2024-2025学年河北省沧州运东四县联考高二下学期3月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省沧州运东四县联考2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围:选择性必修3第一单元～第三单元。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（）A.促使民本思想与君主权力结合 B.过分强调礼的自觉性C.体现出道德修养与政治的融合 D.注重社会秩序的维护【答案】C【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，“三纲”认为人生来就具有高尚的“明德”，但是入世后“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育达到八目，八目中“诚意、正心、修身”是道德修养，“齐家、治国、平天下”是政治实践，通过道德修养来实现政治抱负，道德与政治水乳交融，道德修养成为立身之本，C项正确；材料反映的是儒家道德修养与政治的结合，“民本思想与君主权力”材料并未体现，排除A项；材料强调的是道德修养与政治的融合，并未侧重于强调“礼的自觉性”和“社会秩序的维护”，BD两项均不能全面体现材料信息，排除BD项。故选C项。2.从明朝后期到清朝前期，西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等逐渐传入中国。在同时期的法国，耶稣会士杜赫德根据海外传教士的书简、札记、日记中的有关材料，编写成《中华帝国全志》一书，此书涉及中国政治、经济、科学、文化等各个方面。这说明该时期（）A.殖民侵略客观上促进不同文化的碰撞 B.基督教在华传播效果增强C.文化活动依托于国家开辟的商业路线 D.中西文化交流呈现双向性【答案】D【解析】根据材料“从明朝后期到清朝前期”“天文学、数学、物理学、地理学和医学等”“此书涉及中国政治、经济、科学、文化等各个方面”等信息并结合所学知识可知，这说明在该时期西方文化传入我国的同时，中华文化也相应地传入了西方，中西方文化交流具有双向性，D项正确；该时期法国对中国的殖民侵略尚未开始，排除A项；材料反映的是中西文化交流的双向性，B项材料并未涉及，排除B项；C项夸大了商业路线的作用，且材料并未强调商业路线在文化活动中的作用，排除C项。故选D项。3.有学者指出，中国儒学的核心是人学，所讲人性主要是探讨人类异于、优于禽兽的特殊属性。佛教认为没有众生的解脱，就没有个人的真正解脱，所以提出“救苦救难”“普渡众生”等，将以个人修习为中心的“戒、定、慧三学”（戒律、禅定、智慧）扩充为具有广泛社会内容的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。该学者意在说明（）A.中印文明具有兼收并蓄倾向 B.儒佛调和思潮推动中印间文化交流C.佛教冲击了儒学的正统地位 D.佛教与中国传统文化具有相通之处【答案】D【解析】根据材料“人性主要是探讨人类异于、优于禽兽的特殊属性”“没有众生的解脱，就没有个人的真正解脱”“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”等信息并结合所学知识可知，中国传统文化所讲人性主要是探讨人类异于、优于禽兽的特殊属性；佛教所讲佛性主要是探讨众生成佛的根据、条件。两者异中有同，人性论讲人性的善恶，佛性论也讲本性的善恶，在内涵上有相似之处。同时，佛教“六度”体现了大乘佛教的伦理道德观念，与中国儒学提倡的仁、义、礼、智、信存在相似之处，D项正确；材料反映的是佛教文化与中国传统文化的相通指出，没有体现佛教文化与中华文化的互相影响，不能得知中印文明的“兼收并蓄”，也不能体现中印文明之间的交流，排除AB项；材料只涉及佛教文化与中华文化有相同之处，没有涉及佛教对儒学的冲击，排除C项。故选D项。4.下表所示为古代日本重要人物的主要成就。据此可知（）人物成就山上亿良带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后，写就了《沉疴自哀文》，引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍空海以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》《诗脑题》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》吉备真备教授皇太子阿部内亲王（孝谦天皇）《汉书》和《礼记》，并在大学教授五经、三史、明法等A.汉字的传入成为日本文化发展的契机 B.儒、佛思想在日本迎来了黄金时代C.日本文化的主要思潮由欧洲转向中国 D.日本注重对中国文化的汲取和应用【答案】D【解析】根据材料“带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后……《游仙窟》等经典书籍”、“以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》……排比编纂为诗论集”、教授皇太子……《汉书》和《礼记》”信息并结合所学知识可知，日本注重对中国文化的汲取和应用，D项正确；材料并未反映汉字的传入成为日本文化发展的契机，排除A项；佛教思想材料并未体现，排除B项；日本文化的主要思潮应该是从中国转向欧洲，排除C项。故选D项。5.孟德斯鸠认为建立在伦理基础上的中国法律——“礼”，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”。霍尔巴赫也认为，中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教。这表明（）A.中国古代的文明发展比欧洲优越 B.中国传统文化利于启迪欧洲的思想解放C.儒家思想是启蒙运动的主要来源 D.东西方国家交流频繁促进了文化的融合【答案】B【解析】根据材料“‘礼’，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”“中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教”等信息并结合所学知识可知，启蒙思想家对中国文化的赞美，利于启迪欧洲的思想解放，B项正确；仅从材料无法判定中国古代文明优越于欧洲，排除A项；儒家思想与启蒙运动思想有契合的地方，但并不是启蒙运动的主要来源，排除C项；东西方国家交流频繁促进了文化的融合，材料并未反映，排除D项。故选B项。6.据考古发现，在叙利亚东部的米塔尼的壁画中有埃及女神哈索的形象：在叙利亚一些铜碗的象牙柄以及碗上的装饰图案都有埃及的主题，特别是对埃及服装、带翅的圣虫和鹰头狮身像的仿制。在巴勒斯坦发现了从埃及进口的带有波状花纹和手柄的圆柱型容器。这可用于印证（）A.古代埃及与西亚国家存在商业文化交流 B.古代埃及艺术品受宗教影响较大C.西亚文化具有汲取和创新相结合的特点 D.民族文化融合促进了艺术的发展【答案】A【解析】依据材料概况可知：西亚地区绘画、器皿、服饰深受埃及风格影响，还发现了从埃及进口的带有波状花纹和手柄的圆柱型容器，可知古代埃及与西亚国家存在商业文化交流，A项正确；材料涉及的是古代西亚地区的艺术品而非埃及，排除B项；材料未涉及西亚文化的创新性，只涉及了对埃及文化的吸收，排除C项；材料涉及的国家和国家间的交往而非民族间的文化融合，排除D项。故选A项。7.据记载，阿拉伯帝国第二任哈里发曼苏尔重视医学，爱好天文学，他命人将希腊学者的天文学、数学、医学著作翻译成阿拉伯文。第五任哈里发哈伦·拉希德在执政期间，曾派人外出搜集希腊典籍，鼓励人们将其翻译成阿拉伯文。这些举措（）A.