期末测试卷（二）解析版-2024-2025学年七年级语文上册（全国版）

2024—2025学年七年级语文上册

期末测试卷（二）

（总分：120分时间：120分钟）

一、选择题（共8分）

1.（本题2分）下列划线词语的字音、字形完全正确的一项是（）

A.羞怯（qie）狡墨（jie）坂刻（qing）神采弈弈（yi）

B.缥渺（piaomiao）暴躁（zao）诙别（ju6）咄咄逼人（duo）

C.一霎（sha）帐蓬（p6ng）安逑（xidng）迫不急待（ji）

D.黄量（yOn）蜷缩（quan）殉职（xUn）退为一谈（hUn）

【答案】D

【详解】本题考查字音字形。

A.狡黯（ji6）——xid,神采弈弈——神采奕奕；

B.缥渺——缥缈，咄咄逼人（du6）——duo；

C.帐篷（pCng）----帐篷（peng）,迫不急待迫不及待；

故选D,

2.（本题2分）下列句子中，加点词语使用最♦恰・当♦的一项是（）

A.电信局的收费多样化，既能按月收费，又有定制的包年套餐，大家各得开四。

B.戏台前黑压压地坐满了人，△严鼎沸，平时忙于工作的人都趁此时闲话家常。

C.痛失大好机会的我默默地在路旁的石阶上坐下，麻木不仁地望着眼前的车流。

D.灭火后，消防员循声找到那只被困的小猫，祉采挛挛地把它抬到了安全地带.

【答案】B

【详解】本题考查成语运用。

A.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。句子描述的是电信局的收费方式多样化，使得大家都能找到适合

自己的收费方式，应为“各取所需”；

B.人声鼎沸：形容人声喧闹，像水在鼎中沸腾一样。句中描述的是戏台前人多且热闹，正确；

C.麻木不仁：本义是肢体麻木，没有感觉。贬义词，指缺乏热情，对事和人不关心。此处感情色彩不当：

D.神采奕奕：形容精神饱满，容光焕发。句子描述的是消防员找到被困小猫后很小心的救助，应为“小心翼翼''；

故选B。

3.（本题2分）下列有语病的一项是（）

A.强寒潮带来的暴雪、凝冻等恶劣天气，给群众的生产生活带来了不良影响。

B.该节目聚焦戏曲、杂技等中国传统舞台艺术，让观众感受到了传统艺术的独特魅力.

C.通过这次联合国大会协商，一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。

D.尽管他们的研究已取得一些进展，但要完全解开其中奥秘仍是一个复杂的难题。

【答案】C

【详解】本题考查病句的辨析与修改。

C.成分残缺，缺少主语，可删去“通过”。

故选C。

4.（本题2分）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.鲁迅的代表作有小说集《朝花夕拾》等。

B.《聊斋志异》的作者是清代文学家蒲松龄。

C.“家君”，通常谦称自己的父亲；“尊君”尊称对方的父亲。

D.古代常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。

【答案】A

【详解】本题考查文学文化常识。

A.《朝花夕拾》是散文集，不是小说集；

故选A,

二、名句名篇默写（共7分）

5.（本题7分）将下列诗文补写完整。

①，非宁静无以致远“（诸葛亮《诫子书》）

②夕阳西下，。（马致远《天净沙•秋思》）

③__________，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）

④一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，，，一个脱离了低级趣味的人，

一个有益于人民的人。（毛泽东《纪念白求恩》）

⑤李商意在《夜雨寄北》中，想象相逢之日再诉今日离情的诗句是：,o

【答案】非淡泊无以明志断肠人在天涯僵卧孤村不自哀一个纯粹的人一个有道德的人

何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时

【详解】本题考查古诗文默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗

文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“淡泊、肠、涯、僵、哀、纯粹•、剪、

烛”等字要正确书写。

三、名著阅读（共7分）

6.（本题7分）阅读名著，完成小题.

【甲】

A闻言，咄的一声，跳下高台，指定悟空道：“你这糊狗、，这般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打

了三下，走入里而，将中门关了，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这波猴，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，

适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”A道：“你等起去。”叫：

“悟空，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，必然求你。你若畏祸，却要传他，必然加害，

你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父官罪！”A道：“我也不罪你，但只是你去罢。”

【乙】

B见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，即于涧下取水，石上磨墨，递于行者道：“猴头！执此为照！再

不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，老孙去罢。”他将书摺了，

留在袖中，我也是跟你一场，又蒙善萨指教，今日半涂而f@i,不曾戒得功果，你请坐，我也去得放心。“B转回身

不昧，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”

(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。

期罪半途而南

(2)“A”是,孙悟空除了跟他学了七十二变、长生不老术和的本领。“B”是。

(3)【甲】【乙】文段中，孙悟空被逐的原因分别是什么？

【答案】(1)shu废

(2)菩提祖师翻筋斗云唐僧

(3)甲文段中悟空被逐原因：在师兄弟面前变为松树，在人前炫耀自己学会的本领。

乙文段中悟空被逐原因：三打白骨精，唐僧不辨人妖，觉得孙悟空恣意行凶，违反戒律且受猪八戒挑唆。

【详解】(1)本题考查字音字形。

恕罪：拼音shtizui,原谅罪过(过错)。

半途而fOi：写作“半途而废"，拼音KnUiafZ,比喻做事不能坚持到底，有始无终。

(2)本题考查名著人物及常识。

根据选段甲中“'你这瑚孙，这般不学，那般不学，却待怎么？’走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，

