课内文言文中重点字词挖空练习-2025年中考语文一轮复习

咏雪

谢太傅寒雪日内••集（），与儿•女•（）讲••论（）文••义（）。俄•而•（）雪骤•（），公欣•然•（）

曰：“白雪纷纷•何•所•似（）？”兄子胡儿曰：“撒盐空•差（）可•拟•（）。”兄女曰：“未•若•（）

柳絮月（）风起。”公大笑乐。呼（）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

咏雪

谢太傅寒雪日中攀（把家人聚集到一起），与人*（子女，泛指小辈）移迨（谈论）不斗（文章

的义理）。佟吵（一会儿）雪般（急）,公名苍（高兴的样子）曰：“白雪纷纷住叫跳（像什么）？”

兄子胡儿日：“撒盐空差（大体）可拟（可以相比）。”兄女曰：“未若（不如）柳絮因（趁、乘）

••••♦♦

风起。”公大笑乐。叩（就是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期行

陈太丘与友•期（）行，期日中。过中不•至（），太丘•舍（）去•（），去后乃•（）

至。元方年（）年七岁，门外茗（）o客问元方：“事有（）在不（）？”答曰：“皆（）

君久不至，已去。”友人佟（）怒曰：“非人哉！与人期勺（），旭（）安（）而去。”

元方曰：“尊（）与家君期日中。日中不至，则（）是无信；对子骂父，则是无礼。”友人笆（）,

下车？（，）之。元方入门不厚（）O

陈太丘与友期行

陈太丘与友型（约定）行，期日中。过中不至（到），太丘管（舍弃）去（离开），去后7（才）

至。元方时（当时）年七岁，门外戏（嬉戏，玩耍）。客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）

••••

在不•（同“否"）？"答曰：“待•（等待）君久不至，已去。”友人•便（于是，就）怒曰：“非

人哉！与人期行（出行），相（表示一方对另一方的动作）委（去弃）而去。”元方日：“君（您）

••••

与家君期日中。日中不至，则（就）是无信；对子骂父，则是无礼。“友人惭（感到惭愧），下

车引（拉,牵拉）之。元方入门不顾（回头看）。

♦・

论语十二章

子曰：“学而时（）习（）之，不亦（）说（乎？有朋（）自（）

•••••

远方来，不亦乐乎？人不知（）而不愠（），不亦君子（）乎？”

♦•••

曾子曰：“吾日•（）三•（）省•（）吾身•（）：为•（）人谋•（）而不忠乎？与朋友

交而不信（）乎？传（）不习乎？”

子日：“吾十有（）五而志（）于学，三十而立（）,四十而不惑（）,五十而知

天•命•（），六十而耳••顺（）,七十而从•心••所•欲（），不逾•（）矩•（）。”

子曰：“温•（）故•（）而知•新（），可•以•（）为•（）师矣。“

子曰：“学不（却）不思则目）,思而不学贝J（）学（）。”

子曰：“贤哉，回也！一箪*（）食，一瓢"（）,在陋巷，人不举（）其忧，回也不改

其生（）。贤哉，回也！”

子曰：“知刍（）者不*口（）甘（）之者，好之者不如学（）之者。”

子曰：“”（）频?麦（），”（）才（），曲呼；（）而枕之，乐亦在其中矣。下斗

（）而富且贵，f（）我如浮云。”

子曰：“三勺（）行，中（）有我师有（）o#（）其善者（）而勺（）

之，其不善者而改（）之。”

子在川上曰：“剪#（）如曲（）夫，不合（）挚荏（）。”《子罕》

子曰："三军（）可夺（）帅（）也，匹夫（）不可夺（）志（）也。”

••••♦••

子夏日：“埒单（）而写申（）,如尸（）而理，号（）,仁在其中矣。”

论语十二章

子曰：“学而时（按时

）习•（复习）之，不亦•（也）说•（同"悦”愉快）

乎？有朋（朋友）目（从）远方来，不亦乐乎？人不知•（了解）而不愠•（生气，恼怒）,

不亦芍于（指有才德的人）乎？”《学而》

曾子曰：“吾月（每天）三（多次）＜（反省）吾多（自身、自己）：多（替）人

铢（谋划）而不忠乎？与朋友交而不停（诚信）乎？住（老师传授的知识）不习乎？”