为近代欧洲文化复兴奠定一定基础 B.巩固了阿拉伯帝国的文化桥梁地位C.深受近代民族国家王权强化的影响 D.反映了中古时期东西方文化的交流【答案】A【解析】根据材料“命人将希腊学者的天文学、数学、医学著作翻译成阿拉伯文”“曾派人外出搜集希腊典籍，鼓励人们将其翻译成阿拉伯文”及所学可知，阿拉伯帝国的这些举措保存了大量古希腊典籍，为近代欧洲的文艺复兴奠定了一定基础，A项正确；材料未涉及阿拉伯帝国的文化桥梁地位，与题意无关，排除B项；材料未涉及近代民族国家王权强化的影响，与题干信息无关，排除C项；文化交流是双向的，但材料只涉及阿拉伯对希腊典籍的翻译和整理，与题干信息不符，排除D项。故选A项。8.俄罗斯在接受基督教以前，东斯拉夫多神教的所有庙宇和房屋都是用木头建成的。而基辅罗斯的第一批石制教堂是由希腊工匠们建造的，同时罗斯建筑师对十字穹窿教堂建筑体系进行了重新认识并制造了新的圆锥顶、柱状教堂建筑形式，建造了俄罗斯圣索菲亚大教堂。这可用于说明（）A.俄罗斯文化是东西文化的混合体 B.日耳曼人在反抗蒙古的斗争中逐渐崛起C.拜占庭帝国广泛继承古希腊文化 D.俄罗斯文化深受拜占庭帝国文化的影响【答案】D【解析】根据材料“俄罗斯在接受基督教以前”“希腊工匠”“俄罗斯圣索菲亚大教堂”及所学可知，拜占庭帝国是基督教国家，圣索菲亚大教堂是其典型建筑，这反映了拜占庭帝国文化对俄罗斯文化的影响，D项正确；材料无法得出俄罗斯是“东西文化混合体”的结论，不符合题意，排除A项；题干信息与日耳曼人反抗蒙古的斗争无关，排除B项；材料并不是强调拜占庭帝国对古希腊文化的继承，不符合题意，排除C项。故选D项。9.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）出处故事主旨/寓意备注巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必在事情发生之前波斯语《玛斯纳维》人不管年龄的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多个主旨寻找归宿要有明智的弃取不要为了过去的事情而痛苦泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期A.文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程C.文化辐射区域相对广阔 D.自然环境影响文明发展【答案】C【解析】根据材料可知，印度佛教寓言“三条鱼的故事”在巴利文《本生经》、印度史诗《摩诃婆罗多》、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》、泰语《娘丹德莱的故事》等不同地区、不同语言的文献中都有记载，且故事主旨虽有所流变，但都有一定的关联性，这说明古代印度文化的影响力较大，辐射区域相对广阔，C项正确；文化交融影响文明演进，但“决定”说法过于绝对，排除A项；题干体现的是佛教寓言故事在不同文本中的传播与演变，未体现宗教观念阻碍文学进程，排除B项；题干未涉及自然环境对文明发展的影响，排除D项。故选C项。10.玛雅人坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产。因此，玛雅城市特别注重供奉和祭祀，城市在建设之初就经过整体规划，按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅（）A.农耕经济是文明发展的基础 B.宗教信仰影响城市的建设C.文化来源于生活实践的积累 D.政府经济职能占主导地位【答案】B【解析】根据材料“坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产”“按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用”等信息并结合所学知识可知，玛雅城市建设受到宗教信仰的影响，B项正确；农耕经济是文明发展的基础并不是材料反映的主旨，排除A项；材料并未反映生活实践对文化的作用，排除C项；仅从材料无法判定政府经济职能是否占据主导地位，排除D项。故选B项。11.伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（）A.促进了西欧的封建化 B.摧毁了古罗马帝国的文化C.增强了区域文化认同 D.推动希腊文化中心的转移【答案】A【解析】根据材料可知，日耳曼人在摧毁西罗马后，将获得的土地进行分封，将原来氏族组织变成国王——贵族这样的国家组织，说明了日耳曼人的迁徙促进了西欧的封建化，A项正确；材料强调日耳曼人的迁徙对西欧社会发展的影响，与罗马帝国的文化无关，排除A项；材料未涉及文化认同的信息，排除C项；亚历山大东征推动希腊文化中心的东移，排除D项。故选A项。12.据记载，北魏拓跋珪统治期间，注重屯田垦荒，并不断内徙“新民”。还实行“离散诸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原来参加联盟的柔然、高本、乌桓、杂胡等“四方诸部”，转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧。北魏的这些举措（）A.体现了封建小农经济的快速发展 B.凸显出各民族交融程度的加深C.有效强化了军事力量和集权统治 D.利于加速社会封建化转型进程【答案】D【解析】根据材料“注重屯田垦荒”“不断内徙‘新民’”“转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧”等信息并结合所学知识可知，这有利于游牧民族走向定居，推动社会的封建化进程，D项正确；“封建小农经济的快速发展”并不是材料反映的主旨——“社会封建化转型进程”，排除A项；材料体现北魏的冯封建化趋势，没有提及各个民族的文化交流，排除B项；材料并未体现这些措施是否“强化了军事力量和集权统治”，排除C项。故选D项13.如图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（）A.控诉了葡萄牙殖民者的罪恶行为B.可用于研究印加帝国灭亡的原因C.属于真实可信的第一手图像史料D.映射出阶级社会等级观念的森严【答案】B【解析】根据材料“印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图”，结合所学知识，印加帝国在16世纪被西班牙所灭，此画作由印加贵族后裔完成，其内容很可能涉及印加帝国灭亡相关信息，可用于研究印加帝国灭亡的原因，B项正确；印加帝国主要是被西班牙殖民者灭亡，而不是葡萄牙殖民者，从材料中也无法得出是控诉葡萄牙殖民者，排除A项；虽然该画作是当时人所画，但作者作为印加贵族后裔，可能带有主观情感和立场，不能简单地认为属于真实可信的第一手图像史料，排除C项；材料没有明确体现出画作内容映射出阶级社会等级观念森严，从题干所给信息中难以直接得出这一结论，排除D项。故选B项。14.1874年，李鸿章与秘鲁外交代表葛尔西耶谈判，签订条约，迫使秘鲁政府保证，此后将“实力保护”华工。1877年，中国与西班牙就《会订古巴华工条款》签字，规定废除契约劳工制，禁止使用诱骗和强制的方式拐卖华工出国，对华工在古巴生活权益、中国派遣领事官员予以保护等问题亦做出了详细规定。以上材料反映出（）A.清政府严格限制华工出国规模 B.华工在海外获得了自由发展的权利C.中国在国际事务中影响力提升 D.清政府运用外交手段维护华工利益【答案】D【解析】根据材料可知，清政府与秘鲁、西班牙签订条约维护华工，体现了清政府运用外交手段维护华工利益，D项正确；材料并未涉及清政府对华工出国数量的限制，排除A项；根据所学可知，华工在海外的地位并不高，排除B项；清政府的举措有利于改善在秘鲁和古巴的华工境遇，但中国在国际事务中影响力提升不符合史实，排除C项。