将中门关了，撇下大众而去”可知，这是菩提祖师叫悟空三更时分前来学艺的情节。菩提祖师收孙悟空为徒，传授

他大品天仙诀(长生不老术)、七十二般变化、筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门保守自己的状况，为一

个精通诸子百家的世外高人形象。据此可知选段中的A是菩提老祖，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、长生不

老之术和翻筋斗云。

选段乙的情节是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，故事梗概：白骨精先变个美女，虚情假意哄骗唐僧吃饭，孙

悟空认出她是妖精，举棒就打，妖精使个“解尸法”逃走了.第二次妖精变个老妇人，孙悟空举棒照头便打，妖精再

次逃脱.第三次妖精变个老公公，孙悟空在土地神的照应下把妖精打死了，变成一堆白骨，脊梁上有四个字“白骨

夫人”，但是猪八戒说这是孙悟空打死了人，怕被责罚而使的障眼法，唐僧信了八戒的挑唆，就决不要孙悟空做徒

弟，就写了休书把他赶跑了.故知B为唐僧.

（3）本题考查名著内容理解概括。

根据甲文段中的“适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树卬这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别

人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保”可知，

甲文段中因为孙悟空变为松树，炫耀本领，菩提祖师将其逐走；

根据乙文段中'”猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱可知，这是孙悟空三打

口骨精之后唐僧逐走孙悟空时的情节.唐僧师徒四人为取真经，行至口虎岭前。在白虎岭内，住着一个广魔口骨精。

为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人、老夫，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、

妇人的假身统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律.第三次白骨精

又变成白发老公公又被孙悟空识破打死。猪八戒说这是孙悟空打死了人，怕被责罚而使的障眼法，唐僧按八戒的挑

唆，写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。故乙文段中孙悟空打死白骨精，唐僧在猪八戒的挑唆下以为孙悟空滥杀无

辜，所以逐走了孙悟空。

四、综合性学习（共6分）

7.（本题6分）学校正在筹备主题为“让非遗文化活起来”的活动，为此，学生会打算成立志愿者小组。请你根据相

关内容，回答问题。

【宣传海报】

实现非遗的可持续发展，关键是“活非遗是以人为核心、以生活为载体的活态传承实践。为了更好地实现

非遗的可持续性发展，要创新人才培卷方式，衍生新生力量。开发非遗文化体脸活动是“活化传承”的重要模式，要

推动非遗与生活的融合，创造性打造非遗场景生活区域，创新非遗柞品转化方式.在传承中创新，在创新中传承，

激发一代代非遗人接受科技的力量。

【标语评选】

⑴下面是学生会征型的部分标语，请选出与活动主题不相得的一项（）

A.科技强国传承有我B.用文化留住游客让游客带走文化

C.非遗文化要“活”更要“火”D.非遗进校园文化共传承

【宣传动员】

（2）你的同桌就加入志愿者小组一事与你商量，请你为他出个主意。

同桌：“我很想成为志愿者，乂怕影响学习。”

你："。”

同桌：“你说得对，那我现在就去报名吧！”

【建言献策】

（3）阅读宣传海报，请你就“学校如何让非遗文化活起来”提出两条建议。

【答案】（1）A

(2)示例：承担志愿者任务能培养我们的团队精神、协作精神，提高我们的粽合能力，志愿者活动是课堂教学的有益

补充，不会耽误学习。

(3)示例：①学校可以开设非遗文化课程，邀请非遗传承人来学校授:果，让学生了解非遗文化的历史、传承和技艺，

培养学生的创新精神；②学校可以组织学生参加非遗文化的体验活动，如传统手工艺制作、民族舞蹈学习等，让学

生亲身体验非遗文化的魅力；③学校可以建立非遗文化社团，打造非遗场景生活区域，吸引对非遗文化感兴趣的学

生加入，通过社团活动让非遗文化在学校中得到更好地传承和推广：④学校可以通过科技的力量，加强非遗宣传教

育，让学生了解非遗文化的重要性和价值，增强学生对非遗文化的认同感和保护意识。

【详解】(1)本题考查宣传标语理解.