子日：“吾十有（同“又”）五而中（立志）于学，三十而半（立身，指有所成就），四十而

不吝（迷惑），五十而舛木勺（上天的意旨），六十而耳型（能听得进不同的意见），

七十而从心班?（顺从意愿），不选（越过）矩（法度）。”

子曰：“退（温习）”（学过的知识）而知耻（新的理解和体会），可.（可以凭借）

多（当）师矣。“

子曰：“学而（却）不思则罔（迷惑），思而不学则（就）殆（疑惑）。”

••••

子曰：“贤哉，回也！一箪（古代盛饭用的圆形竹器）食，一瓢饮（水），在陋巷，人不堪

（能忍受）其忧，回也不改其*乐（乐趣）。贤哉，回也！”

子曰：“知之（代词，指学问和事业）者不如（比得上）好（爱好）之者，好之者不如乐

♦••♦

（以……为快乐）之者。”

子曰：“饭•（吃）疏•食•（粗粮）,饮•（喝）水•（冷水），曲•肱•（弯着胳膊）而枕之，

乐亦在其中矣。不义（不正当的手段）而富且贵，于（对）我如浮云。”

•••

子曰：“三・人•（几个人）行，必・（一定）有我师•焉（于此，意思是在其中）。择•（选

择）其善者（好的方面）而从（学习）之，其不善者而改（改进）之。”

••••

子在川上曰：“逝•者•（逝去的时光）如斯•（这）夫，不舍•（放弃）昼•夜・（白天和晚

上）。”

子曰：“三军（军队）可争（改变）沙（元帅）也，?为（平民百姓）不可夺（改

变）有（志向）也。”

子夏日：”皆竽（广泛的学习）而茶专（坚定志向），切？（恳切地发问）而军导

（思考当前的事），仁在其中矣。”

诫*（）子书

夫（）君子（）之行，静（）以修身（），俭（）以养德（）。非淡泊（）无以明志（），

♦•••♦♦•••••♦♦

非宁静无•以（）致远（）。夫学须（）静也，才（）须学也，非学（）无以广才（），非志•（）

无以成学（）。淫慢（）则不能励精（），险躁（）则不能治性（）。年（）与时驰（），

••••••••♦♦••

意与日•去（），遂•（）成枯•落•（），多不接••世（），悲守穷••庐（），将复何及（）！

诫*（告诫、劝勉）子书

夫（发端词）君子（有才德的人）之行，静（宁静专一）以修身（修养身心），俭（节俭）以

•••••••

养德（培养品德）。非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以明志（明确志向），非宁静无以（没办法）

••••••••

”些（达成远大的目标）。夫学阿（必须）静也，+（才能,）须学也，非学（学习）无以;才（增

长才干），非中（立下志向）无以戊学（成就学业）。浮馋（放纵懈怠）则不能多带（振奋精神）,

哆摩（轻薄浮躁）则不能迨性（修养性情）。4（年纪）与时牛（迅速逝去），意与日去（离开），

逐（于是）成枝范（年老志衰），多不移世（对社会没有任何贡献），悲守岁庐（穷困的居舍），将

@竺冬（又怎么来得及）！

狼

一屠晚归，担中肉尽，4（）有剩骨。途中两狼，攀勺（）普（）远。

屠惧，投以骨。一狼得骨•止（），一狼仍从。复••（）投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两

狼之并驱（）如故。

•♦

房大窘（），恐前后受其敌（）。顾（）野有麦场，场主积薪其中，苫蔽（）成丘。屠乃（）

•♦♦•••

奔（）倚（）其下，弛（）担持（）刀。狼不敢前（），眈眈相向（）。

•♦•••

少时，一狼径（）去，其一犬（）坐于前。久之，目似瞑（），意（）暇（）甚。屠暴（）

••••••

起，以•（）刀劈狼首，又数•（）刀毙之。方•（）欲行，转视积薪后，一狼•洞（）其中，意•（）将

隧•（）入以攻其后也。身已半入，止露•尻（）尾。房自后断其•股（），亦毙之。乃悟前狼假•寐•

（）,4（）以诱敌。

狼亦学（）矣，而田利（）两克，禽兽之零牛（）JLR（）哉?止增卷（）4（）

狼

一屠晚归，担中肉尽，4-（仅，只）有剩骨。途中两狼，攀彳了（连接、紧跟）i（很）远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止（停止），一狼仍从。复（又）投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，

