湖南岳阳市汨罗市第二中学2026年3月月考高一下学期语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页2026年3月高一语文月考试题一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现：一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿。三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者观察、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。……（数据说明）一、为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注：有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对比前者偏市场化运营。）二、为了对比湖北当地媒体和其他地区媒体报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地作比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。三、在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。(摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察：谁在新闻里发声？》)材料二：到底是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“‘是’人也”？近日，网友为此吵翻了。很多网友坚信是“斯”，可翻出老课本才发现是“是”。有人指出，那些坚持是“斯人”的网友是集体潜意识，属于典型的“曼德拉效应”。对此，一位初中语文老师回应：“斯人”和“是人”两个说法都没错，都表示“这个人”的意思。关于网友提到的“曼德拉效应”，这位老师解释说，之所以不少网友印象里是“斯人”，一方面是因为该用法在日常生活、影视剧中出现较多，特别是影视作品的大众化传播错误，导致很多人跟着记错；另一方面，由于历史久远、原作散佚，一些经典著作没有标准版本。这次关于“是人”还是“斯人”的讨论，虽然最后得到的结论是二者都没错，仿佛“讨论了个寂寞”，但这就像探讨“人存在的意义是什么”“如何证明我的存在”等哲学问题一样，哪怕最终都找不到一个确切答案，但这个过程并非毫无意义，因为公众纷纷引经据典找答案的较真精神、求真的态度本身就值得点赞。相反，若是大家对“是人”“斯人”之争漠不关心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。（摘编自任冠青《“是人”还是“斯人”？文化讨论不妨多些全民较真》）材料三：我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想。对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀，回归理性的讨论。(摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。B.新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“‘人’在信源中的地位上升”的最主要原因。C.市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。D.年代久远、原著散佚，部分经典作品尚无标准版本，是人们将“天将降大任于是人也”中的“是人”记成“斯人”的原因之一。2.对材料一和材料二的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一中新闻学子对国内数千条新闻报道进行了扎实的全面分析，得出的结论既有原创性又客观深刻。B.材料一中新闻学子还公布了数据样本来源，使得这篇新闻观察成为可看性很高的数据新闻。C.材料二运用类比论证指出关于“是人”还是“斯人”讨论就像探讨“人存在的意义是什么”等哲学问题一样并非完全没有意义。D.材料二论证语言通俗易懂，对生活中的“曼德拉效应”做出了合理的解释。3.根据材料一和材料三，下列说法正确的一项是（）A.官方公开信息不及时、不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B.“一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。C.新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如：网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。D.新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如：某些用户因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！4.RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料一简要概括。5.《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”综合上述材料，你认为新媒体时代，如何有效地避免“曼德拉效应”？【答案】1.D2.B3.C4.①选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。5.①在信息的接受过程中冷静选择，拒绝诱惑，多方求证，不盲从盲信；②警惕“差不多”心理，多些较真精神、求真态度；③在信息传播过程中用新的媒体技术传播自己的声音和思想，以平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性讨论④重视媒体传播的社会效益，注重信息的真实度，杜绝虚假报道。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“目的是寻找‘谁在新闻里发声’”错，从材料一“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为一个值得研究的问题”可知，目的是研究“媒体选择让谁发声”。B.“最主要原因”错，从材料一“新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的‘风暴中心’的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿”可见，新京报、中国青年报等媒体之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道的体裁主题，提供多元视角等，这是“‘人’在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。C.“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错，根据材料一中“相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”可知，没有“自媒体比市场类媒体做得更好”的比较。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论证特点的能力。B.“公布了数据样本来源”与这篇新闻是否是数据新闻无关；“公布了数据样本来源”也不会增强新闻的“可看性”；另外，数据新闻是指基于数据的抓取、挖掘、统计、分析和可视化呈现的新型新闻报道方式，材料一不属于数据新闻。故选B。