山川形胜 文脉相承-高中地理选择性必修《地域文化视域下的旅游景观深度鉴赏》教学设计

山川形胜文脉相承——高中地理选择性必修《地域文化视域下的旅游景观深度鉴赏》教学设计

一、课标解读与教学立意【基础】【核心纲领】

本节课依据《普通高中地理课程标准（2017年版2020年修订）》中选择性必修课程内容要求，深度融合了“选择性必修2区域发展”中“结合实例，从地理环境整体性和区域关联的角度，比较不同区域发展的异同，说明因地制宜对于区域发展的重要意义”以及“选修5旅游地理”中“举例说明旅游景观的观赏方法，运用资料，评价旅游资源的开发条件，并针对某一旅游规划实例，分析旅游规划的基本内容和意义”的相关要求。教学立意在于超越单纯的景观美感描述，引导学生从地域文化的深层视角，运用地理学的空间-区域思维，探究旅游景观的形成机理、美学意蕴及其与地理环境的互动关系。本课旨在通过剖析典型案例，帮助学生建立“地域文化是旅游景观的灵魂，景观是地域文化的物质表征”的核心认知，培养区域认知、综合思维及地理实践力，最终指向人地协调观这一核心素养的养成【非常重要】。

二、教材与学情分析【基础】【设计前提】

（一）教材分析

本节课内容在高中地理课程体系中处于承上启下的关键位置。承上，是对必修“地理2”中“地域文化与城乡景观”内容的深化与拓展，将学生的视角从静态的城乡景观延伸至动态的旅游审美与评价。启下，则为后续学习区域资源的开发与区域可持续发展提供具体案例和分析框架。教材在呈现上，通常以具体景观案例为切入点，但案例之间逻辑关联性较弱，对文化内核的挖掘不够深入。因此，本设计需要对教材进行二次开发与整合，构建“景观感知-文化解码-价值评价”的逻辑主线【重要】。

（二）学情分析

授课对象为高中二年级学生，经过必修课程的学习，已经掌握了基本的自然地理和人文地理原理，具备了一定的区域认知能力和综合分析能力。他们对旅游有感性体验和浓厚兴趣，但对旅游景观的鉴赏多停留在“好不好看”的浅层审美，缺乏从地域文化、历史脉络、地理环境整体性角度进行理性分析的意识和能力。同时，学生对于“文化”这一抽象概念的理解存在困难，需要将其具象化、情境化，通过与景观要素的关联分析来突破【难点】。

三、教学目标与核心素养达成【非常重要】【评价导向】

1.综合思维【核心】：学生能够综合分析旅游景观所在地的自然地理背景（地形、气候、水文、植被）与人文地理背景（历史、民族、生产方式、价值观念）的相互作用，解释地域文化特色形成的原因，并归纳其对景观美学特征的影响。

2.区域认知【核心】：能够运用区域比较的方法，辨识不同地域文化区旅游景观的独特性（如徽州文化与藏族文化的景观差异），理解区域尺度（宏观文化区与微观聚落）对景观格局的塑造作用。

3.地理实践力【高频考点】【热点】：通过模拟研学或项目式学习，能够运用地理工具（如地图、遥感图像、实地考察记录表）收集、整理和分析某旅游景观的地域文化信息，并撰写简要的景观鉴赏报告或开发条件评价。

4.人地协调观【基础】：在鉴赏过程中，深刻理解传统地域文化中蕴含的“天人合一”思想，辩证看待旅游开发与文化传承、生态环境保护之间的关系，形成尊重地域文化、保护景观遗产的价值观【重要】。

四、教学重难点【教学聚焦】

（一）教学重点：地域文化在旅游景观中的具体表现载体（如聚落格局、建筑形制、生产景观、服饰饮食、精神信仰符号）及其与地理环境的关联。掌握从文化视角切入进行旅游景观鉴赏的基本方法【基础】。

（二）教学难点：如何透过景观的表象，解读其深层的地域文化内涵、价值观念和审美心理。如何运用地理术语准确、规范地表述文化与景观之间的内在逻辑关系【难点】。

五、教学方法与准备

采用“问题式教学”与“案例教学”相结合的方法【热点】。以真实的、典型的旅游景观作为贯穿课堂的主线，设计层层递进的问题链，驱动学生自主探究与合作学习。准备多媒体课件（包含高清景观图片、纪录片片段、3D全景模型）、研学任务单、以及数字化地图资源（如GoogleEarth历史图像）。