故选D项。15.《日内瓦公约》把“受到攻击”和“从事政治反抗运动”均列入难民范畴，该公约第二附加议定书明确规定“非参与敌对行动的人”应受到人道主义的待遇；《都柏林公约》规定欧洲成员国实行统一的庇护政策，给予难民等同于公民地位的地区内自由迁徙的法律待遇。这些公约（）A.为缓解难民问题创造了条件 B.反映了难民救助机制开始建立C.表明欧洲主导难民救助活动 D.体现出区域人道主义危机频发【答案】A【解析】根据材料“‘受到攻击’和‘从事政治反抗运动’均列入难民范畴，该公约第二附加议定书明确规定‘非参与敌对行动的人’应受到人道主义的待遇”“欧洲成员国实行统一的庇护政策，给予难民等同于公民地位的地区内自由迁徙的法律待遇”可知，这些公约为缓解难民问题创造了条件，A项正确；“开始建立”不符合史实，排除B项；“欧洲主导”材料并没有体现，排除C项；“区域人道主义危机频发”材料没有体现，排除D项。故选A项。16.下表为1821～1941年新加坡的人口变化情况。据此可知（）时间（年）1821182318301850186019311941华人数量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216华人占比（%）24313852617478A.新加坡产业结构调整需要大量劳工B.世界殖民体系崩溃使人口大量迁移C.政府奉行平等包容的民族文化政策D.华人为躲避战争主动外出寻求财富【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，1821年至1941年，中国历经外来殖民侵略，部分华人主动或者被迫迁居海外，一部分华人选择“下南洋”迁居新加坡等地，华人能够在新加坡定居体现了对华人的接纳，反映了新加坡政府奉行开放包容的民族文化政策，C项正确；新加坡产业结构调整发生在20世纪60～70年代，排除A项；世界殖民体系在20世纪90年代崩溃，排除B项；1821年至1941年，新加坡华人比例持续增长，战争是华人迁入的因素之一，但材料体现不出华人迁移新加坡的主要原因，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题12分，第19题16分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。1582～1644年为初步发展阶段，1644～1722年为发展和繁荣阶段，1723～1795年为日趋衰落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》材料二16～18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。——摘编自郑朝红《16～18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价。（2）根据材料二并结合所学知识，分析16～18世纪“东学西渐”的主要原因。【答案】（1）特点：传播主体以传教士为主；具有明显阶段性；以自然科学为重要内容；取得统治者支持；中西方交流具有平等性；影响范围有限。（任答2点即可）评价：积极性：有利于促进中国传统科学向近代科学的转变；推动了中国学术界从空谈心性向注重实用转变；一定程度上冲击了“华夏中心”的传统观念。（任答1点即可）局限性：传教士对科学技术的传播较为保守，对中国科学的发展有限；交流的范围狭窄，社会影响有限。（任答1点即可）（2）主要原因：新航路开辟促使中西联系加强；中国仍具有较强大的实力；传教士的文化素质较高；儒家思想适应了欧洲反专制、反神权的需求；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；启蒙运动的推动。（任答2点即可）【解析】【小问1】据材料一“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”可得出据传播主体以传教士为主；据材料一“1582～1644年为初步发展阶段，1644～1722年为发展和繁荣阶段”可得出具有明显阶段性；据材料一“天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”可得出以自然科学为重要内容；据材料一“清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人”可得出取得统治者支持；据材料一“西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可得出中西方交流具有平等性；据材料一“当时西学的传播局限于中国社会的上层”可得出影响范围有限。关于评价我们应从正反两方面分析，积极性：据材料一“天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”可得出有利于促进中国传统科学向近代科学的转变；据材料一“喜读经世致用之学”可得出推动了中国学术界从空谈心性向注重实用转变；据材料一“使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可得出一定程度上冲击了“华夏中心”的传统观念。局限性：据材料一“一些反映近代科学发展的最新成果……未能传入中国”可得出传教士对科学技术的传播较为保守，对中国科学的发展有限；据材料一“当时西学的传播局限于中国社会的上层”可得出交流的范围狭窄，社会影响有限。【小问2】据所学世界史可得出新航路开辟促使中西联系加强；据材料二“在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国”可知，中国仍具有较强大的实力；据材料二“传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外”可得出传教士的文化素质较高；据材料二“欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚”可得出儒家思想适应了欧洲反专制、反神权的需求；据所学世界史可得出资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；据材料二“批判封建专制并建立开明统治”结合所学可得出启蒙运动的推动。18.阅读材料，完成下列要求。材料一地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业，典型的海洋文化和独特的民族特性，使其具有高度开放性，加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围，以及长期的海外殖民活动等因素的合力作用，造就了古希腊人的求知进取精神，决定了它的文化结构的开放性，而只有开放性的社会组织、文化结构，才能保持活力，汲取最多的能量。地处欧亚非三大洲的交汇点上，得信息交流之先，使它得以同周边其他民族进行频繁的文化交流，从中学习、吸纳、融合其他民族文化的先进成分，传播、辐射本身文化，从而强有力地推动了希腊文化的发展、壮大，并且取得辉煌的成就。——摘编自罗立东《古希腊文化的生态环境论析——兼与中国文化比较》材料二正是由于对人的重视，所以古希腊人造就了神人同形同性的神话体系，神就在人身边，他们绝不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富有人情味的生灵。古希腊人认为，人的美丽不在于他的衣着或装饰品，美丽体现在自身的美质上，而美质的获得靠的就是智慧。“一个人，如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”。