联系语境通文意。关注上下文，大体了解文段意思，初步把握人物、事件、观点等要素，根据语境推断出断句部分的大意。2.“排同聚异”找关键。找出选项中的相异点，两两分组，相同断句点多的为一组，进行比对分析，根据意思、语法、标志等，采用排除法排除错误选项。3.突破难点定选项。通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文进行推断。（四）翻译题翻译“六字法”留、删、换、调、补、变。结合上下文语境，了解所译文句大体意思，做到心中有数，并找出句中需要着重翻译的重点词，一为理清句意，二为后面给重点词选择恰当的意思做准备。留、删、换“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”以上两句中的专有名词，如“楚王”“张仪”“楚”“齐”翻译时直接保留即可。2.“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。主要有①句首：“夫”、“盖”等发语词。②句中：起结构作用的助词，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提顿作用的助词，如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。表并列和顺承关系的连词，如“予与四人拥火以入”中的“以”。③句末：补足音节的助词，如“顷之，烟炎张天”中的“之”。以上的文言虚词在实际的翻译中，都无须译出，若强译，则属错误。例：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。以上两句中的文言虚词，如第一句、第二句中“而”，在句中都表顺承，不用译出，可直接省去；第二句中的“之”，用在主谓之间，取消句子独立性，不用翻译，可直接删去。3.“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。①把现在已不用的古汉语词句用现代汉语进行替换，如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。②变单音词为双音词。古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音词为主，所以在翻译时，要把古汉语中的单音词变为双音词。例：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。以上两句中的现在已不用的古汉语词“吾”，替换成“我国”；单音词“熟”，变为双音词“丰收”，“行”变为双音词“行走”，单音词“助”，变为双音词“帮助”，单音词“与”，变为双音词“给予”，单音词“去”，变为双音词“离开”。4..“调”就是调整句式。需要调整的句式主要有两种，一是特殊句式，一是固定句式。需调整的特殊句式主要是指倒装句（特殊句式有判断句、被动句、倒装句等），翻译时，要把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。古汉语中还有一些固定句式，如“不亦……乎”、“无乃……乎”“……孰与……”等，翻译时，要把这些特殊句式按现代汉语的句子语序表达出来。例：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。第二个句子中的“盛黄金于壶”“充之以餐”，是介词结构后置句，需要还原语序，翻译成“在壶里装上黄金”和“用餐食装满”。5.“补”，就是增补。①补出省略句中的省略成分，这就要求我们对古汉语中的省略句有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；②补出被省略的语句，古汉语用语简约，前文的内容后文一般就不再重复，而翻译成现代汉语时就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。