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“可见‘造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席’”说法不成立，原文“官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警”强调的是疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。B.“以普通人为报道的主角”说法没有根据，材料一是说“‘人’在信源中的地位上升”D.“某些用户因为‘钉钉在线课堂’功能太强大，太好用，给予一星差评！”体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。本题答题区间在材料一以及“数据说明”部分。根据“为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊(隶属中新社)、健康报(国家卫健委旗下报纸)5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本”，可概括出“选择的媒体样本覆盖面全、代表性强”；根据“在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源,过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道”可概括出“选用的新闻报道样本均为原创”；根据“有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的‘党媒’概念，即本研究中的‘党媒’相对‘市场化媒体’偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营”，可概括出“界定重要概念”；根据“市场类媒体中立报道比例最高，接近4%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍”可概括出“注重数据分析”；根据“三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少”等语言可概括出“表述客观”；根据“数据说明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精确归纳，分类梳理”。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。如何有效地避免“曼德拉效应”可从信息接受和信息传播两个角度进行分析。根据材料三“能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信”概括出：在信息的接受过程中冷静选择，拒绝诱惑，多方求证，不盲从盲信。根据材料二“这个过程并非毫无意义，因为公众纷纷引经据典找答案的较真精神、求真的态度本身就值得点赞。相反，若是大家对‘是人’‘斯人’之争漠不关心、毫不在意，而是存在‘什么都行’的‘差不多’心理，那才是真正需要警惕的”概括出：警惕“差不多”心理，多些较真精神、求真态度。根据材料三“他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想”“使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀，回归理性的讨论”概括出：在信息传播过程中用新的媒体技术传播自己的声音和思想，以平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性讨论。根据材料一“健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制”概括出：重视媒体传播的社会效益，注重信息的真实度，杜绝虚假报道。阅读下面的文字，完成下面小题。沙棘侯发山日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地踩出了一条路，其实，这儿已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是蓬勃的沙棘，这些可都是老党家几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿继续往下淌，被溻湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈，不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙棘最适合在沙漠里生长，耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。“爹……”“别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！”“你的户口在这里，就是这里的百姓，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党说得没错，他的乡长还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴儿去世前，也是乡干部呢。“爹，不，乡长，您这样做有意义吗？”“意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家任何人别想侵占！”儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘……”老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过夜，养啥都不行，只能种沙棘！”儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。”儿子痞着脸说：“是不是您说了不算。”天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？老党叹了口气，把左肩上的攫头换到了右肩。不想这糟心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。忽然，老党的眼睛变直了——昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，连衣服都没穿。老党心里爽快极了，像个孩子似的跑了过去。“你，不走了？”儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“谁说我要走了？”“……”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己似乎误会了儿子。儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高，素有‘维生素C之王’的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……”“真的？”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助咱们乡脱贫？”儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处哩。”大用处？老党给说糊涂了。儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好……”“原来是这样！”老党明白了。“傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。“乡长……”“别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前慈爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了。