A.这个标语强调的是科技与国家的强大，以及个人的传承责任，但它没有直接关联到“非遗文化”的活化或传承，

尤其是与，，活起来”的主题不符；

B.这个标语体现了非遗文化与游客的互动，通过文化体验留住游客，并让游客带走对文化的理解和记忆，符合活

动主题，

C.这个标语直接呼应了活动主题，强凋了非遗文化不仅要“活”，还要“火;即受到广泛关注和欢迎，符合活动主题。

D.这个标语体现了非遗文化在校园中的传播和传承，与“活化传承”和“可持续发展”的目标相符，符合活动主题。

故选A,

(2)本题考查劝说语。

劝说语要语言得体，符合“身份”“场合”“情景”“情感”等方面的要求。针对“我很想成为志愿者，又怕影响学习”的现

状，你的劝说要表达合理协调二者关系，让他去做志愿者。注意语气诚恳，有感染力。

示例：承担志愿者任务能培养我们的团队精神、协作精神，提高实践能力，对我们综合素养的提高意义重大，是课

堂教学的有益补充，所以不会耽误学习的。

(3)本题考查意见建议。

针对“学校如何让非遗文化活起来”的问题，我们可以从宣传海报中提取关键信息和理念，然后结合这些信息和理念

提出具体的建议。

首先，理解宣传海报的核心内容。非遗的可持续性发展：宣传海报强调了非遗的可持续性发展，并指出“活”是实现

这一FI标的关键。以人为核心、以生活为载体的活态传承：非遗的传承是以人为核心，与生活紧密相连的。创新人

才培养方式：要衍生新生力量，需要创新非遗人才的培养方式。开发非遗文化体验活动：这是“活化传承”的重要模

式，能够推动非遗与生活的融合。创造性打造非遗场景生活区域：通过创新非遗作品的转化方式，将其融入日常生

活场景，在传承中创新，在创新中传承：强调了在非遗传承中需要不断创新，同时也要保持传统。激发非遗人接受

科技的力量：提出了利用科技手段来推动非遗的传承和发展。

接着，根据核心内容提出具体建议：1、加强非遗文化教育：在学校开设非遗文化课程，让学生了解非遗的历史、

价值和意义。举办非遗文化讲座和展览，邀请非遗传承人和专家进行分享和交流。2、创新非遗人才培养方式：设

立非遗文化奖学金，鼓励学生学习和传承非遗。与非遗传承人合作，开展师徒制教学，让学生亲身体验非遗的制作

过程.3、开发非遗文化体验活动：红织非遗文化体验日，让学生参与非遗制作、表演等活动.设立非遗文化体验

区，让学生在课余时间自由参观和体验。4、创造性打造非遗场景生活区域：在学校校园内设置非遗文化主题区域，

如非遗文化长廊、非遗文化广场等。结合学校建筑和设施，将非遗元素融入其中，形成独特的校园文化氛围。5、

加强与非遗传承人的合作与交流：邀请非遗传承人到学校进行指导和教学。与非遗传承人建立长期合作关系，共同

推动非遗文化的传承和发展。

据此作答即可。

五、现代文阅读（共28分）

8.（本题16分）阅读回答问题。

大酱

①连续几日的阴雨绵绵叫人心生幽怨，今日忽而朗日晴空，周遭一下子亮堂起来了。电话那头，我终于能做

揩了。”做酱，让母亲那些个平淡的日常瞬间灿烂了起来。

②“番，以豆合面而为之也。”这是中国关于制作豆普最早的记求，蕴蓄着千千万万劳动人民的生活智慧。

③选好豆，是做一坛好酱的前提。电风扇吱呀吱呀地转动着，木盆里那些浸泡了一夜的黄豆，溜光水滑。这

一天，天刚刚擦亮，年轻的母亲就坐在木盆边，弯下腰，右手的食指翻翻拣拣，将那些饱满的、匀净的好豆子投到

另外一口盆里，则委屈地缩在角落的小碟子里，它们的诗和远方是母亲的菜园。日晒三竿时，她亲自将优质大豆集

结完毕，满意地揉揉酸痛的腰，贴在她的后背上。

④“妈，差不多不就行了吗，一两个坏豆子没什么要紧。”光阴走似车，颇不耐烦。“好苗结好果，好豆做

好酱，细节上马虎不得……”戴着老花镜的母亲将豆子放在手掌中，昧起眼继续一个一个地挑。箍着铁囤的木盆，

昧着眼的母亲，濡湿的白色棉衫比如一梦。

⑤恍如一梦，站起身来。院内，绿荫一片，乍晴乍雨。”细节上马虎不得“，无意间成了我的座右铭，成为

我生命中最重要的一部分。

⑥下酱，更是一项细活儿。竹丝簸箕里的黄豆已经改头换面，原本光滑的表面滋生了一层黄绿色的菌丝，需

精挑细选几个新鲜的西瓜，将西瓜瓠去籽、揉碎后下酱。我主动承担了这活儿，想想就挺美！去看去着，大汗淋漓

的我索性将西瓜瓢囹固去进坛子里。母亲敲敲我的脑门：“谁家的普里愿意吃到西瓜籽呀，这一年都不舒心……”

后面的话我已经记不清了，只记得，又一次濡湿了白色棉衫，她固执地将西瓜籽一粒一粒剔出来。

⑦第二天，那口古朴的褐色圆坛就盛满了母亲亲手炮制的西瓜酱，悠然自得地坐在小院中央的竹髡上，一边

沐浴着阳光，一边回忆着自己的峥嵯岁月。傍晚时分,母亲便会拿一个小竹杷在酱缸里划拉划拉，俗称“捣酱缸”，

豆香味就泼泼洒洒地流淌在空气里，我趴在酱缸边一边咽口水

⑧装酱入瓶是母亲最开心的事，“敏，把这瓶送给对门钟爷爷，自家只留下两小瓶。就这样，在以后若干天

的午饭或晚餐时，我都能骄傲地闻到我家独有的酱香。

⑨大学时读《尼山萨满》，我对那样的情节描述过：萨满法师去阴间寻魂求寿，每次遇到难关时，大酱也有伟

大的“神力”，连鬼神都垂诞！于我.总有些味道拥有治愈心灵的神力。无论味多远、过去多少年，每逢彷徨无措、

黯然神伤时，总会忆起小院里那丝丝缕缕的酱杳，我依然可以笑，可以说，可以心无旁鸯地和母亲一起做酱……

⑥“今天，我又能晒酱了……”

