统编版高中语文选择性必修上册《老子》四章教学设计

课题《老子》四章课型讲授课

授课对象高二八

来源选择性必修上册

一、课标摘录：

学习任务群14中华传统文化专题研讨

本任务群是在“中华传统文化经典研习”的基础上，

选择中华优秀传统文化的内容组成专题进行深入研讨，

旨在加深对传统文化的认识和理解，增强传承、弘扬中

华优秀传统文化的自信心、责任感。1.学习目标与内容

（1）选读体现传统文化思想精华的代表作品，参阅相关

的研究论著，确定专题，进行研讨。加强理性思考，增

进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理

解，体会中华文化创造性转化和创新性发展的趋势。（2）

阅读应做读书笔记。围绕中心论题进行有准备的研讨，

围绕专题选择合适的方式展示探究的成果。（3）进一步

课标

提高文言文阅读能力。尝试阅读未加标点的文言文。阅

要求

读古代典籍，注意精选版本。

二、课标分解：

（1）落实传统文化的学习，了解和理解老子的思想，理

目解文本的基本内涵，理解中华文明的价值和意义：

标（2）落实文言文的学习，做到大致读懂，理解重点语句

确的含义，掌握一些常见的、经典的文言语法现象；

立（3）在初步理解老子的基本思想的基础上，联系现实生

依活，能解释某些生活现象，思考人生，涵养和锻造人格，

据磨砺心性；

（4）落爰思辨性阅读和表达，科学分析问题，学会理性

对待生活。

1.语言建构与运用

语言建构与运用是语文素养整体结构的基础层面，

指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和

整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成

个体的言语经验，在具体的语言情境中正确有效地运用

祖国语言文字进行交流沟通的能力。

2.思维发展与提升

学科思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的

素养思维能力发展和思维品质的提升。

3.审美鉴赏与创造

审美鉴赏与创造是指学生在语文活动中体验、欣赏、

评价、表现和创造美的能力及品质。在语文学习中，学

生是通过阅读鉴赏优秀作品、品味语言艺术而体验丰富

情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理，

并逐渐学会运用口头和书面语言表现美和创造美，形成

自觉的审美意识和审美能力，养成高雅的审美情趣和高

尚的品位。

4.文化传承与理解

文化传承与理解是指学生在语文学习中，能继承中

华优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化的能

力；以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化

自觉的意识和文化自信的态度。

《老子》以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、

养生之道，包涵广博，文意深奥，被誉为“万经之王”。

作为“经典”中的“经典”，《老子》中的章节更难解

更难讲。

经典的讲授，容易陷入两个极端：

、按照文文言文，简单翻译一下了事，不展开不深入，

教材1

学生的学习当然也只能是蜻蜓点水、印象不深。

分析

2、以此文为起点，引经据典、滔滔不绝、广博深奥、玄

之又玄。学生听得云里雾里，不明所以。

鉴于以上的分析，教学设计过简与过繁，过难或过

易，都要尽可能避免，需要在两者之间找到平衡，既能

让学生听着不枯燥，又能让经典在简洁的讲述中焕发出

新的生机。

学情面对的是艺术班的学生，基础较薄弱，对古文的学习和

分析理解能力相对低一些

1.了解老子及其作品《道德经》。

2.掌握文中重要实词，结合课下注解能够通晓文意。

学习目标3.理解选文中“有”和“无”、“有道者”和“无道者”关系与区

另1J,理解老了的辩证哲学，思考其现实意义。

4.学习“以喻说理”的写法，品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。

本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理

解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立

德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或

朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。

1.学生能够通过教师引导，自读课文及注释，积累：毂、蜒埴、牖、

物、泮六个实词，学习《老子》的相关文化常识。

评估任务2通.过朗读，默读，圈点勾画，小组交流合作探究等方式，学生能

够翻译并归纳探究出《老子》四章中这两章的思想观点。

3.学生能够品读老子的思辨之美：理解〃有无〃关系，学习并掌握文

章的论证方法。

4.引导学生传承经典，在领悟《老子》的人生哲理和论说风格的基

础上学以致用，把哲理运用到现实生活中。

教学环节教学活动评估要点

一、创设导入（出示PPT1）问题激趣导

情境“世界的本质是什么？万事万物遵循着怎样的入：如果说传

法则？人应该怎样存在于天地之间？”这些关于世界统文化是一

本源的问题，自古以来东西方哲人孜孜以求。今天，株枝繁叶茂

我们就跟随先哲老子，去领略他极富东方智慧的解的大树，那么

读。先秦诸子就