远远望去，老党父子已经与沙棘林融为一体。（节选自《芒种》2022年第9期）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感，为下文情节展开做了铺垫。B.文中对沙棘林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也烘托了老党欣赏自己杰作时愉悦、欣慰的心理。C.儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚守边疆、植树固沙的价值观。D.小说结尾处，“老党父子已经与沙棘林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业如同沙棘，已深深扎根于这片土地。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留问题的担忧和内心的沉重。B.儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科学知识对传统事业的赋能。C.小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。D.小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染力。8.小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我是你爹！”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。9.侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。【答案】6.C7.D8.①第一次：强调“乡长”身份，是为了突出治沙事业的严肃性与责任感——边疆治沙不仅是个人选择，更是守护国土的公务，他希望儿子以乡干部的身份正视这份使命。②第二次：儿子的选择让老党确认治沙事业有了接班人，无需再用“乡长”的身份施压，回归“父亲”的角色，流露对儿子的慈爱与欣慰。因此，他不再需要用公务身份约束儿子，而是以父亲的身份接纳、支持儿子，体现了两代人精神的传承与情感的交融。9.①人物塑造上，老党坚守边疆治沙，看似固执，实则满怀对国土、对事业的深沉热爱。儿子并非单纯的叛逆者，他的质疑不是否定，而是带着思考的探索。“治沙”这一宏大主题，落脚于对治沙的坚守和父子情深的温情之上，极具感染力。②情节设计上，小说没有平铺直叙治沙过程，而是聚焦儿子去留的核心冲突，情节跌宕起伏，让“治沙”主题通过家庭冲突自然呈现，避免了题材的枯燥感。③象征手法上，沙棘耐干旱、贫瘠，象征着老党父子坚守边疆、不畏艰难的精神。这种将小我坚守与大国情怀结合的象征意义，让小说充满厚重的力量感。【解析】【导语】这篇小说以沙棘为线索，通过老党父子两代人的治沙故事，展现了坚守与传承的主题。作者巧妙运用细节描写和心理刻画，将治沙人的艰辛与执着娓娓道来。沙棘既是治沙成果的象征，也隐喻着边疆守护者的精神扎根。情节设计上，父子冲突到和解的转变自然流畅，科学认知与传统坚守的碰撞更深化了主题。全文在质朴的叙事中透出温暖的力量，让治沙题材焕发出人性的光辉。【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。C.“无法理解和认同”错误。儿子“提出质疑”“藏着满腹的心思”并非“无法理解和认同”，而是有自己的思考——他并非反对治沙，而是想通过查阅资料，为父辈的坚守找到更具价值的发展方向（沙棘的多重用途）。后文儿子主动留下种树，印证了他对父辈价值观的继承与创新，而非否定。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。D.“以倒叙为主”错误。小说不是以倒叙为主，而是顺叙，中间插入父子昨夜的对话属于插叙，并非倒叙结构。故选D。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①第一次：老党此时正与儿子就去留产生分歧，他刻意强调乡长身份，是为了淡化父子私情，突出边疆治沙、守护国土的公职责任与严肃性。他把治沙守土当作国家使命，希望儿子以副乡长的干部身份正视责任，而非只当作自家私事，体现出他强烈的家国情怀与责任担当。②第二次：儿子留下并深耕沙棘价值，让老党既欣慰又愧疚。此时分歧消除，事业有了传承，他无需再以公职身份施压，转而回归父亲角色。这一转变饱含对儿子的疼爱、理解与接纳，既体现出深沉的父爱，也标志着两代人在守土兴业上的精神契合与情感交融。【9题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。①人物塑造：老党以乡长身份坚守治沙，外表严厉固执，内心却饱含家国担当与父爱；儿子从看似要离开到主动留下，用知识赋能沙棘事业。人物有血有肉、情感真实，将宏大治沙主题融入父子亲情，温情动人。②情节设计：小说不直白写治沙过程，而是以儿子去留为矛盾焦点，从争执、误会到和解，一波三折。生活化的家庭冲突自然带出治沙守土主题，张弛有度，避免枯燥，增强可读性。③象征手法：沙棘耐旱耐热、生命力顽强，象征老党父子扎根边疆、默默坚守的精神；沙棘种到哪里，国土就守到哪里，将个人坚守与家国情怀融为一体，使小说充满温暖而厚重的力量。二、文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）乙秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎?”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶?夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶?山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。（选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》）【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系。10.材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。山后无居A人B有棚于坳者C数家D洲人避水E来者也F数客G舟泊之11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A正襟危坐而问客曰开上人指危崖一树曰B.举匏樽以相属因举诵苏赋十数句C.而未尝往也即此处也D.取之无禁至是斜背之12.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）A.甲文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。B.甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。C.甲文是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。D.甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?（2）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。14.“水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？（2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。14.