⑪最怀念：太阳初升，母亲虔诙,地将褐色老酱坛搬出去；暮色降临，抑抻僵直的腰，又抱回了那口喝醉了太

阳的酱坛。

⑫母亲的身影在金黄色的光影中摇曳着，蓦然间，月上柳梢头

(1)文章围绕“大酱”，写了哪几件事？

(2)根据提示，品析语言。

①做酱，让母亲那些个平淡的日常瞬间灿层了起来。(理解加点词的含义)

②第二天，那口古朴的褐色圆坛就盛满了母亲亲手炮制的西瓜酱，悠然臼得地坐在小院中央的竹凳上，一边沐浴着

阳光，一边回忆着自己的峥崂岁月。(从修辞手法的角度赏析)

(3)文中的母亲是一个怎样的人，结合文章内容简要分析。

(4)联系文章内容，淡淡你对第⑨段划线句“总有些味道拥有•治愈心灵的神力”的理解。

【答案】(1)①选豆：母亲精心挑选做酱用的豆子，仔细拣出饱满、匀净的好豆子，淘汰掉瘪的、丑的豆子。

②下酱：母亲精心准备下酱的材料，在“我''图省事把西瓜觐囱冏丢进元子里时，她固执地将西瓜籽一粒一粒剔出来，

认真细致地下酱。

③捣酱缸：傍晚时分母亲用小竹耙在酱缸里划拉捣酱，酱缸散发着豆香味。

④装酱入瓶：母亲开心地把酱装瓶，送给邻居们，自家只留下两小瓶。

(2)①“灿烂”本指光彩鲜明耀眼，在这里形容做酱这件事让母亲平淡的日常生活变得生动、有光彩、充满乐趣。体现

出母亲对做酱这件事的热爱以及做酱能给她的生活带来不一样的色彩和满足感。

②运用拟人的修辞手法，将“褐色圆坛”拟人化，赋予它“悠然自得”“沐浴着阳光”“回忆着自己的峥峥岁月”等人的行

为和状态，生动形象地写出了酱坛在小院中放置的惬意模样，也侧面烘托出母亲做的西瓜酱承载着生活的韵味以及

让人觉得美好、踏实的感觉，表达了作者对母亲做的酱以及这种生活场景的喜爱之情。

(3)①做事认真、注重细节。在选豆时，母亲会仔细地将每一颗豆子都挑拣一遍，哪怕是一两个坏豆子也不放过，认

为“吃法嘴的东西，细节上马虎不得“：在下酱时，对于西瓜籽也坚持一粒一粒剔出来，可见她对待做酱这件事一丝

不苟，容不得丝亳马虎。

②勤劳辛苦。无论是选豆时弯腰拣豆子弄得后背被汗水濡湿，还是下酱时剔除西瓜籽忙得大汗淋漓，以及捣酱缸、

装酱等诸多工序，都体现出母亲为做酱付出了很多辛苦的劳动，她不怕累，在做酱这件事上投入了很多精力，十分

勤劳。

③热情大方、乐于分享。装酱入瓶后，母亲会把酱送给对门的钟爷爷、隔壁的大伯伯家等邻居，自家只留两小瓶，

由此可以看出母亲是个热情、愿意把好东西分享给他人的人。

(4)这句话的意思是生活中有些独特的味道承载着深厚的情感、美好的回忆以及温暖的亲情等，它能够在人们心灵受

伤、情绪低落或者彷徨无措时给予慰藉、带来力量、平复内心.就像文中作者提到的大酱的味道，那是母亲亲手制

作的，制作过程中饱含着母亲的认真、辛苦与对生活的热爱，这丝丝缕缕的酱香承载着作者儿时与母亲一起做酱的

温馨回忆，以及母亲忙碌又快乐的身影所传递出的亲情。所以无论作者走到哪里、过去多少年，每当遇到困难、情

绪不佳时，想起那酱香，就能从中获得心灵上的治愈，感受到温暖和力量，重新振作起来。

【导语】这篇文章通过“大酱”这一主题，生动描绘了传统手艺的细致过程与母亲的专注和细腻情感。文章不仅表现

了制作酱的细节，还通过母亲对细节的严格把控与坚持，展示了深厚的家族情感和生活智慧。作者采用生动的细节

描写和温馨的场景描绘，使读者感受到一种质朴而富有深情的生活美学，同时，酱香成为贯穿通篇的情感纽带，传

递出对故乡与亲情的追忆和眷恋O

【详解】（1）本题考查内容概括。

结合第③段”这一天，天刚刚擦亮，年轻的母亲就坐在木盆边，弯下腰，右手的食指翻翻拣拣，将那些饱满的、匀

净的好豆子投到另外一口盆里，则委屈地缩在角落的小碟子里，它们的诗和远方是母亲的菜园”可知这是做酱的第

一步，选豆。母亲精心挑选做酱用的豆子，仔细拣出饱满、匀净的好豆子，淘汰掉瘪的、丑的豆子；