例：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”“禹”“汉”，作为人名，在文言文中只第一次出现是全称，有名有姓，以后出现一般只写名，不再出现姓氏，这就要求在翻译的时候把人名补全，需要翻译成“邓禹”“吴汉”。“与语”是省略句，省略了“与”的宾语，翻译时需要补上，译为“和他交谈”。6.“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，灵活翻译为表意相同的语句。这主要是指文言文中比喻、借代、引用等意义及夸张的说法、委婉地说法、互文地说法等，直译时会不明确。如“秋毫不敢有所近”（鸿门宴）），直译为“连秋天里野兽的毫毛也不敢接近”就显得不合道理，而应意译为“连最细小的东西都不敢占有”，才能明确文意。例：2021年新高考Ⅱ卷“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒”一句中，“犬羊”喻指乌合之众，并非实指“狗和羊”，此处应意译，句子译为“石虎胆敢率领乌合之众，渡过黄河荼毒民众”。“逖以已翦荆棘收河南地”一句中，“荆棘”喻指障碍，句子应译为“祖逖已经扫除了障碍，收复了黄河以南的土地”。“今遗民既遭残贼，人思自奋”一句中，“遗民”不能直译为“遗留下来的百姓”，句子正确的翻译应为“现在沦陷区的人民遭到摧残伤害，人人都想着自强奋发”。（五）文意概括题1.作答规律（1）概括主要内容，提炼作者观点。①在概括主要内容时，必须要有对“事件”的表述，包括“何人、何时,何地、起因、经过，结果”等重点要素。②在概括作者观点时，必须要用完整的一句话；同时要注意关键词转述的准确性。③如题干中有引用的句子，必须对其加以翻译。（2）概括人物形象(性格)特征①必须要逐段梳理，根据题干对人物形象进行全面的概括，从多个角度进行概括。需要注意文中直接点明的描述性、评价性词汇，根据典型、核心事件概括人物形象，或从其他人物或作者的评价中概括人物形象。②要学会积累描述人物形象的相关词汇，以免词汇匮乏，不能精准概括。（3）概括事件原因/结果①从不同的角度进行概括，例如原因分为主观原因、客观原因、主要原因、次要原因等。分清原因及结果的层次，分条作答。②每点都应该是完整的一句话。（4）梳理论证思路作答此类题目要求学生能够准确分辨文章的中心论点及分论点的过程，沥青分论点与中心论点的关系，准确概括段落内容及文章大意，理顺段落或文章内容与论点的关系。明确论点：中心论点是每篇文言文的总领，是立足点；分论点是每个段落的核心。所有的论证过程都不能脱离论点而进行。概括文章内容：概括文章内容其实就是解释文章写了什么，可以从论据入手。概括事实论据，即明晰何人做了什么，结果是什么；概括道理论据，即明晰谁说了什么，表达了怎样的道理。明确论证方法：作者是通过什么论证方法,利用什么论据来论证分论点的。分析概括总结：作者通过论据和论证方法，想要说明的内容是什么。清晰组织语言：利用“首先......，(接着.........)，然后.....，最后.........”的句式组织语言，注意逻辑，语言简明清晰。2.方法总结（1）精准审题，精准定位在读题时一定要读透题干，审清要求，特别要明确概括角度和概括范围。如内容概括题一般可从三个角度概括：一是针对具体事件概括，要求概括事件，或者概括事件发生的原因；二是针对人物形象特点概括，要求概括人物德行等方面的特点，或者在某事上的具体表现及其相关事件；三是针对“文化现象”的概括，要求概括“文化现象”的要点、特点，或产生的原因。有的概括题还带有表意深刻的词语，也必须理解准确。概括范围有的题干已给定，或明确指出段落，或通过提问暗示段落；有的若未明确范围，则其范围一般是“全文”。如“李大亮的家国情怀和担当精神表现在哪些方面”，概括角度为“家国情怀和担当精神”，概括范围为全文。另外，一定要审清题目的答题要求，是“概括”，就不用分析；是“简析”，就要用简洁的语言说明；是“分析”，就一定要结合文本具体阐述。（2）精细读文，把握内容①带题阅读。始终针对题目指定的角度和范围，找准找全相关文字，细抠深挖文中能显示答案要点的关键词句，把握题中规定的人、事、物的特点，排除非题目指定的信息。②借题读文。