•••

而两狼之•并•驱（一起追赶）如故。

屠大窘（为难），恐前后受其敌（攻击）。顾（看，视）野有麦场，场主积薪其中，苫蔽（覆盖、

•••••

遮盖）戌丘。屠乃•（于是，就）奔•（奔跑）倚•（靠）其下，地•（放下）担持•（拿着）刀。狼不敢前•（向

前），眈眈相向（凶狠注视的样子）。

♦••♦

少时，一狼径（径直离开）去，其一犬（像狗一样）坐干前。久之，目似瞑（闭上眼睛），意（神

情）呼（悠闲）甚。房装（突然）起，«（用）刀劈狼首，又救（多次）刀毙之。守（正要）欲行，

转视积薪后，一狼阿（打洞）其中，芭（打算）将吵（从隧道）入以攻其后也。身已半入，止露忌（屁

股）尾。屠自后断其股（大腿），亦毙之。乃悟前狼假寐（假装睡觉），盖（原来是）以诱敌。

••••

狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（巧变诡诈）几何（多少）哉？止增

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笑•（笑料）耳•（罢了）

穿井得一人

宋之丁氏，家无井而中（）师*（）,«*（）一人唇（）夕卜。与（）其家第（）井，告人日：

“吾穿井得（）一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”EI人（）道（）之，呵（）之于

宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏芍（）曰：“得一人之便（）,非得一人于井中也。”求阳（）

之孝（）此，不孝（）冬阳（）也。

穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出（出门）溉汲（打水浇田），常（经常）一人居（停留）夕卜。及（等到）其

•♦••••

家穿（挖）并，告人日：“吾穿井得（得到）一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人（居

•••♦

住在国都的人）道•（讲述）之，闻•（使听到）之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏•对（回答）日：

“得一人之•使（使唤），非得一人于井中也。“求闻•（听到的消息）之若•（像）此，不若•（如）无•

闻（听到）也。

杞人忧天

杞国有人忧大地•崩•坠（），身亡•（）所寄•（），废•（）寝食者。又有忧•彼（）之所忧者，

因•（）往晓•（）之，日：“天，积•气•（）耳，亡处亡气。若•（你）屈•伸•（）呼吸，终日在天中行•

1E（）,fH（）忧崩坠乎？”若（）人曰：“天卷（）积气，日月星宿，不当坠耶？“晓

之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，不像（）坠，亦不能有所事像（）。”其人曰：“畲

他，树（）？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞下座（）,亡处亡块。若涉才受匕承（（），终日在地上行止，奈何忧

其坏？”其人令，孥（）大喜，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天

杞国有人忧天地•崩•坠（崩塌坠落），身亡•（无，没有）所寄•（容身之处），废•（顾不上）寝食者。

又有忧•彼（他）之所忧者，因•（干是，就）往晓•（开导）之，日：“天，积•气•（聚积的气体）耳，亡

处亡气。若（你）屈伸（一屈一伸）呼吸，终日在天中行止（行动、活动），奈何（为什么）忧崩坠

•♦♦♦♦••

乎？”其（这个）人日：“天果（果真）积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，

♦•

亦积气中之有光耀者，不像（即使）坠，亦不能有所申便（伤害）。”其人日：“奉他坏俘（怎么

办）？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞F遮（四方），亡处亡块。若年岁号匕季（踩、踏），终日在地上行止，