结合第③段”下酱，更是一项细活儿。竹丝簸箕里的黄豆已经改头换向，原本光滑的表面滋生了一层黄绿色的菌丝，

需精挑细选几个新鲜的西瓜，将西瓜瓢去籽、揉碎后下酱”“大汗淋漓的我索性将西瓜甄囱囹丢进坛子里”“她固执地

将西瓜籽一粒一粒剔出来”可知这是做大酱的第二步，下酱。母亲精心准备下酱的材料，在“我”图省事把西瓜觐囱囹

丢进坛子里时，她固执地将西瓜籽一粒一粒剔出来，认真细致地下酱；

结合第⑦段“傍晚时分，母亲便会拿一个小竹耙在酱缸里划拉划拉，俗称‘捣酱缸'，豆香味就泼泼洒洒地流淌在空气

里，我队在酱缸边一边咽口水''可知这是做大酱的第三步，捣酱缸。傍晚时分母亲用小竹耙在酱缸里划拉捣酱，酱

缸散发着豆香味。

结合第⑧段”装酱入瓶是母亲最开心的事，‘敏，把这瓶送给对门钟爷爷，自家只留卜.两小瓶可知这是做大酱的第

四步，装酱入瓶。母亲开心地把酱装瓶，送给邻居们，自家只留下两小瓶。

（2）本题考查句子赏析。

①“灿烂”常用来形容事物的光彩鲜明夺目，"灿烂'’具体形象地表达了母亲因做大酱而从日常琐碎中获得了成就感和

满足感，让她的生活变得特别而有意义、有光彩，充满乐趣，这一词语突出母亲对做大酱这件事的喜爱，以及做酱

这件事让母亲的生活变得更加生动，有色彩，让母亲特别有满足感和自豪感，心情也更加愉悦。

②“悠然自得地坐在小院中央的竹凳.匕一边沐浴着阳光，一边回忆着自己的峥昧岁月”运用了拟人手法，“悠然自得

地坐”“沐浴着阳光”“回忆着”将酱坛赋予了人的姿态和情感，形象地写出了酱坛在小院中的闲适的样子，让人心生美

好和惬意之感，侧面烘托出母亲做的西瓜酱给生活带来的温馨踏实，抒发了作者对母亲做的西瓜酱的喜爱，突出作

者对着这种生活的眷恋。

（3）本题考查人物形象。

结合第④段“'好苗结好果，好豆做好酱，细节上马虎不得……'戴着老花镜的母亲将豆子放在手掌中，眯起眼继续一

个•个地挑”可知母亲在选豆时，会仔细地将每•颗豆子都挑拣•遍，哪怕是•两个坏豆子也不放过，认为“吃进嘴

的东西,细节上马虎不得“，体现了母亲做事情认真仔细、注重细节：

结合第③段“日晒三竿时，她亲自将优质大豆集结完毕，满意地揉揉酸痛的腰，贴在她的后背上“第④段“箍着铁圈的

木盆，眯着眼的母亲，濡湿的白色棉衫……恍如一梦"第⑥段‘‘只记得，又一次濡湿了白色棉衫，她固执地将西瓜籽

一粒一粒剔出来”等句可知母亲在做大酱的每一道工序都付出了很多辛苦，体现了母亲勤劳，任劳任怨；

结合第⑧段“装酱入瓶是母亲最开心的事，‘敏，把这瓶送给对门钟爷爷，自家只留下两小瓶'”可知母亲装酱入瓶后，

母亲会把酱送给对门的钟爷爷、隔壁的大伯伯家等邻居，自家只留两小瓶，体现了母亲热情大方、乐于分享的品质。

（4）本题考查内容理解。

结合第⑨段”于我，总有些味道拥有治愈心灵的神力。无论走多远、过去多少年，每逢彷徨无措、黯然神伤时，总

会忆起小院里那丝丝缕缕的酱香，我依然可以笑，可以说，可以心无旁鹫地和母亲一起做酱''可知本文中这种味道

指的是母亲亲手制作的大酱的味道，它是一种寄托了情感和记忆的味道，能够唤起作者内心深处的怀念和温暖。在

作者经历彷徨无助或心情低落时，这种味道像一种无形的力量，能够抚慰心灵，唤起温馨的回忆，使人感到安心和

平静。所以文中的大酱不仅是一种食物，更是一种情感的载体。文中反复回溯做酱的情景，做酱的过程充满了母亲

的细心与坚持，当人生中遇到困惑或不安时，回忆起这种味道，就想到母亲的坚持与认真，就像回到温暖的港湾，

能重拾笑容和继续前行的力量。这种酱香的味道具有了“治愈心灵的神力”，能够在作者感到迷茫或沮丧时提供内心

的慰藉和支持。

（本题12分）阅读下面文字，完成下面小题。

①近日，一则“因姓氏太罕见全村集体改姓鸭”的新闻，霸屏网络，不少网友试图了解这个特殊姓氏背后的故

事。

(nid)