甲文：寄托自然如斯、生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。乙文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度。【解析】【导语】这一宋一清两篇月夜泛舟文，同涉水月，意趣各殊。苏轼《赤壁赋》借水月阐变易恒常之理，寄寓遭贬后旷达超脱的人生襟怀；吴敏树此文以行舟串起月下湖山，摹写清寂胜景，承东坡雅韵，抒闲游赏心之乐，尽见文人真趣。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：山后没有居住的人，在山间低洼平整的地方搭建了几个草棚，这是岛上的人来这里躲避水患的，有几只客船停泊在这里。“山后”是主语，“无”是谓语，“居人”是宾语，故应在B处断开。“有棚于坳者，……者也”是判断句，应在DF处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同，端正/高。句意：整理好衣襟，端正地坐着而问客人说。/开上人指着高崖上一棵树对我们说。B.不同，举起/一起。句意：举起酒杯互相劝酒。/于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。C.相同，都是“句末语气词，表陈述语气”。句意：却始终没有流走。/就是这个地方。D.不同，代词，它们，代“江上之清风，与山间之明月”/动词，到、吹过来；或音节助词，不翻译。句意：获取它们没有人禁止。/到这时风从背后吹过来。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误，依据原文“‘苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。’余顾语坡孙：‘汝观月不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”可知，吴敏树只以苏轼文章指教孙儿，并未有感于赤壁之战。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“酾酒”，斟酒；“横”，横执；“固”，本来；“安在”宾语前置句，正常的语序为“在安”；“安”，哪里。（2）“渔火十数星”定语后置句，正常的语序为“十数星渔火”；“接续”，连接；“次第”，一个接一个。【14题详解】本题考查学生分析思想情感能力。甲文：苏轼以“水”奔流不息，喻指万物变与不变的哲理，江水看似流逝，实则永恒。苏轼以“月”有圆有缺，实则始终未增减，阐明人生短暂而精神可永恒的道理。借“水”“月”表达旷达超脱，从悲叹人生短暂，转向认同自然永恒、物我无尽，体现乐观、随缘自适、超脱物外的人生态度。乙文：作者写湖面平静、夜色清幽，营造宁静空灵的环境。写月升中天、月光澄澈，烘托月夜泛舟的清雅闲适。借“水”“月”渲染幽静安谧的氛围，表达夜游君山的悠然自得、闲适愉悦。参考译文：（甲）这时候，喝着酒十分快乐，拍着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着清澈明净的江水，在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心悠远渺茫，眺望心中所思慕的人，她却在天的那一边。”有一位吹洞箫的客人，按着歌声的曲调应和着。箫声呜呜咽咽，像是在哀怨，又像是在思慕；像是在哭泣，又像是在倾诉。尾声婉转悠长，像细长的丝线延绵不断。这声音能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。我不禁神色变得凄怆，整理好衣襟，端正地坐着而问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月光明亮，星星稀疏，乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺流向东进军的时候，战船首尾相接绵延千里，旌旗遮蔽天空。他面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一片叶子似的小船，举起酒杯互相劝酒。如同蜉蝣置身于广阔天地之间，像沧海中的一粒小米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙一起遨游，同明月一样长久存在。我知道这是不能轻易得到的，只好把悲凉的洞箫余音寄托给秋风。”我对客人说：“你也知道那江水和月亮吧？江水像这样不断流去，却始终没有流走；月亮像那样时圆时缺，终究没有增减。如果从变化的一面来看，那么天地间的万物，连一眨眼的工夫都不曾停止变化；从不变的一面来看，万物与我们都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！再说，天地之间，万物各有主人，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能求取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为悦目的颜色。获取它们没有人禁止，享用它们没有竭尽的时候，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。(乙)秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年（丁卯年）农历七月十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。后来再向西从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹过来。水面越加平静，不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中的湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的灯火之光，是岳州城。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜来吃，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。三、古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。太原早秋①李白岁落众芳歇，时当大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735）七月。这年夏季李白应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②大火流：“大火”指星名，二十八星宿之一，居于正南；“流”指向下行。这里点出了时至七月了。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“岁落众芳歇”点明岁序更迭、群芳凋零，而“大火流”则强调天气依然炎热。B.颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。C.颈联从前面的景物描写，转入对家乡亲人的思念，点出诗人正处异地他乡。D.前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，说明诗人虽然心绪不高，但此诗格调自高，带有边塞诗的雄健之气。16.同样是写秋天，本诗在情感表达方面与《沁园春·长沙》有什么不同？请简要分析。【答案】15.A16.①《沁园春·长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极昂扬向上的、以天下为己任的壮志豪情。②本诗借悲秋抒发了思乡怀人的情感。【解析】【导语】这首《太原早秋》是李白游晋失意时所作，由景入情，脉络清晰。