奈何忧其坏？“其人舍然（舍同“释”消除疑虑的样子）大喜，晓之者亦舍然大喜。

••

《孙权劝学》

初，权承（告诉，对……说）吕蒙曰：“也（古代君对臣的爱称）今当泠（现在）竽（）事，

不可不学！”蒙咛（）以军中多务。权曰：“孤当（）欲卿泠筝（）为博士邪!但当（）浮母（）,

耳（）往事耳。卿言多务，孰茬（）孤？孤常读书，自以为（）大有所第（）。”蒙7（）始就

学。与（）曹肃过寻阳，与蒙诊?（）,大惊曰：“卿今者才学（）,#1（）吴下阿蒙！"蒙日：

“士别三日，即更（）刮目相待，大兄（大哥）何见事（）之晚乎！“肃遂（）拜蒙母，结友而

•••••♦

别。

《孙权劝学》

初，权谓•（告诉，对……说）吕蒙曰：“卿•（古代君对臣的爱称）今当••涂（现在）掌♦（掌管）

事，不可不学！”蒙辞（推托）以军中多务。权日：“孤岂（难道）欲卿治经（研究儒家经典）为

••••

博士邪!但当（应当）涉猎（粗略地阅读），见（了解）往事耳。卿言多务，孰若（谁比得上）孤？

•••♦••

孤常读书，自多多（认为）大有所单（好处）。”蒙？（于是，就）始就学。冬（到，等到）鲁肃过寻

阳，与蒙珍斗（讨论），大惊曰：“卿今者于哆（才干和谋略），非笨（不再是）吴下阿蒙！“蒙日：

“士别三日，即更•（重新）刮目相待，大・兄•（大哥）何见•事•（知晓事情）之晚乎！”肃遂•（于是，就）

拜蒙母，结友而别。

木兰诗

卿卿复卿卿，木兰当？（）织。不闻机杼声，野（）闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军性（）,可汗木（）虔医（）,军书十三（虚数，虚指）卷，

卷卷有等名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市（）鞍马，从此替爷.（）O

东市买骏马，西市买鞍鞘（），南市买辔头，北市买长鞭。旦（）辞爷娘去，暮（）宿（）

♦•♦••♦

黄河边，不㈣（）爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑上头，不闻爷娘唤女声，

但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴•戎•机（_）,关山・度（）若飞。朔•（）气传金••柝（），寒光照铁衣。将军百战死，壮士

十年归。

归来见天子，天子坐朋堂（）。枣畋（）十二转，赏赐百千整（_）o可汗问所欲（），木兰不

用尚书郎；愿呼（）千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭（）相扶将（）；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

・♦

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，f（）我旧时裳，当窗理石攀（）,对镜世（_）花黄。出

门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑••朔（），雌兔眼迷••离（）；双兔傍•（）地走，安•（）能辨我是雄雌？

木兰诗

卿卿复卿卿，木兰当广（门）织。不闻机杼声，馋（只）闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（军中的文告），可汗大（大规模的）点兵（征兵），军书十

••♦•••

二•（虚数，虚指）卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为•市（买）鞍马，从此替爷•征（出

征）。

东市买骏马，西市买鞍・•辩•（马鞍下的垫子），南市买辔头，北市买长鞭。旦•（早晨）辞爷娘去，暮•

（夜晚）田（驻扎）黄河边，不用（听闻）爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑

山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机（战事）,关山度（越过）若飞。朔（北方）气传金柝（烧饭打更的器具），寒光照

••••♦•

铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐艺学（朝堂）。卷财（记功）十二转，赏赐百千举（有余）o可汗问所供（想

要），木兰不用尚书郎；愿呼（赶马快跑）千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭（外城）相扶将（扶持）；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍

••

向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（穿）我旧时裳，当窗理云鬓（像云那样的鬓发），

♦♦・

对镜帖（同“贴”）花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔（动弹），雌兔眼迷离（眯着眼）；双兔傍（贴近）地走，安（怎么）能辩我是雄雌？

••••••

卖油翁

陈康肃公尧咨普（）射，当（）世无双，公亦？（）此自冷（）o#（）附

（）于军田（）,有卖油翁号（）担而立，咚之（），久而不去（）0£（）

其发生（）十中八九，但微知（）之。

康肃问曰：“沙（）亦个（）射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“无他，fe（）手熟尔。”康肃