②据了解，这些村民都是俅像族人，他们来自云南省丽江市永胜县大山深处的一个村落。原本，村民们的姓

氏为“nil',这个经音译的汉字由上下两部分组成，上半部分是少了一横的“鸟”，下书部分则是“甲”。数百年来，大

家一直使用“niA”姓，靠书写来传承。可随着网络信息时代的到来，电脑系统中无法使用“ni屋姓，弥书写来传承。可

随着网络信息时代的到来，电脑系统中无法输入和显示该文字，村民办证、出行等面临诸多不便，无奈只能改姓“鸭二

③像傣族人朱丽凡告诉记者，不同于汉族的百家姓，俅俅族讲究氏族文化。而“niV姓人就是鸟氏族的后代，

他们崇拜飞翔的鸟儿。据朱丽凡了解，鸟氏族的后代，有的还改姓戌雀或鹰等，都延续着一种对鸟类的尊崇。

④“niA姓人改成鸭后，从生活上来说，确实方便了不少，但这都是无奈之举。”朱丽凡说，很多鸭姓人还是希

望改回niA姓，既可以避免鸭姓读音上的尴尬，也是对乌氏族文化的传承。

⑤因生僻姓氏造成困扰的，不只是“niA”姓人。今年33岁的敬芳来自重庆，她原本祖上姓敬（音为gbu）,后

来随着甘间的流逝，演变成“苟”.其家中族谱曾明确提到，闵历史原闲，赐族姓“敬”.“苟”旁反文要加，只读苟之

去声。苟旁反文不加，也只读苟之去声，不读gbu,亦不读jing。

⑥但敬芳身边的绝大多数人还是将“苟”读成了gOUo因为姓氏读音的问题，敬芳在学习生活中自然也遇到了不

少尴尬，后来慢慢地，她对外介绍时不再叫“苟芳”，而是“敬（jing）芳”。

⑦因读音改姓的还有"呜''姓。广西的东兴市，有1000多人姓鸣。至于鸡姓的由来，大部分说法认同是从“奚”