开篇勾勒太原边地早秋群芳凋零、霜早云凉的萧瑟秋景，随即转入乡思，末句以悠悠汾水喻绵绵归思，将思乡情与仕途不遇的怅惘相融，笔法疏朗清健，虽含愁思却不失李白诗特有的雄健气骨。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“‘大火流’则强调天气依然炎热”说法错误。从注释“‘大火’指星名……‘流’指向下行。这里点出了时至七月了”可知，“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了；而且根据题目中的“早秋”，诗歌中的“霜威”，也可以得知，此时天气已经开始转凉了，并非“天气依然炎热”。故选A。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想感情的能力。①《沁园春·长沙》中，作者选用的意象繁多且色彩亮丽，通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和对反动统治者的蔑视，体现一种乐观昂扬、以天下为己任的豪情壮志。②《太原早秋》中，诗人选择了“霜”“云”“月”“汾水”等萧瑟意象，通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，思念着家乡亲人、渴望归乡的急切心情。四、名篇名句默写（10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同的。（2）荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“________，________”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。（3）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》中的“________，________”同样引发了对人生的思考。【答案】①.是故弟子不必不如师②.师不必贤于弟子③.故木受绳则直④.金就砺则利⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺沧海之一粟五、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其濬在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻碾碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。18.下列有关材料中字词的说法正确的一项是（）A.“蒹葭”的构词结构与“固土”相同。B.“枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。C.“戌边”书写错误，应为“戍边”。D.“和泥”“附和”中的“和”读音相同。19.下列句子和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（）A.你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，……，心中会升起一种美好的感情。（铁凝《哦，香雪》）B.秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）C.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（朱自清《荷塘月色》）D.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）20.材料第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.材料第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。22.为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料内容，为芦苇的标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90个字。【答案】18.C19.B20.（1）序号②，删去“根据”或“显示”。（2）序号⑤，把“由于”调至“荻与芦苇”之后。21.应该用“流”。“流传”指传下来或传播开，“留传”指遗留下来传给后代。原句主语是“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”，应与“流传”搭配。22.芦苇，亦称“葭”，禾本科多年生草本植物。生长在水边、沼泽地带。有根状茎，茎中空，株较高，叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色。有重要的食用、实用价值和生态保护作用。【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.错误。“蒹葭”是由“蒹”（荻）和“葭”（芦苇）这两个意义相关的字组成的并列结构；“固土”是动宾结构，二者结构并不相同。B.错误。材料一明确表明“蒹”是荻，“葭”是芦苇。“枫叶荻花秋瑟瑟”里的“荻”对应的是“蒹”，并非“葭”。C.正确。“戌”读“xū”，如“戌时”；“戍”读“shù”，意思是防守，“戍边”指驻守边疆，材料一中“戌边”应为“戍边”。D.错误。“和泥”中“和”读“huó”，表示在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性；“附和”中“和”读“hè”，意思跟着说。二者读音不同。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画横线的句子运用了比喻的修辞手法，将花序比作狼牙棒。A.运用了夸张的手法，“那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”属于夸张的手法。B.运用了比喻的手法，是否定式比喻，将“秋”比作名花、美酒。C.运用了拟人的手法，“袅娜”“羞涩”将荷花人格化。D.运用互文、借代的手法，“主人下马客在船”互文，“管弦”代指乐器。故选B。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句式杂糅，“根据”和“显示”是两种不同的句式结构，可以删掉“根据”或“显示”中的一个。⑤语序不当（关联词位置错误），复句前后分句主语一致时，第一个分句的关联词应放在主语之后；此处主语都是“荻与芦苇”，把“由于”调至“荻与芦苇”之后。【21题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“流传”指传下来或传播开，侧重时间上的传承或空间上的扩散，适用于文化、故事等抽象事物；“留传”指遗留下来传给后代，侧重代际间的传递，多用于具体物品、技艺。句中主语是《诗经》中的“秋景和浪漫情怀”（抽象文化内容），强调其跨越千年的传播性，用“流传”更贴切。【22题详解】本题考查学生拟写说明文字的能力。结合材料一“‘葭’指芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境”，明确指出芦苇的别称（亦称“葭”）、植物类别（禾本科多年生草本植物）、生长环境（水边、沼泽地带）；结合“芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米”“芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近”概括出形态特征“有根状茎，茎中空，株较高”“叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色”；结合“芦苇嫩