2025-2026学年山东省德州市高一（上）期末语文试卷

2025・2026学年山东省德州市高一（上）期末语文试卷

学校:___________姓乐班级：考号：___________

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方

庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对•象、地点、规制固

定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。

②乡贤祭祀古已有之，《礼记•祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”

的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，

“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为

明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。

③明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天卜.学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀

发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但

存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部

分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和

教化实施。

④嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地

方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶

植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、

激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是

礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地土民的榜样，激励乡里后学

模仿学习，使土风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清

晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。

（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）

材料二：

①“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社

会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地

方文化软实力的有效方式。

②中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡

士有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较

高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，

超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能

手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、

在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助

力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。

③“新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“绘色效应”，搅活

家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受

乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段

型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力

乡村振兴。从家乡走出去的大学牛、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身

乡村振兴。

④“新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一

（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活

闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自

身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方

面，他们送法卜.乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，”新乡

贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差

距。

⑤为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、

父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良

好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。

构建有效激励机制，建立多村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，

建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委

员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立.政

府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。

（摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》）

【注】①西学：周代的小学

1.下列对材料相关内容的埋解和分析，不正确的一项是（

A.嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视

B.在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在1乂域发展不平衡的状况

C」‘专统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡

村振兴

D.“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义

2.根据对材料相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（）

A.明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具

B.乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，说明在朱元璋之前就已经有在学校祭祀乡贤的情况

C.地方政府若能在激励机制上持续发力，可能会消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧

D.传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转

型

3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记•祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充

分

B.材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性

C.材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同

D.材料二使用“绘鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性

4.结合•材•料•一分析，明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图

5.结合的制三，某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发

文创产品。分析这一举措的合理性

阅读下面文字，完成下面小题。

成贞门

肖复兴

在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有

原因、有道理、有天坛自己的伦理的。

和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明

园、北海、香山，这儿处哪里也赶不上天坛如此紧密乂亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，

人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。

龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那

些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散

散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽

幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋

宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是

太热闹的茶馆了。

春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁

的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影

包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。

椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不

大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好

相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时盛，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友•样频繁，

便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里

的一景。

你这相机够高级的呀，尼康儿呀？我问了一句。

尼康D3。她【可应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快.

照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？

我告诉她我只是画着玩儿。

她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？

不是不好，是太好了！

那你为什么叹气呀？

这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高

兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。

只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人认说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄

影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。

我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩了多大了？

才过三十。马上要结婚了，出了这事！

我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。

她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了……

我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在

他身边才是。

他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也

对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机

里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。

说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地

方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个

门……其中，就有这个成贞门。

从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩

子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。

我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天

坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以用同样浩瀚的

母爱相比拟。

告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以

后，他们两人也爱到这里来。

走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除

了。

她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。

（有删改）

文本二：

燕舞：2020年故在和天坛都喜逢定立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？

肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天

坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应

的。

在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我

写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成

为人民的园林的。

（摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓

有着紧密的关系

B.母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人

面前不好表现自己的不满

C.文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛

里的芸芸众生”

D.文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能

引发读者的情感共鸣

7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”

搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷

B.文本一说天坛像“过去百转千何的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动

表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱

C.文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，

也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛

D.文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换

景，将情感和思绪注入对景色的描写中

8.文本一最后以“我还站在那里望着”结束，言有尽而意无穷，这一“望着”体现了作者怎样的思想情

感？请作简要解读

9.文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地

坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及教材中《我与地坛》选段，分析两篇文章的异同

二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分.

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫停难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔名号掩赤城。天台

四万八T丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至刻溪。谢公宿处今尚在，泳水荡漾清猿啼。脚著

谢公程，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽己瞑。熊咆龙吟殷岩泉，

栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匍然中开。青冥浩荡

不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别后去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰

事权贵，使我不得开心颜?

文本二：

李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹

曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见聿卷殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰

林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉

丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使而力士脱靴。力士寄货，耻之，遂施其诗以激杨贵

妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益鹫放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝

乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，转侧宿松、国庐间，永王璘辟为府僚

佐。璘起兵，逃还彭泽；磷败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，

子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还温阳，坐事下狱。

（节选自《新唐书•李白传》

10.史中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

臼浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之D自采石至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人

11.下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是_____

A.信，文中指消息、信息，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”含义相同

B.“五岳”是中国历史名山，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山

C.“金銮殿”是唐朝宫殿名，文人学士待诏之所，在旧小说戏曲中泛称皇帝上朝理政的宫殿

D.素，文中指平素、向来，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”含义不同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A.“天台四万八千文，对此欲倒东南倾”并非实指，诗人运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋

漓尽致

B.从湖月到海日，从山路到深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得

到了一时的解放

C.李白蔑视权贵，曾让天了调龚，让力上脱靴，后来又恳求皇帝赐金放还，让他云游天下

D.李白文才出众但也嗜酒如命，即便当翰林供奉之后，也还会和酒友在闹市上喝得烂醉

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

②白自知不为亲近所容，益鹫放不自修

14.郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明理由

三、诗歌鉴赏：本大题共1小题，共9分。

15.阅读下面这首唐诗，完成下列各题。

野歌

李贺

鸦翎羽筋山桑弓，仰天射落衔芦鸿。

麻衣黑肥冲北风，带酒口晚歌田中。

男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。

寒风乂变为春柳，条条看即烟濠濠。

（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。

B.诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并未消沉，气概仍然豪迈。

C.诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同，较为常见。

D.本诗前半描写场景，后半感事杼怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。

（2）诗的最后两句有何含意？请简要分析。

四、默写：本大题共1小题，共6分。

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小向非常崇拜三国时期的英雄人物在战场上临危不惧、指挥若定的大将风采，他在“历史风云”演讲

比赛中引用苏轼的一句词“______，_______”来表达他对一位三国豪杰的敬佩之情。

（2）白居易在《琵琶行》中用“______,_______”两句，借乐曲终了后四下寂然无声的环境描写，侧面

烘托琵琶女演奏技艺的高超与情感的真挚。

（3）曹操在《短歌行》中仿用《管子•形势解》的句子，用“,”来彰显自己广纳天下贤才

的壮志和胸襟。

五、语言表达：本大题共4小题，共20分。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“诗之境，词之言长”，凝结了传统文化深厚历史底蕴的中国诗词是中华民族独有的文化瑰宝，其传承

A,沉淀在世世代代中华儿女的心间。

2016年，央视文化类电视节目《中国诗词大会》刚二播出，就吸引了许多人观看，此后七年，每一季（中

国诗词大会）推出，都会受到观众的热掉。那么。这个节目是如何做到“八季常青”的？总导演颜芳告诉

记者，创作团队每年都在问自己，还有什么新亮点呈现给大家？“我们一直把（中国诗词大会）当成一棵

大树看待，希望它每年都有一个成长，这个成长不不仅是外表上的变化，还包括从内核上一次次自我更

新。

颜芳认为，诗词是一个成长的概念，创新是旦的。①《中国诗词大会》在2022年就增加了“诗词小剧

场”，②节目组通过用科技的加持，③将诗词化作短剧，④表演了一场文化的跨时空对话。主持人龙洋感