姓演变而来。2017年《南国早报》就曾报道，姓鸡的人越来越少。东兴市把鸡姓改为奚姓的，约占整个鸣姓家族的

1/3,主要原因是外出求学、工作后觉得姓氏不雅。

⑧姓氏是中华民族文化的组成部分，是汉语言文字的重要标本、“活化石”。每一个姓氏的背后，都代表着特

定历史渊源和文化内涵。

⑨透过姓氏文化，可以溯源而上探寻中华文明的博大精深。尤其是一些生僻姓氏，往往蕴藏着特殊历史、特

殊含义，如果一个个生僻姓氏在信息化时代凋零，中国姓氏文化“大花园”便会失色几分，不免令人惋惜。一些地区

和部门为了迎合信息化，一味图简便，贸然对生僻字进行改动、消除，浑然不知已对汉语言文字、中华传统文化造

成破坏，其实，让生僻字在信息化时代得到新生，并不是一件埠事。在信息系统里多造一个字，比在现实中消灭一

个字，成本要小得多。

⑩各相关部门和信息系统开发方应该本着尊重人、尊重文化、便民利民的态度，加大对生僭字的开发管理力

度，扩大信息系统、输入法的生僻字存储量，推进各个系统之间互联互通，努力让生僻字、生僻姓氏、生僻地名能

留存，让文化根脉能传承。

（节选自央视网《那些被“流放”的姓氏》，有删改）

【链接一】

俅像族每个姓氏都有自己的图腾，每种图腾都是自己家族的标志，姓氏名称也就是他们的图腾崇拜物，俅像

族祖先因为对动植物的崇拜把自己说成是某种动物的后代，往往以“某某扒”（俅像语中的“扒”指人）自称，如

腊扒（虎民族）、别扒（蜂氏族）、咱利扒（狸氏族），后来，俅傣族对图腾有了进一步的了解，经过别人的指引他

们可以说出自己是“某某扒”，“某某”经过翻译成了他们正式的姓氏，从此俅俅族有了自己的姓氏。祖先将自己

崇拜物通过翻译作为自己的姓氏，由于崇拜物不同所以出现了很多姓氏，后代一直沿用且没有被汉文化同化，保持

了自己的民族特色。又因为俅像二字与山林有关，所以与采集和狩猎有关的姓氏就产生了，如鼠氏族，鸟氏族、熊

氏族、鱼氏族等氏族，是长期捕食某种动物过程中产生的；蜂氏、竹（祝）氏、菜（蔡）氏、茶氏与采集有关，所

以像俅族的图腾崇拜是从生活与生产中产生的。

（节选自余七斤《兰坪像傣族姓氏文化初探》，有删改）

【链接二】

①“百家姓”的“百”是个虚指，按照通行的今本《百家姓》，书里其实总共收录了504个姓氏，然而，我国实际

上的姓氏数量要远远高于这个数字，仅常见于古代文献的姓氏就多于五千个。正因如此，不少朋友曾疑惑为何自己

的姓氏没出现在《百家姓》中，就连一些不算罕见的姓氏也不被收录，比如说：迟，付、楼、展、苟……事实上，

此书是儿童的识字读本，而非一部以统计中华所有姓为目标的统计文献，所以，比起全面地录入各种姓氏，它对自

己更多的要求是易学好记、通俗顺口。

②《百家姓》通篇和谐的音韵抓住了儿童识字的特点，变枯燥的单字为优美旋律。但更重要的应该是因为它

通俗易懂，要求极低，没有那么多附带的知识在其中。总体而言，它是各种单字无意义的组合。对于学习它的孩子

们来说，只用识得写法读音并记住即可。综观后世改编的姓氏类识字教材，已经不像《百家姓》那样纯粹，多多少

少都加入了各种历史常识、民俗学知识、名物伦理等内容，这样一来，《百家姓》就失去了自己的独特之处，还使

学习变得更漫长且交杂。

③这样看来，《百家姓》内容的无意义倒正是它最大的魅力所在。

（节选自李言《百家姓》里的秘密》，有删改）

【链接三】

①百家姓的始源“上古八大姓”分别是姬、羸、毛、姚、姒、坛、妫、姑，仔细观察我们便不难发现，这八大

姓中每个姓不是以“女”为部首，就是姓里带有“女”字O

②这是因为，在上古时期一直都是母系社会，女性在社会生产生活中占有绝对更要的地位，所以上古八大姓

也受此影响，大多都为“女”字旁。

（节选自《姓氏之祖和他的“子孙们”，快来给你的姓氏“认祖归宗”》）

9.（3分）有关姓氏的阐述，以下说法符合文意的一项是（）

A.多数人认为鸡姓是从“奚”姓演变而来，东兴市姓鸡的人越来越少，是因为外出求学、工作后觉得姓氏不雅。

B.《百家姓》一本易学好记、通俗顺口的儿童识字读本，它由姓氏单字无意义地组合，不需理解文意和事理。

C.“百家姓”的“百''是个虚指，我国实际上的姓氏数量要远高于“百”，仅常见于古代文献的姓氏就有五千个。

D.因上古时期一直是母系社会，女性在社会生产生活中占有绝对重要的地位，“上占八大姓”都为“女”字旁。

10.（3分）下列对保傣族姓氏文化的分析和推断，正确的一项是（）

A.f栗1粟族祖先将图腾崇拜物翻译作为姓氏，由于图腾崇拜物不同，出现了很多姓氏，后代一直沿用且部分被

汉文化同化。

B.傀便族的图腾崇拜是从生活与生产中产生的，比如蜂氏、鱼氏、竹（祝）氏、菜（蔡）氏、茶氏与采集有

关c

C.由文中图示可以推断出，niA姓人的图腾崇拜物应是鸟类动物.其祖先在长期捕食鸟类过程中产生图腾崇拜。

D.niA姓人有的改姓成雀或鹰等，都延续着一种对鸟类的尊崇，传承鸟氏族文化，说明侥像族很讲究氏族文化。

11.（3分）对于生僻姓氏面临的困境，以下分析或推断不正确的是（）

A.niA姓人改姓鸭，说明在网络信息时代，生僻姓氏有诸多不便，其终将丧失存在的意义。

B.社会赋予“苟”“鸡”姓不好的含义，这让人很难堪，所以“苟”“鸡”姓越来越少。

C.n诵姓人改鸭姓后，遭遇了读音的尴尬，虽生活上方便了不少，但很多人心里并不满意。

D.“有”等生僻姓氏的逐渐凋零，有着各种各样的原因，也是不得已而为之的•种结果。

12.（3分）政府就生僻姓氏在信息时代难以存续的问题，向社会征集意见，你有什么看法和建议？请结合材料并联

系实际谈一谈。

【答案】9.B10.C11.A12.示例：看法：①姓氏是中华民族文化的组成部分，是汉语言文字的重

要标本、“活化石每一个姓氏的背后，都代表着特定历史渊源和文化内涵；②透过姓氏文化，可以溯源而上探寻

中华文明的博大精深。努力让生僻姓氐留存，是保护汉语言文字、传承中华传统文化的重要途径。建议：①各相

美部门和信息系统加大对生僻字的开发管理力度，扩大信息系统、输入法的生僻字存储后，推进各个系统之间互联

互通，切实解决生僻字不能录入的问题。②开设姓氏文化课堂，探究姓氏的起源、历史文化背景，引导人们正确看

待生僻姓氏。（言之有理即可）

【导语】这篇文章通过描述“niM姓和其他生僻姓氏的困境，展示了信息化时代对传统文化的冲击。文章引入了保便

族的图措崇拜与氏族文化，强调姓氏的历史渊源和文化内涵。通过链接部分补充说明，突出姓氏作为中华文化的重

要组成部分，有其独特的历史背景和价值。文章指出在信息时代，对生僻字的管理和保护显得尤为重要，呼吁加强

技术支持以维护文化多样性。

9.本题考查内容理解和辨析。

A.有误，结合⑦段中“因读音改姓的还有，鸡，姓。广西的东兴市，有1000多人姓鸡。至r•鸡姓的由来，大部分说法

认同是从'奚'姓演变而来。2017年《南国早报》就曾报道，姓鸡的人越来越少。东兴市把鸡姓改为奚姓的，约占整