古希腊神话与《荷马史诗》中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊，并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立，发出令宙斯心惊肉跳的预言：“宙斯很快就会不体面地被推翻。”——摘编自尚烨《古希腊文化特色分析》（1）根据材料一并结合所学知识，分析古希腊在文化领域取得辉煌成就的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊文化的特点。【答案】（1）原因：自然地理条件助推商品经济和海外贸易的发展；古典民主制度下良好的社会氛围；开放的社会结构；不同文化的交汇。（任答三点即可）（2）特点：鲜明的人文主义精神；对理性精神的追寻；坚持民主自由平等；具有悲剧性和雄伟性。（任答三点即可）【解析】【小问1】根据材料“地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业”得出自然地理条件助推商品经济和海外贸易的发展。根据材料“典型的海洋文化和独特的民族特性，使其具有高度开放性，加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围”得出古典民主制度下良好的社会氛围。根据材料“定了它的文化结构的开放性”得出开放的社会结构。根据材料“地处欧亚非三大洲的交汇点上，得信息交流之先”得出不同文化的交汇。【小问2】根据材料“他们绝不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富有人情味的生灵”得出鲜明的人文主义精神。根据材料“如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”得出对理性精神的追寻。根据材料“宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权”得出坚持民主自由平等。根据材料“并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立”得出具有悲剧性和雄伟性。19.阅读材料，完成下列要求。材料一上海开埠后，逐渐成为各国冒险家的乐园，最多有来自58个国籍的移民。最初闯荡上海滩的以男性单身移民为主，到1910年男女比例差距大大缩小。随着太平天国运动的结束和伦敦、孟买的金融风潮的发生，外国移民数量也随之陷入低迷。随着上海对外贸易的发展，租界人口又增长起来。租界的人口密度远高于华界，法租界的人口密度更高。外国移民创办的学校首开现代教育之风气，还凭借报纸刊物的发行、出版机构的建设、广播电台的宣传等手段，由浅入深地在上海传播新的思想观念。作为一个中西文化交汇的移民城市，上海的宗教文化显示出十分复杂和丰富的局面，由西方天主教、基督教作为示范，宗教积极参与社会慈善事业。现代体育运动、休闲公园也跟随外国移民的步伐而来。在上海华人的努力下，乐园最终向华人开放。——摘编自张晓慧《近代外国移民与上海城市文化的发展（1843~1937）》材料二作为拉美文化主要源文化之一的欧洲文化，本身是多种文化成分的混合体，这有利于与不同的异质文化并存而形成多样的文化结构。而印第安文化、黑人文化在拉美恶劣环境下的存续，对拉类多样文化结构的形成贡献良多。殖民地时期以来，拉丁美洲未曾出现单一的生产方式结构，一种生产方式居优的多元混合型的生产方式结构在拉美大陆持续至今。此外，殖民进程是由沿海向内陆逐步推进的，因而拉美各地受欧洲文化影响的先后不同，程度也有差别。现在，拉美多数国家力图用先进的文化理念来指导推动文化的发展。例如，在保护历史文化方面，墨西哥认为必须从青少年抓起，世代传承。多数拉美国家比较重视文化教问题，决守并通过法律等途径来保障公民享有的文化权。例如，《墨西哥政治宪法》认可每个人都享有文化权，允诺个人可以充分实施其文化权并享受国家提供的服务。拉英国家还通过推动文化产业化促进文化发展。近30年来，在美国和欧洲流行着拉美音乐，在世界各地都可见到被翻译成各国文字的拉美文学作品。——摘编自靳呈伟《拉英文化多样性的表现、成因及维护》（1）根据材料一，归纳近代上海外国移民的特点。并结合所学，简评近代外国移民对上海的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，简析殖民时期以来拉美文化多样性的成因及现代拉美国家维护文化多样性的手段。【答案】（1）特点：移民来源广泛；近代外籍人口男女比例逐渐缩小；移民伴随着列强对上海的侵略；移民数量受国内外形势影响；移民多聚集在租界领域。（任答3点即可）评价：积极性：推动了上海近代教育、新闻事业的发展；促进了上海市民思想观念的变迁，培养了新的市民群体；外来宗教促进了，上海多元文化的形成，也带动了慈善事业的发展；推动了上海休闲生活方式的更新。消极性：近代外国移民伴随着列强对中国的侵略，因此具有压迫性和不平等性，加深了上海的半殖民地化程度。（积极和消极性都要涉及，任答两点即可）（2）成因：源文化特质的影响；西方列强殖民进程的差异性；社会经济结构与种族（人种）结构的影响；自然环境因素的影响。（任答3点即可）手段：秉持先进文化理念推动文化发展；尊重、保障个人享有充分的文化权；文化产业化与文化互惠交流。（任答2点即可）【解析】【小问1】特点，据材料一“上海开埠后，逐渐成为各国冒险家的乐园，最多有来自58个国籍的移民”可得出，移民来源广泛；据材料一“最初闯荡上海滩的以男性单身移民为主，到1910年男女比例差距大大缩小”可得出，近代外籍人口男女比例逐渐缩小；据材料一“随着太平天国运动的结束和伦敦、孟买的金融风潮的发生，外国移民数量也随之陷入低迷。随着上海对外贸易的发展，租界人口又增长起来”可得出，移民伴随着列强对上海的侵略；移民数量受国内外形势影响；据材料一“租界的人口密度远高于华界，法租界的人口密度更高”可得出，移民多聚集在租界领域。（任答3点即可）评价，应该从积极和消极两个方面分析，积极性，据材料一“外国移民创办的学校首开现代教育之风气，还凭借报纸刊物的发行、出版机构的建设、广播电台的宣传等手段，由浅入深地在上海传播新的思想观念”可得出，推动了上海近代教育、新闻事业的发展；促进了上海市民思想观念的变迁，培养了新的市民群体；据材料一“上海的宗教文化显示出十分复杂和丰富的局面，由西方天主教、基督教作为示范，宗教积极参与社会慈善事业”可得出，外来宗教促进了，上海多元文化的形成，也带动了慈善事业的发展；据材料一“现代体育运动、休闲公园也跟随外国移民的步伐而来。在上海华人的努力下，乐园最终向华人开放”可得出，推动了上海休闲生活方式的更新。消极性，可从时代背景、移民的特点和移民对本土的影响等角度分析，可得出，近代外国移民伴随着列强对中国的侵略，因此具有压迫性和不平等性，加深了上海的半殖民地化程度。（积极和消极性都要涉及，任答两点即可）【小问2】成因，据材料二“作为拉美文化主要源文化之一的欧洲文化，本身是多种文化成分的混合体，这有利于与不同的异质文化并存而形成多样的文化结构”可得出，源文化特质的影响；据材料二“此外，殖民进程是由沿海向内陆逐步推进的，因而拉美各地受欧洲文化影响的先后不同，程度也有差别”可得出，西方列强殖民进程的差异性；据材料“殖民地时期以来，拉丁美洲未曾出现单一的生产方式结构，一种生产方式居优的多元混合型的生产方式结构在拉美大陆持续至今”可得出，社会经济结构与种族（人种）结构的影响；据材料二“而印第安文化、黑人文化在拉美恶劣环境下的存续，对拉类多样文化结构的形成贡献良多”可得出，自然环境因素的影响。手段，据材料二“拉美多数国家力图用先进的文化理念来指导推动文化的发展”秉持先进文化理念推动文化发展；据材料二“多数拉美国家比较重视文化教问题，决守并通过法律等途径来保障公民享有的文化权”可得出，尊重、保障个人享有充分的文化权；据材料二“近30年来，在美国和欧洲流行着拉美音乐，在世界各地都可见到被翻译成各国文字的拉美文学作品”可得出，文化产业化与文化互惠交流。