李孥（）曰：“尔生（）敢学（）吾射！”翁曰：“以我酌（）油知之。"乃平（）一葫

芦里（）于地，？（）钱或其口，徐（）以杓酌油沥之，自钱孔入，平（）钱不湿。0（）

日：“我亦无他，呼（）手熟尔。”康肃笑而道（）之。

卖油翁

陈康肃公尧咨善（擅长）射，学（当时）世无双，公亦2（凭借）此且冷（自有）o

尝（曾经）射（射箭）于家圃（家里的园子），有卖油翁释（放下）担而立，睨之

•••••♦

（斜着眼看），久而不•去（离开）。见•（看到，看见）其发•矢（箭）十中八九，但微颔•（点

头）之。

康肃问日：“汝•（你）亦知•（懂得）射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但•（只）手熟尔。”

康肃您，然（生气的样子）曰：“尔朱（怎么）敢缺（轻视）吾射！”翁日：“以我酌（舀取）

油知之。”乃取•（拿）一葫芦•置：放）于地，以•（用）钱覆其口，徐•（慢慢地）以杓酌油沥之，

自钱孔入，剪（但是）钱不湿。a（接着，于是）曰：“我亦无他，。名（只是）手熟尔。“康

肃笑而通（打发）之。

《陋室铭》

山不在高，有仙则（）名（）。水不在深，有龙则灵（）。斯（）是陋室，惟（）

吾（）德馨（）。苔痕上（）阶绿（），草色入（）帘青（）。谈笑有

鸿儒（兀往来无白丁（）。可以调（）素琴（），阅金经（）。无丝竹（）

之乱（）耳，无案牍（）之劳形（）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有

（）?

《陋室铭》

山不在高，有仙则（就）名（名作动，出名，闻名）。水不在深，有龙则灵（神异）。M（这）是

陋室，惟（只）吾（我）德馨（品德高尚。馨，香气）。苔痕上（名作动，蔓延）阶绿（使...变绿），

草色人（映入）帘青（使...变成青色）。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（平民）。可以调（调

弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹：乐器）之乱（使动，使...受到扰乱）耳，

无案犊（官府文书）之劳形（使动，使身体劳累）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有

什么简陋的呢）？

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃（）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之

（）出淤泥而不染，濯（）清涟而不妖（），中通外直，不蔓（）不枝（），香

远（）益（）清，亭亭（）净植（），可远（）观而不可亵（）玩

焉O

予谓（）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后

鲜（）有闻；莲之爱.同予者何人？牡丹之爱.宜（）乎众矣。

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之（取

独）出淤泥而不染，濯（zhu6,洗涤）清涟而不妖（艳丽），中通外直，不蔓（man,名作动，长

枝蔓）不枝（名作动，长枝节），香远（形作动，远播）益（更）清，亭亭（耸立的样子）净植（立），

可远（形作壮，在远处）观而不可亮（xie,亲近而不庄重）玩焉。

予谓（认为）菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜

（少）有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应该）乎众矣。

《活板》

板印（）书籍，唐人尚（）未盛为（）之。自（）冯瀛（yIng）王始（）印

五经，已（）后典籍皆（）为板本（）。

庆历中，有布衣（）毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄（bdo）如钱唇（），每字为

一印，火烧令（）坚（）。先设一铁板，其上以（）松脂、蜡和（hud）纸灰之类冒（）

之。欲印，则以一铁范（）置（）铁板上，乃密（）布（）字印，满铁范为一板，持就（）

炀（）（yang）之；药稍然（）,则以一平板按其面，则字平如砥（）（dT）<>

若止（）印三二本，未为（）简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一

板已自（）布字，此印者才毕，则第二板已具，更（geng）互用之，瞬息可就（）。每一字皆

有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖（）（ti4）

之，每韵为一帖（）（ti§）,木格（）贮（zh。）之。有奇字素（）无备者，旋（）刻之，

以草火烧，瞬息可成。不以木为之者（），木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；

不若燔（fan）（）土，用讫（qI）（）再火令药熔，以手拂（fU）之，其印自落，殊（）不沾

污。

昇死，其印为（）余群从所得，至今宝藏（）（cdng）o

《活板》

板印（同“版”雕版印刷）书籍，唐人尚（还）大盛为（做）之。自（从）冯瀛（y

Ing）王始（开始）印五经，已（同“以”）后典籍皆（都）为板本（版印书籍）。

庆历中，有布衣（平民）毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄（bdo）如钱唇（铜钱边缘），