六、教学实施过程【核心环节，深度剖析】

（一）导入新课：创设情境，唤醒文化感知（预计3分钟）

教师播放一段精心剪辑的短视频，内容包含江南水乡（周庄、乌镇）的小桥流水、粉墙黛瓦，以及皖南宏村的月沼、南湖书院。画面配以舒缓的古琴曲。视频结束后，教师并未直接提问，而是展示两幅特写照片：一幅是宏村承志堂的木雕《唐肃宗宴官图》，一幅是乌镇水阁伸向河面的木柱。教师引导学生描述第一印象，进而追问：“精美的木雕仅仅是装饰吗？水阁为何要建在水上？它们诉说着居住者怎样的生活哲学和价值追求？”由此引出本节课的核心议题——旅游景观不仅是自然的馈赠，更是地域文化的史书，我们今天就来学习如何从文化的视角深度鉴赏旅游景观【非常重要】。

（二）概念解构与模型构建：什么是地域文化视角？（预计10分钟）

1.核心概念辨析【基础】：教师首先引导学生回顾必修二所学“地域文化”的概念，明确其是“在特定地域范围内，在自然环境基础上，经过长期历史发展形成的，并为人们所感知和认同的价值观、审美情趣、制度礼仪、生活习惯等的综合体现”。强调其三大特性：地域性、历史性、综合性。

2.搭建分析框架【难点突破】：教师不是直接给出结论，而是以著名的哈尼梯田景观为例，引导学生分组讨论。展示三组材料：第一组是哀牢山的地形、气候、垂直植被带分布图；第二组是哈尼族“蘑菇房”的照片和梯田耕作场景视频；第三组是哈尼族古老的《四季生产调》节选。教师提出核心探究问题：“请结合材料，尝试绘制一幅思维导图，说明自然地理环境如何影响了哈尼族的生存方式，这种生存方式又如何塑造了梯田和聚落景观，最终体现了他们怎样的文化观念？”

3.师生共建模型【非常重要】：在各组展示和相互补充的基础上，教师引导全班共同提炼出“地域文化视角下的旅游景观分析模型”——（1）基底：自然地理环境（提供可能性与约束）；（2）内核：地域文化观念（人地观、价值观、审美观）；（3）中介：人类的生产与生活活动（物质实践）；（4）表征：具象的旅游景观（聚落、建筑、服饰、饮食、艺术等）。这一模型将成为贯穿全课的分析工具【高频考点】。

（三）深度鉴赏案例一：徽州文化区——宏村的“理水”艺术与儒商精神（预计12分钟）

1.情境创设与任务驱动：教师化身“研学导师”，宣布本节课的研学任务第一站是皖南宏村。发放“徽州文化景观研学任务单”。任务一：宏观选址分析。利用GoogleEarth历史图像，对比宏村与周边山势、水系的关系。引导学生观察其“枕山、环水、面屏”的理想格局，理解风水观念背后，实际上是人对优越生存环境的追求——背山可以阻挡冬季寒风，面水便于生产生活，开阔地利于聚落发展。这体现了徽州人“天人合一”的环境观【基础】。

2.微观探究：牛形水系工程【非常重要】【热点】。教师展示宏村牛形水系平面图，并播放月沼和南湖的实景视频。引导学生以小组为单位，模拟“古代水利工程师”的角色，探究水系的奥秘。问题链设计如下：[1]“牛胃”（月沼）为何设计成半月形而非圆形？这反映了古人怎样的审美心理和实用考量？（“花开则落，月盈则亏”，体现徽商凡事留有余地、追求圆满又戒骄戒躁的处世哲学；同时便于汇集雨水，沉淀泥沙。）[2]“牛肚”（南湖）的选址和作用是什么？（位于村南，调节全村小气候，兼具消防、灌溉、景观功能。）[3]水圳（水渠）是如何流经家家户户门口的？水质如何保持清洁？（引出徽州宗族通过村规民约进行“护水”的社会文化管理，这是地域文化在制度层面的体现。）

3.建筑符号解读：儒商精神的物化【高频考点】。教师将镜头聚焦于宏村民居的细节。展示承志堂的“商字门”图像：门的形状酷似一个“商”字，当人从门下经过，无论身份高低，都在“商”字之下。教师提问：“徽商在传统社会‘士农工商’的阶层中地位不高，他们通过这种方式表达了怎样的内心诉求？”引导学生理解这是徽商在获得财富后，对政治地位和文化认同的渴望，以及对子孙经商致富的期许。再如，天井在徽派建筑中的作用，不仅是采光通风，更是“四水归堂”思想的体现——寓意肥水不流外人田，将雨水（象征财富）汇集于自家院落，反映了徽商的敛财观念。