如果试卷采用选择题和简答题同考的形式，要充分利用选择题整体把握全文，打开答题思路，有时还可以直接引述选项中的文字作答。（3）精确作答，完整规范加工处理筛选出来的相关信息，排除不符合答题角度的内容，重复的内容进行删选处理，互补的内容要合并处理。组织语言作答时，要注意避免照抄原文、重复交叉、不合范畴、不合角度、不顾及表达指令等失误，可采取摘录法和句意提取法作答。①摘录法：选摘原文与答案有关的关键语句来作答。如果文中有的关键句、观点句或抒情议论句吻合题意，可直接摘录或作转换性表述；如果题目要求用自己的话概括，文中的重要句子还需要进行翻译。②句意(层意)提取法：需要概括的内容若无明显的中心句，就需要把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。要根据句意或层意提炼出这一句或这一层的内涵与本质，按关键点作答。另外，要注意分点答题。做到“答案要点化，要点层次化”，使阅卷老师一目了然。古诗词阅读（一）读懂古诗词1.读标题，挖信息标题，通常是诗歌内容和形式等信息的重要载体，是解读诗歌的第一把钥匙。其蕴含的信息有：2.抓情语，明主旨诗歌如果有直接表达作者情感的词语或句子，就应紧紧抓住，这是理解诗情的一条捷径。情语多出现在诗的后半部分，尤其是尾句，还有词的下片。有时，作者也“移情”到景、物中，如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”中的“哀”字。当然，诗中所谓的“情语”并不都是诗人最真实的情感表达，有的诗人会故意用反语(这种情况很少)。但绝大多数情况下，我们都是能够通过抓“情语”进而读懂诗歌的。3.联作者，知人世要真正读懂一首诗歌，必须知人论世。“知人论世”就是要了解作者的思想性格、生活经历、风格流派及其创作的时代背景、目的等。读诗歌时，必须注意作者的遭遇、境况，注意作者所处朝代的国势、朝政等方面的问题。了解了人与世，才能准确把握诗歌的思想情感。关于这方面的信息，有的诗歌题目会提供相关注释，有的因为是名家名篇则不再加注，需要考生从平时积累的知识中回忆提取。4.读注释，明暗示诗歌后面如果有注释，则注释也蕴含着丰富的信息；知晓这些信息，会对读懂诗歌有直接的帮助。注释作用介绍作者，提供与“此诗作于贬官或流放之际”类似的注解暗示本诗的思想情感或写作风格，暗示作者仕途失意、对现实不满，或报国无门、壮志难酬、愤懑孤寂的深层原因介绍写作背景暗示本诗的思想主旨介绍疑难词语、地名和相关诗句帮助读懂诗句，暗示本诗的用典或意境链接他人评价暗示本诗的艺术特色或思想内容要把注释当成正文来读！5.借试题，巧理解高考古诗鉴赏第1题是选择题，它对读懂诗歌的帮助极大，所以要把握好选项特点：①四个选项一般是按照诗句顺序对诗歌的逐一解读；②信息量大，包括内容、情感、语言、手法、主旨等丰富信息；③只有一个错误选项，并且大多是在细节上设误。总之，如同文言文阅读内容概括分析选择题一样，选项有75%的内容是正确的。抓住它们，再加上自己的阅读理解，读懂诗歌便已成竹在胸。（二）把握诗歌的情感内涵词语定情找出“情语”，是最准确、快捷的路径。这些“情语”有哪些呢？(1)直接标明情感的词语。如“喜”“愁”“悲”等字眼。(2)表示情态、语气的虚词。如“但”“惟”“空”“又”等字眼，它们委婉地提示情感。(3)描摹色彩、形态的词，提示了情感内涵。如“黄”“红”等暖色调词，表明心情愉悦；“白”“蓝”等冷色调词，暗示心情伤感。不过，这些词语所标明的乐景有时会反衬哀情。(4)典故词语暗示深刻复杂的情感。(5)具有独特意义的表明时间、地点的词语。如时间词：春(含生机或暮春伤春)、秋(常见悲秋)、西风(秋风，含愁情)、节日(向往团圆)、夜(夜不能寐，心事重重，有所思)。地点词：塞外(建功立业或表明战争残酷，环境艰苦)、他乡(颠沛流离之苦)、远离京城之地(仕途坎坷)。2.借景察情古诗内容，无非“情”“景”二字，借景抒情是古诗抒发感情最主要的方式，因此，借景察情应当成为学习古诗的基本功。3.典故挖情(1)积累古诗常用典故的出处与含义例如“楼兰”。楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”又如李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”(2)把握古人用典的方式①明用典与暗用典。明用典，即在诗中一眼就能看出来，如“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”掌握暗用典，要靠自己的积累。如“起舞闻鸡酒未醒”，如果有积累，就知道这里是暗用典，它用了祖逖闻鸡起舞的典故。②正用典与反用典。作者使用典故，有时与典故意一致，叫正用典，如辛弃疾使用“廉颇”的典故；有时与典故意相反，叫反用典，如王维《山居秋暝》尾联“随意春芳歇，王孙自可留”，原典故是“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，这里反其意而用之，“王孙”偏要“留”下来。(3)把握典中情要注意“两面”情感“一面”是作者对典故中的人、事的情感态度，“一面”是作者借此要表达的对现实、对自己的情感态度。4.时空显情从时间上讲，诗人的情感有过去、现在与将来的变化，如回忆过去，感到很美好；驻足现在，觉得伤感；展望将来(想象)，充满期待。读诗要善于分出不同的时间段，找出不同的情感。像离别诗，一般分成离别时和离别后两个时间段写，离别时自然要痛苦，离别后自然是思念之苦、重逢之盼。从空间上讲，空间不同，情感也就不同。如在家中，家人聚在一起，很温暖；在外乡的路上，颇有羁旅之苦。空间不同，实际上是不同景物对象的转换，读诗时如能抓住不同空间里不同的描写对象，自然就能捕捉到因空间变化而产生的情感变化。（三）把握诗歌的思想内容1.理解句子含意诗句是诗歌的重要组成部分，由理解诗句到理解全篇才是读懂诗歌之道。近几年，高考命题加大了对诗句的考查力度，不再像过去那样考查如何赏句，而是重在对诗句内容、观点乃至与全篇的关联的考查，而且由考查诗句的含意到考查诗句的观点，由理解一句到理解两句，考查越来越深入。对此，考生应高度重视。2.准确提取与概括内容：因为赏诗的前提在于懂诗，所以高考中有关“懂诗”的试题越来越多，而能够提取或概括古诗的内容题居多，常见的提取方式如：“……表现在哪些方面/……的原因是什么。”这种题型实质上是在读懂的基础上再理解，再概括。3.作答时注意：(1)逐联逐句地梳理、分层，根据题干准确提取信息内容。古诗的阅读范围很小，最多也就八、九句，要对全诗扫描、筛选，然后定点提取、概括，不可有遗漏。(2)答题要特别听从题干指令。如是概括，不要翻译或描述，有的概括其实就是要求揣摩叙描的角度，找出这个角度并稍加概括即可。即使是分析，也应先概括，再分析。(3)答题语言最好把关键词“缝”进自己的答案，也可把这个关键词转译一下。这类题有时要点很多，还要注意分点、多点提取与概括。为此，应注意对隐含内容的提取与概括。（四）概括主旨(1)知人论世。分析诗歌的内容、主旨时，要结合作者的生活经历、主要思想倾向以及创作的主要风格来分析。(2)梳理层次，抓住关键。古诗多卒章显志，要多抓尾句、尾联等关键句子，以此准确把握主旨。（五）分析概括物象特征和情志1.物象，物象就是被作者人格化了的描写对象。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。物象与景物形象有所不同，从描写对象上看，物象是咏物诗中的主体形象，而景物形象在其他诗中无主次之分；从作用上看，物象是作者用来寄托思想感情的象征性形象，景物形象在诗中主要是通过一幅画面，渲染一种气氛，从侧面烘托作者的思想感情。同一种事物，可以是事物形象，也可以是景物形象。如柳，在贺知章的《咏柳》中是事物形象，而在柳永的《雨霖铃》中则是景物形象。2.赏析咏物诗中的物象的方法和步骤，关键在于因物寻志，从物人一体的角度把握其特点。3.人物形象古诗中的人物形象有两种：一是自我形象(主观形象)，即作者自己；二是他人形象(客观形象)，即诗中塑造的人物形象，它是作者表情达意的寄托。每首诗都有自我形象，但不一定有他人形象。分析概括人物形象特点，要从四个关键处阅读、思考：(1)借助诗作，了解人物的基本情况。借助诗题、正文、注释等信息，大致了解他是何人、有何事，为“解人”做铺垫。