请同学们打开课本，翻到第48页《老子》四章。是这株大树

的根。老子的

思想更是博

大精深，能够

激发学生热

爱传统文化。

教学目标（出示PPT2）

1.了解老子及其作品《道德经》。

明确学习目

2.掌握文中重要实词，结合课下注解能够通晓文意。标，学生能够

3.理解选文中“有”和“无”、“有道者”和“无道在课文学习

三、呈现中有的放矢。

目标者”关系与区别，理解老子的辩证哲学，思考其现实

意义。

4.学习“以喻说理”的写法，品味老子凝练精妙、如

歌如诗的语言。

1、介绍老子“其人”：（结合PPT3）学生能够在

老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名了解老子生

耳_，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，平经历的基

春秋时期哲学家，道家学派创始人,与庄子并称础之上，通过

“老庄”c对《老子》其

四、知人2、再请一位同学介绍《老子》其书：书思想内容

论世《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》的理解，对要

上下两篇，又叫《道德经》。学内容有大

它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为致的了解。

“万经之王”。

有人认为《道德经》、《易经》和_遑

语》_是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

四、学习1、自由朗读，整体感知：请同学们自由朗读第十一学生能够整

第十一章章，结合注释理解重要的文言词语。体感知内容。

2、疏通文意

（出示PPT4）第十一章：三十辐共一毂（成），当其无，学生能够了

有车之用。蜒埴（shdnzhi）以为器，当其无，有器之解古代车轮

用。凿户牖（ybu）以为室，当其无，有室之用。故有的构造及名

之以为利，无之以为用。称。

本章中，大家可能对古代车轮的名称及构造比较

陌生。

结合古代车轮图片，讲解古代车轮：轮、辐、毂、

轴

“轮”最外面部分。

“轴”最里面部分，即轴心。

“毂”套在车轴上的部分。

“辐”连接轮毂的木条。

3、疏通文意：请一位同学尽量脱离课本翻译，适时学生能够掌

点拨讲解重要的文言词语U握重要的文

（出示PPT5）出示文言翻译：言实词。

三十根辐条汇集到一个毂中，

车的功用正是产生于车毅中空地方的〃无〃。

和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方

的〃无〃。

开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁

中空地方的〃无〃。

所以〃有〃（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是

〃无〃起了作用。

4、探究寻“理”

再次出示第十一章原文（去掉拼音）：三十辐共一毂，去掉拼音，进

当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。一步检查学

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，生字词读音

无之以为用。掌握情况，巩

（1）（PPT6）请一位学生朗读，并思考：本章中老固生字词。

子列举了生活中的哪些事物？

注：学生读错的话，再次正音；读正确的话，表扬。

明确：车（车轮）、器（陶器）、室（居

室）

（2）（PPT7）老子通过生活中的这些事物，发现了怎学生能够品

样的道理？（用原文的话回答）读老子的思

明确：有之以为利，辨之美：理解

无之以为用。“有”与“无”

（3）（PPT8）“有之以为利，无之以为用。”这句关系。

话所讨论的核心话题是什么？

明确：有无

（4）（PPT9）4人组讨论：“有之以为福无之以为

砥”这句话所讨论的核心话题是什么？

讨论后明确：有利实

无用虚

“有”和“无”的关系,也就是“利”和“用”的关

系。“有”提供使用之便，“无”则发挥作用，事物

因“实”而存在，因“虚”而彰显价值。

（5）老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有在对比中，学

何不同？生更能理解

明确:（PPT10）老子哲学思

一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一想的深刻、高

面“虚”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”明之处。

的功用是“无”造就的。

老子：把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”

的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无

所“有”。

5、学以致用

（1）（出示PPT11）结合老子对“有”和“无”的小组讨论，大

认识，请你围绕学习、读不、生活等具体事件，谈一家参与，学生

谈该怎样正确对待“有”和“无”？（自由讨论3能够各抒己

分钟）见，多元理解

学生各抒己见：“有与无”的

适当休息是为了更好的学习；晚上不好好休息，拼命辩证关系并

学习，白天状态很差，适得其反。学会运用到

读书不能恻冏吞枣、不假思索，把头脑塞的满满的，生活学习中。

应该给自己消化吸收的时间。

生活中，太在意拥有，各种欲念把心塞满啦，生活中

会很痛苦、焦虑...