每字为一印，火烧令（使）坚（使坚硬）。先设一铁板，其上以（用）松脂、蜡和（hub）纸灰之

类冒（覆盖）之。欲印.则以一铁范（模子）置（放）铁板上.乃密（紧密的）布（排列）

字印，满铁范为一板，持就（靠近）炀（烘烤）（ydng）之；药稍锦（同“熔”），则以一平板按其

面，则字平如砥（磨刀石）（dT）o

若止（只）印三二本，未为（是）简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，

一板已自（另外）布字，此印者才毕，则第二板已具，更（g百ng）互用之，瞬息可就（完成）。

每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖（标

记）（ti占）之，夸韵为一帖（标签）（ti2），木格（用木格，名作状）贮（zh口）之。有奇字素（一

向）无备者，旋（不久）刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者（原因），木理有疏密，

沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔（fan）（烧）土，用讫（qi）（完毕）再火令药

熔,以手拂行。）之，其印自落，殊（根本）不沾污。

昇死，其印为（被）余群从所得，至今宝藏（珍藏）（cdng）o

《伯牙善鼓琴》

伯不善（）鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志（）在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨（）

兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋（）兮若江河！”伯牙所念（），钟子

期必得（）之。伯牙游于泰山之阴（），卒（）逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援（）

琴而鼓之。初为霖雨之操（），更（）造（）崩山之音。曲每奏，钟子期辄（）穷（）

其趣（）。伯牙乃舍琴（）而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫，志想象犹吾心也。吾于（）

何逃声（）哉？”

《伯牙善鼓琴》

伯于善（擅长）鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志（志趣）在高山。钟子期曰：“善哉，峨

峨（高耸的样子）兮若泰山！”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋（宽广的样子）兮若江

河！”伯牙所念（心中想到的），钟子期必得（领会）之。伯牙游于泰山之阴（山的北面）,

卒（通“猝”，突然）逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援（拿）琴而鼓之。初为霖雨之操（大

雨琴曲），更（又）造（创作）崩山之音。曲每奏，钟子期辄（总是）穷（穷尽）其趣（情

趣）。伯牙乃舍琴（停止弹琴）而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫，志想象犹吾心也。吾于（到）

何逃声（隐藏自己的声音）哉？”

《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无（）阙（）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（）亭午（）

夜分（）,不见曦（）月。

至于夏水裳（）陵（），沿（）溯（）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，

其间千二百里，虽乘奔（）御风，不以疾（）也。春冬之时，则素湍（）绿潭，回清（）

倒影，绝顺（）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（）其间，清荣（）峻茂（），良（）多

趣味。每至晴初（）霜旦（），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（）引（）凄异，空谷传

响，哀转久绝（）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无）阙（通“缺”）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果

不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光）月。

至于夏水襄（漫上）陵（山陵），沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝。或（有时）王命急宣，有时

朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（飞奔的马）御风，不以疾（快）也。春冬之时，则素湍

（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝嗾（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急

流冲荡）其间，清荣（水清树茂）峻茂（山高草盛），良（很）多趣味。每至晴初（天刚晴）霜旦（下

霜的早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝（停止）。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（）无与为乐者（），遂至承

天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（）步于中庭（）。庭下如积水空明（），水中藻、苻交横，

盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（）少闲人（）如吾两人者耳。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（想到、考虑）无与为乐者（没有可

以交谈取乐的人），遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）。庭

下如积水空明（形容水的澄澈），水中藻、苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）

少闲人（清闲的人）如吾两人者耳。

答谢中书书

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾

将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

《得道多助，失道寡助》

天时（）不如地利（），地利不如人和（）。三里之城（），七里之郭

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（）,¥（）而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；，孥咂（）不胜者，是

天时不如地利也。岁,（）非不高也，牛（）非不深也，夫羊（）非不散却（）

也，米粟非不多也；4（）而去（）之，是地利不如人和也。故