（任答2点即可）20.阅读材料，完成下列要求。材料人类历史伴随着人口流动。人口迁移是指一个人或一群人为了定居的目的越过一定地界的现象。如果越过的地界为国界，这种迁移就成为国际人口迁移。人口迁移是一种人口现象，更是一种社会现象。当今的国际人口迁移同各国的社会经济发展状况与国家间的关系有着十分密切而又错综复杂的联系。下面为历史上人口迁移的基本路线图。——摘编自李宏规《国际人口迁移与国家政策》根据材料并结合所学知识，以“人口迁移”为视角自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】示例一：论题：亚欧民族大迁徙带来区域文化的交流与发展，促进了不同文化的交融。阐述：魏晋南北朝时期，中国北方少数民族内迁，把社会习惯与文化带到中原，与中原文化结合，形成民族交融的高潮，丰富了中华文化的内涵，为隋的统一奠定基础；日耳曼人在西罗马帝国基础上建立一系列国家，实现日耳曼文化与罗马文化的融合，形成中古时期西欧以基督教文化、骑士文学和市民文学为主要内容的文化，对西欧文化的传承与发展做出巨大贡献。因此，游牧民族向农耕民族的迁徙不仅为农耕世界注入新的生机，最终为先进的农耕民族同化，扩大了农耕文明区；亚欧民族迁徙改变了亚欧大陆的政治格局，不同区域文化在交流交融中进一步沟通，不同区域的文化互动开创了一个迭代更新的文化发展新时代。示例二：论题：人口迁移与社会发展相互推动。阐述：新航路开辟后，欧洲殖民者前往美洲进行殖民扩张，加速了资本原始积累，在价格革命和商业革命的作用下，欧洲封建制度被削弱，这促进了资本主义经济发展，同时通过欧洲向美洲的人口迁移，加强了两地的联系，向美洲传播了先进的生产技术和思想，有利于美洲的近代化。社会发展吸引人口的迁移。由于第一次世界大战的影响，欧洲遭受了巨大的打击，而且第二次工业革命在美国得到了快速发展，美国急需大量的人才，导致大量人口迁移到了美洲。二战后，欧洲等国经济迅速恢复和发展，需要大量劳动力，由于社会经济发展水平的差异，人口由经济相对落后的发展中国家流向欧洲等发达国家，促进了这些地区的经济发展。近现代随着经济全球化加速发展，国际分工日益深化，生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成。综上所述，人口迁移有利于流人地区的经济发展，同时社会经济发展水平较高的地区也能吸引人口流人，体现了人口迁移与社会发展的相互影响。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理即可酌情给分）【解析】示例1首先，据材料“亚欧民族大迁徙”及结合所学可以拟定论题为亚欧民族大迁徙带来区域文化的交流与发展，促进了不同文化的交融。然后，结合所学从魏晋南北朝时期北民南迁的民族迁徙、日耳曼人的迁徙与中古时期西欧文化的形成的角度分析。最后，归纳总结，游牧民族向农耕民族的迁徙不仅为农耕世界注入新的生机，最终为先进的农耕民族同化，扩大了农耕文明区；亚欧民族迁徙改变了亚欧大陆的政治格局，不同区域文化在交流交融中进一步沟通，不同区域的文化互动开创了一个迭代更新的文化发展新时代。示例2首先，据材料“新航路开辟后的人口流动”“第二次世界大战后国际人口迁徙”可以拟定论题为人口迁移与社会发展相互推动。然后，结合所学从新航路开辟后欧洲殖民者对美洲和欧洲的影响、一战后欧洲国力下降和美国的快速发展、二战后欧洲恢复经济的需要的角度分析。最后，归纳总结，近现代随着经济全球化加速发展，国际分工日益深化，生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成。河北省沧州运东四县联考2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围:选择性必修3第一单元～第三单元。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（）A.促使民本思想与君主权力结合 B.过分强调礼的自觉性C.体现出道德修养与政治的融合 D.注重社会秩序的维护【答案】C【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，“三纲”认为人生来就具有高尚的“明德”，但是入世后“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育达到八目，八目中“诚意、正心、修身”是道德修养，“齐家、治国、平天下”是政治实践，通过道德修养来实现政治抱负，道德与政治水乳交融，道德修养成为立身之本，C项正确；材料反映的是儒家道德修养与政治的结合，“民本思想与君主权力”材料并未体现，排除A项；材料强调的是道德修养与政治的融合，并未侧重于强调“礼的自觉性”和“社会秩序的维护”，BD两项均不能全面体现材料信息，排除BD项。故选C项。2.从明朝后期到清朝前期，西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等逐渐传入中国。在同时期的法国，耶稣会士杜赫德根据海外传教士的书简、札记、日记中的有关材料，编写成《中华帝国全志》一书，此书涉及中国政治、经济、科学、文化等各个方面。这说明该时期（）A.殖民侵略客观上促进不同文化的碰撞 B.基督教在华传播效果增强C.文化活动依托于国家开辟的商业路线 D.中西文化交流呈现双向性【答案】D【解析】根据材料“从明朝后期到清朝前期”“天文学、数学、物理学、地理学和医学等”“此书涉及中国政治、经济、科学、文化等各个方面”等信息并结合所学知识可知，这说明在该时期西方文化传入我国的同时，中华文化也相应地传入了西方，中西方文化交流具有双向性，D项正确；该时期法国对中国的殖民侵略尚未开始，排除A项；材料反映的是中西文化交流的双向性，B项材料并未涉及，排除B项；C项夸大了商业路线的作用，且材料并未强调商业路线在文化活动中的作用，排除C项。故选D项。3.有学者指出，中国儒学的核心是人学，所讲人性主要是探讨人类异于、优于禽兽的特殊属性。佛教认为没有众生的解脱，就没有个人的真正解脱，所以提出“救苦救难”“普渡众生”等，将以个人修习为中心的“戒、定、慧三学”（戒律、禅定、智慧）扩充为具有广泛社会内容的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。该学者意在说明（）A.中印文明具有兼收并蓄倾向 B.儒佛调和思潮推动中印间文化交流C.佛教冲击了儒学的正统地位 D.佛教与中国传统文化具有相通之处【答案】D【解析】根据材料“人性主要是探讨人类异于、优于禽兽的特殊属性”“没有众生的解脱，就没有个人的真正解脱”“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”等信息并结合所学知识可知，中国传统文化所讲人性主要是探讨人类异于、优于禽兽的特殊属性；佛教所讲佛性主要是探讨众生成佛的根据、条件。两者异中有同，人性论讲人性的善恶，佛性论也讲本性的善恶，在内涵上有相似之处。同时，佛教“六度”体现了大乘佛教的伦理道德观念，与中国儒学提倡的仁、义、礼、智、信存在相似之处，D项正确；材料反映的是佛教文化与中国传统文化的相通指出，没有体现佛教文化与中华文化的互相影响，不能得知中印文明的“兼收并蓄”，也不能体现中印文明之间的交流，排除AB项；材料只涉及佛教文化与中华文化有相同之处，没有涉及佛教对儒学的冲击，排除C项。故选D项。4.下表所示为古代日本重要人物的主要成就。据此可知（）人物成就山上亿良带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后，写就了《沉疴自哀文》，引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍空海以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》《诗脑题》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》吉备真备教授皇太子阿部内亲王（孝谦天皇）《汉书》和《礼记》，并在大学教授五经、三史、明法等A.