（2）作为学生，我们更关注学习。关于学习的话题，让学生了解

有一位叫周武的老师有新奇的发现（出示PPT12）：“第十名效

一九八九年，杭州市天长小学老师周武受邀参加一次应”以及原

毕业学生的聚会。当时他暗自吃惊：那些已经担任副因，学会自我

教授、经理的学生，在学校时的成绩并不十分出色。定位。

相反的，当年那些成绩突出的好学生，成就却平平。

这个现象引发周武的好奇，他开始追踪毕业班学

生，经过十年、针对151位学生的追踪调查，周武发

现，学生的成长是一个动态的过程。在这种动态变化

中，小学的好学生随着年级升高，出现成绩名次后移

的现象：小学时主科成绩在班级前五名，进入中学后

名次后移的，占43%；相反地，小学时排在七到十五

名的学生，在进入国中、高中后，名次往前移的比率

竟占81.2%。

第十名效应：第十名效应指成绩中庸的学生（第十名

左右）可能比第一第二名有着难以想象的创造力和才

能，更能够在未来的事业上崭露头角。

（3）（出示PPT13）请同学们根据幻灯片中出示的导学生能够依

致“第十名效应”的原因，概括出要点（不超过五个据原因，了解

字）。学习上的“无

明确：：①知识面较广；②多参加活动；③身体健康；用之用”，端

④心理较健康。正价值取向，

（4）通过对第十名效应的分析，总结学习上的“无用明确方向。

之用”（出示PPT14）

阅读：打开人生的宽度

艺术：让人生充满趣味和审美

体育：让人身体健康、心智健康

价值观：正确的人生观

6、无用之用（出示PPT15）

一个人的修养，只有“掏空”自己的内心，让心回归学生能够了

清静、无我、真我的状态，才能做到“无”，在无我解“无用之

忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。用”在其他学

留白，虚实相生，美的最高境界。术领域上的

执手相看泪眼，竟无语凝噎。功效。

莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的

没有用处正是它伟大的用处。”

（师总结：无用之用往往具有大功用。修养的至高境

界是忘我之境；绘画的最高境界是留白；离情别绪无

声胜有声，情到深处无言胜千言。）

7、无用之用（出示PPT16）：学生能够了

莫言说：“你买车了，发现有车也就那么回事；解“无用之

你买房了，发现大家都有，用”对生活的

房子也并不稀奇；启迪。

你好不容易当上老板了，才发现员工比老板牛气。”

我们习惯把幸福理解成〃有〃，有车、有房、有钱、有

权，其实真正的幸福应该是〃无〃，无忧、无虑、无病、

无灾。有，多半是做给别人看的，“无”才是自己的。

科学可以创造财富，是显而易见的成果，为什么诺贝

尔获奖者莫言却说，没有用处正是文学的伟大之处

呢？请大家读读莫言在一篇文章中的话语，发表一下

自己的看法。

（明确：总之，文学的无用之用正是道破了人们生活

与工作过程中的无奈与辛酸，发人深思，令人警醒。

老子的哲思告诉了我们生活的哲理，生为活中迷茫的

我们指引前进的方向。）

1、疏通文意

五、学习（出示PPT17）企者不立，跨者不行；自见（xian）学生能够掌

第二十四者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长握重要字词

（chang）o其在道也，日余食赘（zhul）行，物或的读音和意

恶（wCi）之,故有道者不处（ch。）。思。

企：踮起脚。

跨：阔步/大步而行。

自见：自我显露。

自是：自以为是。

自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。

长：长久。（一说zhdng,得到敬重）

余食赘行：余食一剩饭；赘行一多余的形体；

行,同“形”

恶：厌恶U

处：为，做。

齐读本章，结合注释理解重要的文言词语，师适时点

拨，然后自己根据注释翻译本章。

2、疏通文意

请一位同学试着脱离课本翻译文本，之后出示翻译学生能够自

(PPT18)主理解句子

意思。

3、探究寻“理”

（1）老子在第十一章通过生活中的三种具体事物来学生能嵯归

说明道理，在这一章中老子提到了哪儿类人？（出示纳并理解生

PPT19)活中的几类

明确：企者跨者人。

自见者自是者

自伐者自矜者

（2）老子对这几类人的作为持什么态度？（用原文学生能够理

的话回答）（出示PPT20）解老子的态

明确：其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者度，明确对

不处。（原文）错。

持否定态度，有道之人不会这么做。

（3）这几类人的具体行为背后深藏着怎样的心理动学生能够挖

机？（出示PPT21）掘错误行为

分析：背后的心理

企者、跨者---------急于求成、内心焦躁原因，深刻思

—想。

——余食费行令人厌恶一一有道者不处

自见、自是---------追逐显相、看重我“有”

自伐、自矜

（5）“有道者不处”，根据你的理解“有道者”应

该是怎样的人，谈谈你的看法。

2、无道之人VS有道之人（出示PPT22）对比拓展，学

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故生能够区分

彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，有道之人和

故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言无道之人的

哉！诚全而归之。行为，指导自

我行为。

（第二十二章）

翻译：因此，有道之人坚守这一原则作为天下事理的

范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰

显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能

长久U

正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古

人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它

确实能使人得到保全，回归大道。

5、探究寻“理”（论证之理）（PPT23）学生能够在

结合刚才学习的这两章，说一说老子在说理的时候，探究哲理之

有怎样的共性特征？（论证方法）时，掌握“比

明确：形象说理比喻论证喻论证”的手

法。

六、总结：学生能够正

课堂小结老子的哲学思想，可以引导我们在生活和工作中确的理解老

正视自我、调整心态。但我们也需要注意，老子所说子的哲学思

的“不争”，是不争不该争之利，是不求不该求之名，想，并学会将

是不去争名夺利、