(2)抓住关键词语，分析人物特征。即紧紧抓住诗中关于人物的动作、语言、神情、装束等描写语言，关注反映心情的词语，借助环境描写(包括时间、地点、天气、周围景物等)，揣摩人物形象特点。(3)结合技巧，归结人物形象。即由诗歌人物多侧面、多素描、多背影的特点，借助铺垫、烘托、反衬等手法，归结人物形象。(4)联系诗人处境，辅助理解人物。诗人在异地他乡、羁旅途中、贬谪路上，也许有着一些牢骚和不满，在其他处境中诗人的内心也许充满正能量。选入高考的作品，大都体现了古代诗人的正面形象。联系时，一定要将此处境兼顾到理解人物形象中去。另外，要关注分析概括两类人物形象的“大同小异”。“大同”指的是上面四种方法。“小异”指的是分析概括诗中人物形象(客观人物形象)，更多要借助其自身的描写；而分析概括诗人自我形象(作者)，还要借助诗人的生平经历、写作背景及缘由等外部因素。4.注意：抓住语言，分析物象的外在特征与内在情志。(1)抓住描写事物特征的“情状语”，如《苦笋》首联中的“明”“白”。(2)抓住能够由外在形状体现出的具有内在精神的“情状语”，如《苦笋》颔联中的“苦节”。(3)抓住诗歌中连接物与人的双关语，如《苦笋》一诗中的“苦节”“战风雨”。知人论世，结合背景或作者的阅历作答。很多诗歌作品有着较深的时代背景，作者情感的抒发与其阅历有着千丝万缕的联系。因此，在鉴赏物象时，还要结合作者的处境及身世，分析作者所塑造的物象的意义。5．注意托物言志与借景抒情的区别。(1)“物”与“景”的区别：托物言志常常借助某物的一些特性，但此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。(2)“志”与“情”的区别：“志”可以指志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”则指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。（六）赏析表达技巧1.常用修辞手法及其作用主要修辞手法及其作用：(1)描绘类(作用：生动形象)：比喻[生动形象地表达(描绘)了……内涵(形态)]、夸张(生动地突出了……特征)、比拟(生动传神地突出了……形象或抒发了作者……感情)、借代、通感。(2)结构类(作用：和谐音韵、强调突出、充沛感情)：排比、对偶、反复、顶真。(3)语气类(作用：增强语气、强化感情、引发思考)：设问、反问。(4)语义类(作用：使语言简练、含蓄、风趣)：双关、互文。①双关。谐音双关：李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，“思”与“丝”谐音，“思方尽”表现思念之深、之极。语义双关：于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，这里的“清白”不仅指石灰的颜色，也暗指清白的品德。②互文：也叫互辞。它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是同一件事。如“烟笼寒水月笼沙”(杜牧《泊秦淮》)，我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙，月光笼罩着沙也笼罩着寒水。2.主要表现手法借景抒情作为古诗最常用的表现手法，它有融情于景、触景生情、情景交融三种形式。但在平时的赏析活动中，不作如此专业的区分，都统称“借景抒情”。(1)“借景抒情”中的景既可以是实景，也可以是虚景，“虚景”部分也可叫想象、虚写。(2)景情关系不一致，手法名称不同。乐景乐情、哀景哀情才叫借景抒情；乐景哀情、哀景乐情(很少)不叫借景抒情，而叫“反衬”(乐景写哀)。(3)当尾联(尾句)是写景句，判断时是交叉的，可以是融情于景，也可以是以景结情(结构技巧)，如是虚景，也可以是想象、虚写。虚实结合所谓“实”，就是所见所闻；所谓“虚”，就是想象中的、梦中的、回忆中的、仙界中的。虚实相生，拓宽了诗歌的表达空间，避免了写法上的刻板平直，更加准确、鲜明地传情达意。请赏析《雨霖铃》一词中所运用的虚实结合手法