汉字的传入成为日本文化发展的契机 B.儒、佛思想在日本迎来了黄金时代C.日本文化的主要思潮由欧洲转向中国 D.日本注重对中国文化的汲取和应用【答案】D【解析】根据材料“带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后……《游仙窟》等经典书籍”、“以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》……排比编纂为诗论集”、教授皇太子……《汉书》和《礼记》”信息并结合所学知识可知，日本注重对中国文化的汲取和应用，D项正确；材料并未反映汉字的传入成为日本文化发展的契机，排除A项；佛教思想材料并未体现，排除B项；日本文化的主要思潮应该是从中国转向欧洲，排除C项。故选D项。5.孟德斯鸠认为建立在伦理基础上的中国法律——“礼”，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”。霍尔巴赫也认为，中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教。这表明（）A.中国古代的文明发展比欧洲优越 B.中国传统文化利于启迪欧洲的思想解放C.儒家思想是启蒙运动的主要来源 D.东西方国家交流频繁促进了文化的融合【答案】B【解析】根据材料“‘礼’，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”“中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教”等信息并结合所学知识可知，启蒙思想家对中国文化的赞美，利于启迪欧洲的思想解放，B项正确；仅从材料无法判定中国古代文明优越于欧洲，排除A项；儒家思想与启蒙运动思想有契合的地方，但并不是启蒙运动的主要来源，排除C项；东西方国家交流频繁促进了文化的融合，材料并未反映，排除D项。故选B项。6.据考古发现，在叙利亚东部的米塔尼的壁画中有埃及女神哈索的形象：在叙利亚一些铜碗的象牙柄以及碗上的装饰图案都有埃及的主题，特别是对埃及服装、带翅的圣虫和鹰头狮身像的仿制。在巴勒斯坦发现了从埃及进口的带有波状花纹和手柄的圆柱型容器。这可用于印证（）A.古代埃及与西亚国家存在商业文化交流 B.古代埃及艺术品受宗教影响较大C.西亚文化具有汲取和创新相结合的特点 D.民族文化融合促进了艺术的发展【答案】A【解析】依据材料概况可知：西亚地区绘画、器皿、服饰深受埃及风格影响，还发现了从埃及进口的带有波状花纹和手柄的圆柱型容器，可知古代埃及与西亚国家存在商业文化交流，A项正确；材料涉及的是古代西亚地区的艺术品而非埃及，排除B项；材料未涉及西亚文化的创新性，只涉及了对埃及文化的吸收，排除C项；材料涉及的国家和国家间的交往而非民族间的文化融合，排除D项。故选A项。7.据记载，阿拉伯帝国第二任哈里发曼苏尔重视医学，爱好天文学，他命人将希腊学者的天文学、数学、医学著作翻译成阿拉伯文。第五任哈里发哈伦·拉希德在执政期间，曾派人外出搜集希腊典籍，鼓励人们将其翻译成阿拉伯文。这些举措（）A.为近代欧洲文化复兴奠定一定基础 B.巩固了阿拉伯帝国的文化桥梁地位C.深受近代民族国家王权强化的影响 D.反映了中古时期东西方文化的交流【答案】A【解析】根据材料“命人将希腊学者的天文学、数学、医学著作翻译成阿拉伯文”“曾派人外出搜集希腊典籍，鼓励人们将其翻译成阿拉伯文”及所学可知，阿拉伯帝国的这些举措保存了大量古希腊典籍，为近代欧洲的文艺复兴奠定了一定基础，A项正确；材料未涉及阿拉伯帝国的文化桥梁地位，与题意无关，排除B项；材料未涉及近代民族国家王权强化的影响，与题干信息无关，排除C项；文化交流是双向的，但材料只涉及阿拉伯对希腊典籍的翻译和整理，与题干信息不符，排除D项。故选A项。8.俄罗斯在接受基督教以前，东斯拉夫多神教的所有庙宇和房屋都是用木头建成的。而基辅罗斯的第一批石制教堂是由希腊工匠们建造的，同时罗斯建筑师对十字穹窿教堂建筑体系进行了重新认识并制造了新的圆锥顶、柱状教堂建筑形式，建造了俄罗斯圣索菲亚大教堂。这可用于说明（）A.俄罗斯文化是东西文化的混合体 B.日耳曼人在反抗蒙古的斗争中逐渐崛起C.拜占庭帝国广泛继承古希腊文化 D.俄罗斯文化深受拜占庭帝国文化的影响【答案】D【解析】根据材料“俄罗斯在接受基督教以前”“希腊工匠”“俄罗斯圣索菲亚大教堂”及所学可知，拜占庭帝国是基督教国家，圣索菲亚大教堂是其典型建筑，这反映了拜占庭帝国文化对俄罗斯文化的影响，D项正确；材料无法得出俄罗斯是“东西文化混合体”的结论，不符合题意，排除A项；题干信息与日耳曼人反抗蒙古的斗争无关，排除B项；材料并不是强调拜占庭帝国对古希腊文化的继承，不符合题意，排除C项。故选D项。9.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）出处故事主旨/寓意备注巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必在事情发生之前波斯语《玛斯纳维》人不管年龄的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多个主旨寻找归宿要有明智的弃取不要为了过去的事情而痛苦泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期A.文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程C.文化辐射区域相对广阔 D.自然环境影响文明发展【答案】C【解析】根据材料可知，印度佛教寓言“三条鱼的故事”在巴利文《本生经》、印度史诗《摩诃婆罗多》、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》、泰语《娘丹德莱的故事》等不同地区、不同语言的文献中都有记载，且故事主旨虽有所流变，但都有一定的关联性，这说明古代印度文化的影响力较大，辐射区域相对广阔，C项正确；文化交融影响文明演进，但“决定”说法过于绝对，排除A项；题干体现的是佛教寓言故事在不同文本中的传播与演变，未体现宗教观念阻碍文学进程，排除B项；题干未涉及自然环境对文明发展的影响，排除D项。故选C项。10.玛雅人坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产。因此，玛雅城市特别注重供奉和祭祀，城市在建设之初就经过整体规划，按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅（）A.农耕经济是文明发展的基础 B.宗教信仰影响城市的建设C.文化来源于生活实践的积累 D.政府经济职能占主导地位【答案】B【解析】根据材料“坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产”“按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用”等信息并结合所学知识可知，玛雅城市建设受到宗教信仰的影响，B项正确；农耕经济是文明发展的基础并不是材料反映的主旨，排除A项；材料并未反映生活实践对文化的作用，排除C项；仅从材料无法判定政府经济职能是否占据主导地位，排除D项。故选B项。11.伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（）A.促进了西欧的封建化 B.摧毁了古罗马帝国的文化C.增强了区域文化认同 D.