4.小结提升：通过宏村案例，学生深刻体会到，一个村落的水系布局、建筑构件，都深深烙印着特定地域的文化观念——徽州人的环境观、宗族观、财富观。景观鉴赏由此从“看热闹”走向“看门道”。

（四）对比印证案例二：云贵高原——哈尼梯田的“森林-村寨-梯田-水系”四素同构（预计10分钟）

1.区域对比，强化认知【重要】：教师展示宏村“水乡聚落”与哈尼梯田“山地农业”的航拍对比图。引导学生运用上节课构建的分析模型，自主探究哈尼梯田景观的地域文化内涵。学生以四人小组为单位，快速浏览教师提供的补充材料（关于哈尼族“昂玛突”节祭祀寨神树、分水木刻的管理制度）。

2.探究与分享【综合思维】：小组讨论后，代表发言。教师引导全班聚焦于哈尼梯田的核心价值——“四素同构”的生态文化系统。[1]森林（高山涵养水源）→被视为神圣之地，受到宗族信仰的保护，体现了敬畏自然的原始生态观。[2]村寨（半山腰居住）→“蘑菇房”的土掌房顶便于晾晒，厚实的土墙冬暖夏凉，是对当地气候的适应。[3]梯田（下半山开垦）→不仅提供粮食，更是人工湿地，维持着生态系统平衡。[4]水系（贯穿始终）→“分水木刻”是哈尼人根据各家所需，用木刻刻度公平分配水量的古老制度，体现了社区内部的自治智慧与协作精神。

3.文化内核提炼：教师总结，哈尼梯田文化的核心是“和谐”——人与自然的和谐、人与人的和谐。这种文化价值观塑造了蔚为壮观而又延续千年的梯田景观。这与宏村的“理水”相比，虽地域不同、形式各异，但都闪耀着“人地协调”的智慧光芒【热点】。

（五）迁移应用与评价：学做“景观鉴赏师”（预计8分钟）

1.实战演练【高频考点】【难点】：教师提供一个新的案例素材——福建土楼（包括其圆形、方形的建筑形态、聚族而居的功能、防御性的设计，以及客家文化的背景）。要求学生以个人为单位，在5分钟内，运用本课所学的方法，完成一份微型鉴赏报告，要求包含：[1]指出该景观最显著的地域文化特征；[2]分析这一特征与当地自然和人文地理环境（如历史上频繁的匪患、宗族观念、共同劳动需求等）的关系。

2.展示与互评：随机抽取2-3位学生的报告进行投影展示。教师引导学生从“分析的逻辑性”“术语的规范性”“文化解读的深度”三个维度进行点评，强化本课所学【重要】。

（六）课堂总结与升华：从鉴赏到敬畏（预计2分钟）

教师结合板书进行总结：今天我们走过徽州、越过云贵、远眺闽西，我们发现，最美的风景不是单纯的青山绿水，而是文化与自然交织的智慧。每一座古村、每一片梯田、每一栋土楼，都是一部用土木写成的史书，记录着一方水土上的人们，如何在漫长的岁月里，与自然相争、相容、相谐。作为未来的建设者和决策者，我们学习从文化视角鉴赏景观，最终是为了在旅游开发的热潮中，能够读懂这些景观的珍贵价值，心存敬畏，科学规划，让文脉永续传承。最后，用费孝通先生“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化箴言作结，升华主题。

七、板书设计（逻辑架构图式）

一、地域文化：景观鉴赏的钥匙

（一）概念：地域性、历史性、综合性

（二）分析模型：【非常重要】

地理环境基底（基础）→人类生产/生活实践（中介）→具象旅游景观（表征）

↑（塑造）↓（体现）

地域文化观念（内核：人地观、价值观、审美观）

二、案例实证：文化如何“塑造”景观

（一）徽州宏村：儒商文化下的“理水”与“建筑”

1.牛形水系：实用与哲思（天井、月沼）

2.三雕艺术：地位诉求与宗族观念（商字门）

（二）哈尼梯田：山地农耕文化下的“四素同构”

3.森林-村寨-梯田-水系：生态智慧

4.分水木刻：协作与公平的社会规范

三、实践运用：从鉴赏走向评价与保护

（一）福建土楼：客家文化的空间表达

（二）核心原则：文化尊重，人地协调，永续发展【基础】

八、教学反思与作业设计

（一）教学反思预设

本课设计容量较大，对学生的信息处理和综合分析能力要求较高。在教学实施中，需要关注小组讨论的有效性，及时给予困难小组以支架引导。同时，对案例的解读要保持开放态度，鼓励学生提出个性化见解，只要言之有理、持之有据，均应给予肯定，避免陷入唯一答案的窠臼。

（二）课后作业【地理实践