个鸡姓家族的1/3,主要原因是外出求学、工作后觉得姓氏不雅”可知，原文中提到的是“大部分说法认同是从，奚‘

姓演变而来”，并非“多数人认为“，且“外出求学、工作后觉得姓氏不雅'只是东兴市把鸡姓改为奚姓的部分人的原因，

并非全部；

C.有误，结合链接二①段中…百家姓，的，百，是个虚指，按照通行的今本《百家姓》，书里其实总共收录了504个姓氏，

然而，我国实际上的姓氏数量要远远高于这个数字，仅常见于古代文献的姓氏就多于五千个”可知，“就有五千个“

表述错误；

D.有误，结合链接三②段中“这是因为，在上古时期一直都是母系社会，女性在社会生产生活中占有绝对重要的地

位，所以上古八大姓也受此影响，大多都为‘女'字旁”可知，"都为'女'字旁"与原文不符；

故选

10.本题考查内容理解和辨析。

A.有误，结合链接一中“祖先将自己崇拜物通过翻译作为自己的姓氏，由于崇拜物不同所以出现了很多姓氏，后代

一直沿用且没有被汉文化同化，保持了自己的民族特色“可知，后代一直沿用且没有被汉文化同化；

B.有误：结合链接一中“因为［剽粟二字与山林有关，所以与采集和狩猎有关的姓氏就产生了，如鼠天族，鸟氏族、

熊氏族、鱼氏族等氏族，是长期捕食某种动物过程中产生的；蜂氏、竹（祝）氏、菜（蔡）氏、茶氏与采集有关，

所以俅便族的图腾崇拜是从生活与生产中产生的“可知，鱼氏是与捕食动物有关的姓氏：

D.有误，结合③段中“像像族人朱丽凡告诉记者，不同于汉族的百家姓，俅便族讲究氏族文化。而大加姓人就是鸟氏

族的后代，他们崇拜飞翔的鸟儿.据朱丽凡了解，乌氏族的后代，有的还改姓成雀或鹰等，都延续若一种对鸟类的

尊崇”④段中“nG姓人改成鸭后，从生活上来说，确实方便了不少，但这都是无奈之举。”朱丽凡说，很多鸭姓人还

是希望改回ni宜姓，既可以避免鸭姓读音上的尴尬，也是对鸟氏族文化的传承”可知,“niA姓人有的改姓成雀或鹰等”，

并没有体现出传承鸟氏族文化；

故选Co

11.本题考查内容理解和辨析。

A.有误，结合②段中“原本，村民们的姓氏为力武，这个经音译的汉字由上下两部分组成，上半部分是少了一横的，1V，

下半部分则是‘甲数百年来，大家一直使用F团姓，靠书写来传承。可随着网络信息时代的到来，电脑系统中无

法使用、n团姓，靠书写来传承。可随着网络信息时代的到来，电脑系统中无法输入和显示该文字，村民办证、出行

等面临诸多不便，无奈只能改姓‘鸭'"可知，文章并未体现出''其终将丧失存在的意义”；

故选A,

12.本题考查内容理解和拓展运用。首先，理解题目要求。题目要求就生僻姓氏在信息时代难以存续的问题，结合

材料井秩系实际提出看法和建议。其次，分析材料内容。从原文中，我们可以了解到生僻姓氏在信息时代面临的困

境，如文中提到的飞苗“姓人因为电脑系统无法输入和显示该文字而改姓“鸭”，以及“苟”姓人因读音问题而遇到的尴

尬。原文还强调了姓氏作为中华民族文化的重要组成部分，其背后代表着特定的历史渊源和文化内涵。因此，保护

生僻姓氏对于传承中华文化具有重要意义。接着，联系实际思考。在信息时代，随着计算机技术的普及和应用，确

实存在对牛.僻字、生僻姓氏的支持不足的问题。但这并不意味着我们应该放弃对这些生僻字的保护和传承。相反，

我们应该积极采取措施来解决这一问题。最后，提出看法和建议。

看法：生僻姓氏是中华文化的重要组成部分，应该得到保护和传承。在信息时代，我们应该枳极采取措施米解决生

僻姓氏难以存续的问题。

建议：政府和相关部门应加大对生僻字的开发管理力度，扩大信息系统、输入法的生僻字存储最。推进各个系统之

间的互获互通，确保生僻姓氏能够在各种场合得到正常使用。加强文化教育，提高公众对中华传统文化的认识和尊

重，从而增强对生僻姓氏的保护意识,鼓励社会各界积极参与生僻姓氏的保护工作，如学者可以开展相关研究，媒

体可以进行宣传报道等。

六、文言文阅读（共12分）

（本题12分）阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲】诚子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以

广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时理，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，

将复何及。

【乙】陈谏议教子

宋陈说议①家有劣马，性赛，不可敬②，蹄③啮④伤人多矣。一E,速议入厩，不见是马，闵诘仆：“彼马何以

不见？”仆言为陈尧咨售之贾人⑤矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽⑥召子，曰：“汝⑦为贵臣，家中左右尚不能

制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直久戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。

注释：①陈谏议：姓陈，谏议是官名＜②驭：驾驭马匹。③蹄：名词活用动词，踢。④啮：咬。⑤贾人：商人。⑥

遽：马上，赶快。⑦汝：你。⑧直：通“值”，价值。

13.（2分）用“尸给下列句子划分朗读停顿。

（1）非淡洎无以明志（1处）

（2）时人称陈谏议有古仁之风（1处）

14.（4分）解释下列句子中加点的词。

（1）非学无以广*才（）

（2）年与时歌（）

（3）不见号马（）

（4）贾人安•能蓄之（）

15.（4分）用现代汉语写出下面句子的意、思。

（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

（2）戒仆养之终老。

16.（2分）读了甲乙两段文字你从中得到哪些启示，结合选文分别写一写。

【答案】13.（1）非淡泊/无以明志

（2）时人/称陈谏议有古仁之风14.（1）增长（2）疾行，指迅速逝去（3）这（4）怎

么，哪里15.（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

（2）他告诫仆人把那匹马养到老死。16.示例：甲：（1）诸葛亮忠告孩子静以修身，启示我们宁静才能够修

养身心，静思反省，为人做人才能保持一种平和的心态。（2）诸葛亮忠告孩子俭以养德，启示我们要节俭，以培养

自己的德行。（3）诸葛亮忠告孩子非淡泊无以明志，非宁静无以致远。启示我们要计划人生，不要事事讲求名利，

要耐得住清贫，守得住寂寞，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够细心计划将来。（4）诸葛亮忠告孩子夫学

须静也，才须学也。启示我们宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。（5）诸葛