推动希腊文化中心的转移【答案】A【解析】根据材料可知，日耳曼人在摧毁西罗马后，将获得的土地进行分封，将原来氏族组织变成国王——贵族这样的国家组织，说明了日耳曼人的迁徙促进了西欧的封建化，A项正确；材料强调日耳曼人的迁徙对西欧社会发展的影响，与罗马帝国的文化无关，排除A项；材料未涉及文化认同的信息，排除C项；亚历山大东征推动希腊文化中心的东移，排除D项。故选A项。12.据记载，北魏拓跋珪统治期间，注重屯田垦荒，并不断内徙“新民”。还实行“离散诸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原来参加联盟的柔然、高本、乌桓、杂胡等“四方诸部”，转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧。北魏的这些举措（）A.体现了封建小农经济的快速发展 B.凸显出各民族交融程度的加深C.有效强化了军事力量和集权统治 D.利于加速社会封建化转型进程【答案】D【解析】根据材料“注重屯田垦荒”“不断内徙‘新民’”“转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧”等信息并结合所学知识可知，这有利于游牧民族走向定居，推动社会的封建化进程，D项正确；“封建小农经济的快速发展”并不是材料反映的主旨——“社会封建化转型进程”，排除A项；材料体现北魏的冯封建化趋势，没有提及各个民族的文化交流，排除B项；材料并未体现这些措施是否“强化了军事力量和集权统治”，排除C项。故选D项13.如图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（）A.控诉了葡萄牙殖民者的罪恶行为B.可用于研究印加帝国灭亡的原因C.属于真实可信的第一手图像史料D.映射出阶级社会等级观念的森严【答案】B【解析】根据材料“印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图”，结合所学知识，印加帝国在16世纪被西班牙所灭，此画作由印加贵族后裔完成，其内容很可能涉及印加帝国灭亡相关信息，可用于研究印加帝国灭亡的原因，B项正确；印加帝国主要是被西班牙殖民者灭亡，而不是葡萄牙殖民者，从材料中也无法得出是控诉葡萄牙殖民者，排除A项；虽然该画作是当时人所画，但作者作为印加贵族后裔，可能带有主观情感和立场，不能简单地认为属于真实可信的第一手图像史料，排除C项；材料没有明确体现出画作内容映射出阶级社会等级观念森严，从题干所给信息中难以直接得出这一结论，排除D项。故选B项。14.1874年，李鸿章与秘鲁外交代表葛尔西耶谈判，签订条约，迫使秘鲁政府保证，此后将“实力保护”华工。1877年，中国与西班牙就《会订古巴华工条款》签字，规定废除契约劳工制，禁止使用诱骗和强制的方式拐卖华工出国，对华工在古巴生活权益、中国派遣领事官员予以保护等问题亦做出了详细规定。以上材料反映出（）A.清政府严格限制华工出国规模 B.华工在海外获得了自由发展的权利C.中国在国际事务中影响力提升 D.清政府运用外交手段维护华工利益【答案】D【解析】根据材料可知，清政府与秘鲁、西班牙签订条约维护华工，体现了清政府运用外交手段维护华工利益，D项正确；材料并未涉及清政府对华工出国数量的限制，排除A项；根据所学可知，华工在海外的地位并不高，排除B项；清政府的举措有利于改善在秘鲁和古巴的华工境遇，但中国在国际事务中影响力提升不符合史实，排除C项。故选D项。15.《日内瓦公约》把“受到攻击”和“从事政治反抗运动”均列入难民范畴，该公约第二附加议定书明确规定“非参与敌对行动的人”应受到人道主义的待遇；《都柏林公约》规定欧洲成员国实行统一的庇护政策，给予难民等同于公民地位的地区内自由迁徙的法律待遇。这些公约（）A.为缓解难民问题创造了条件 B.反映了难民救助机制开始建立C.表明欧洲主导难民救助活动 D.体现出区域人道主义危机频发【答案】A【解析】根据材料“‘受到攻击’和‘从事政治反抗运动’均列入难民范畴，该公约第二附加议定书明确规定‘非参与敌对行动的人’应受到人道主义的待遇”“欧洲成员国实行统一的庇护政策，给予难民等同于公民地位的地区内自由迁徙的法律待遇”可知，这些公约为缓解难民问题创造了条件，A项正确；“开始建立”不符合史实，排除B项；“欧洲主导”材料并没有体现，排除C项；“区域人道主义危机频发”材料没有体现，排除D项。故选A项。16.下表为1821～1941年新加坡的人口变化情况。据此可知（）时间（年）1821182318301850186019311941华人数量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216华人占比（%）24313852617478A.新加坡产业结构调整需要大量劳工B.世界殖民体系崩溃使人口大量迁移C.政府奉行平等包容的民族文化政策D.华人为躲避战争主动外出寻求财富【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，1821年至1941年，中国历经外来殖民侵略，部分华人主动或者被迫迁居海外，一部分华人选择“下南洋”迁居新加坡等地，华人能够在新加坡定居体现了对华人的接纳，反映了新加坡政府奉行开放包容的民族文化政策，C项正确；新加坡产业结构调整发生在20世纪60～70年代，排除A项；世界殖民体系在20世纪90年代崩溃，排除B项；1821年至1941年，新加坡华人比例持续增长，战争是华人迁入的因素之一，但材料体现不出华人迁移新加坡的主要原因，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题12分，第19题16分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。1582～1644年为初步发展阶段，1644～1722年为发展和繁荣阶段，1723～1795年为日趋衰落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》材料二16～18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。——摘编自郑朝红《16～18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价。（2）根据材料二并结合所学知识，分析16～18世纪“东学西渐”的主要原因。【答案】（1）特点：传播主体以传教士为主；具有明显阶段性；以自然科学为重要内容；取得统治者支持；中西方交流具有平等性；影响范围有限。（任答2点即可）评价：积极性：有利于促进中国传统科学向近代科学的转变；推动了中国学术界从空谈心性向注重实用转变；一定程度上冲击了“华夏中心”的传统观念。（任答1点即可）局限性：传教士对科学技术的传播较为保守，对中国科学的发展有限；交流的范围狭窄，社会影响有限。（任答1点即可）（2）主要原因：新航路开辟促使中西联系加强；中国仍具有较强大的实力；传教士的文化素质较高；儒家思想适应了欧洲反专制、反神权的需求；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；启蒙运动的推动。（任答2点即可）【解析】【小问1】据材料一“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”可得出据传播主体以传教士为主；据材料一“1582～1644年为初步发展阶段，1644～1722年为发展和繁荣阶段”可得出具有明显阶段性；据材料一“天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”可得出以自然科学为重要内容；据材料一“清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人”可得出取得统治者支持；据材料一“西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可得出中西方交流具有平等性；据材料一“当时西学的传播局限于中国社会的上层”可得出影响范围有限。关于评价我们应从正反两方面分析，积极性：据材料一“天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”可得出有利于促进中国传统科学向近代科学的转变；据材料一“喜读经世致用之学”可得出推动了中国学术界从空谈心性向注重实用转变；据材料一“使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可得出一定程度上冲击了“华夏中心”的传统观念。局限性：据材料一“一些反映近代科学发展的最新成果……未能传入中国”可得出传教士对科学技术的传播较为保守，对中国科学的发展有限；据材料一“当时西学的传播局限于中国社会的上层”可得出交流的范围狭窄，社会影响有限。【小问2】据所学世界史可得出新航路开辟促使中西联系加强；据材料二“在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国”可知，中国仍具有较强大的实力；据材料二“传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外”可得出传教士的文化素质较高；据材料二“欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚”可得出儒家思想适应了欧洲反专制、反神权的需求；据所学世界史可得出资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；据材料二“批判封建专制并建立开明统治”结合所学可得出启蒙运动的推动。18.阅读材料，完成下列要求。材料一地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业，典型的海洋文化和独特的民族特性，使其具有高度开放性，加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围，以及长期的海外殖民活动等因素的合力作用，造就了古希腊人的求知进取精神，决定了它的文化结构的开放性，而只有开放性的社会组织、文化结构，才能保持活力，汲取最多的能量。地处欧亚非三大洲的交汇点上，得信息交流之先，使它得以同周边其他民族进行频繁的文化交流，从中学习、吸纳、融合其他民族文化的先进成分，传播、辐射本身文化，从而强有力地推动了希腊文化的发展、壮大，并且取得辉煌的成就。——摘编自罗立东《古希腊文化的生态环境论析——兼与中国文化比较》材料二正是由于对人的重视，所以古希腊人造就了神人同形同性的神话体系，神就在人身边，他们绝不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富有人情味的生灵。古希腊人认为，人的美丽不在于他的衣着或装饰品，美丽体现在自身的美质上，而美质的获得靠的就是智慧。“一个人，如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”。古希腊神话与《荷马史诗》中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊，并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立，发出令宙斯心惊肉跳的预言：“宙斯很快就会不体面地被推翻。”——摘编自尚烨《古希腊文化特色分析》（1）根据材料一并结合所学知识，分析古希腊在文化领域取得辉煌成就的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊文化的特点。【答案】（1）原因：自然地理条件助推商品经济和海外贸易的发展；古典民主制度下良好的社会氛围；开放的社会结构；不同文化的交汇。（任答三点即可）（2）特点：鲜明的人文主义精神；对理性精神的追寻；坚持民主自由平等；具有悲剧性和雄伟性。（任答三点即可）【解析】【小问1】根据材料“地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业”得出自然地理条件助推商品经济和海外贸易的发展。根据材料“典型的海洋文化和独特的民族特性，使其具有高度开放性，加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围”得出古典民主制度下良好的社会氛围。根据材料“定了它的文化结构的开放性”得出开放的社会结构。根据材料“地处欧亚非三大洲的交汇点上，得信息交流之先”得出不同文化的交汇。【小问2】根据材料“他们绝不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富有人情味的生灵”得出鲜明的人文主义精神。根据材料“如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”得出对理性精神的追寻。根据材料“宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权”得出坚持民主自由平等。根据材料“并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立”得出具有悲剧性和雄伟性。19.阅读材料，完成下列要求。材料一上海开埠后，逐渐成为各国冒险家的乐园，最多有来自58个国籍的移民。最初闯荡上海滩的以男性单身移民为主，到1910年男女比例差距大大缩小。随着太平天国运动的结束和伦敦、孟买的金融风潮的发生，外国移民数量也随之陷入低迷。随着上海对外贸易的发展，租界人口又增长起来。租界的人口密度远高于华界，法租界的人口密度更高。外国移民创办的学校首开现代教育之风气，还凭借报纸刊物的发行、出版机构的建设、广播电台的宣传等手段，由浅入深地在上海传播新的思想观念。作为一个中西文化交汇的移民城市，上海的宗教文化显示出十分复杂和丰富的局面，由西方天主教、基督教作为示范，宗教积极参与社会慈善事业。现代体育运动、休闲公园也跟随外国移民的步伐而来。在上海华人的努力下，乐园最终向华人开放。——摘编自张晓慧《近代外国移民与上海城市文化的发展（1843~1937）》材料二作为拉美文化主要源文化之一的欧洲文化，本身是多种文化成分的混合体，这有利于与不同的异质文化并存而形成多样的文化结构。而印第安文化、黑人文化在拉美恶劣环境下的存续，对拉类多样文化结构的形成贡献良多。殖民地时期以来，拉丁美洲未曾出现单一的生产方式结构，一种生产方式居优的多元混合型的生产方式结构在拉美大陆持续至今。此外，殖民进程是由沿海向内陆逐步推进的，因而拉美各地受欧洲文化影响的先后不同，程度也有差别。现在，拉美多数国家力图用先进的文化理念来指导推动文化的发展。例如，在保护历史文化方面，墨西哥认为必须从青少年抓起，世代传承。多数拉美国家比较重视文化教问题，决守并通过法律等途径来保障公民享有的文化权。例如，《墨西哥政治宪法》认可每个人都享有文化权，允诺个人可以充分实施其文化权并享受国家提供的服务。拉英国家还通过推动文化产业化促进文化发展。近30年来，在美国和欧洲流行着拉美音乐，在世界各地都可见到被翻译成各国文字的拉美文学作品。——摘编自靳呈伟《拉英文化多样性的表现、成因及维护》（1）根据材料一，归纳近代上海外国移民的特点。并结合所学，简评近代外国移民对上海的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，简析殖民时期以来拉美文化多样性的成因及现代拉美国家维护文化多样性的手段。【答案】（1）特点：移民来源广泛；近代外籍人口男女比例逐