第2课-中华文化的世界意义【高二选必三名校同步课件】

第2课中华文化的世界意义选择性必修3文化交流与传播

第一单元

源远流长的中国文化课程标准：

从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）1、佛教中国化（1）历程两汉之际开始传入来自古印度的佛教传入中国永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。这被认为是佛教的传入。魏晋时期日趋兴盛逐渐同儒家文化和道家文化相融合山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年（491），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。南朝四百八十寺多少楼台烟雨中材料1魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。

材料2佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？③佛教教义给苦难人民以精神慰藉。①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻找精神安慰，传统儒家伦理受到挑战。②统治者的推崇。一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（一）佛教传入1、历程隋唐时期完成本土化宋明时期融合其中主张顿悟成佛的禅宗成为主流理学形成,佛教融合为中华文化的一部分嵩山少林寺（禅宗祖庭）形象上：淡化异域色彩，注重礼仪。理论上：与儒家伦理纲常相融合。印度犍陀罗佛像唐代佛像礼仪习俗（佛道茶艺）文学艺术（诗佛王维）绘画建筑（中国四大石窟）语言文字处世态度宗教信仰（报应）哲学观念（思辩）逻辑思维

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。

——袁行霈《中国文学史》（第二卷）2、影响（1）积极：①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。思考：结合所学，分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦积山石窟诗词书法绘画雕刻与佛教有关的成语如人饮水，冷暖自知梦幻泡影不看僧面看佛面无事不登三宝殿②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达2、影响③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝剃度出家离俗清规戒律身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；三纲五常。矛盾

佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》（2）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响材料2正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世；②影响农业生产和国家财政收入；③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。④成为统治者维护统治的工具；材料一西汉末，佛教传入后，最初只被当作黄老神仙方术的一种而在皇室及贵族上层中间流传。东汉末年，佛教开始流向民间，在社会上有了进一步发展传播。魏晋南北朝时期，佛教文化在中国得以进一步发展。佛教经过不断的中国化而与中国传统思想融合，至宋元时代已经潜移默化地渗透社会文化的各个领域，对中国政治、伦理、文学、艺术、哲学等方面产生持久而深刻的影响。材料二公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，依山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。材料三葛兆光在《中国思想史》中指出：人们借助老庄对佛教进行解释，佛教也是在不断翻译和解释之中，加入了这一思想系统，并使之开始彰显它的系统性，在这个意义上，中国也征服了佛教。特点：①佛教信仰由上层扩大到民间，再渗透社会文化各个领域；②由最初的宗教发展为中国的佛教文化。原因：①佛教教义适合古代中国社会发展需求；②统治阶层的提倡；知识分子的加工、改造；③佛教内容的不断汉化、儒化。1、根据材料，概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。2、根据材料，结合所学知识，指出佛教文化在中国得以传播的原因。(二）西学东渐时期背景历程古代近代新航路的开辟和早期殖民扩张;宗教改革后耶稣会士东来；19世纪中叶,随着中国国门被迫打开,西方文化冲击中华传统文化。含义：是指近代西方科技及思想文化向中国传播的历史过程。①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、等方面的新知识；②明末，徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化。③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。④17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。①第一次鸦片战争后：开眼看世界，师夷长技以制夷。②第二次鸦片战争后：设同文馆、设算学馆、兴办学堂、派遣留学。大量西方先进技术和社会改革方面内容传播。③甲午中日战争之后：开展维新运动。传播资产阶级革命学说。④中华民国建立之后：开展新文化运动。五四运动后传播马克思主义学说。层次派别代表人物思想主张实践活动器物地主阶级抵抗派林则徐、魏源师夷长技以制夷译西书籍、仿制西方战舰地主阶级洋务派曾国藩、李鸿章、张之洞中体西用、师夷长技以自强、求富洋务运动（新办近代军事、民用工业、教育）制度资产阶级维新派康有为、梁启超和平改良、君主立宪戊戌变法资产阶级革命派孙中山、黄兴暴力革命、民主共和辛亥革命思想资产阶级激进派陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅民主、科学新文化运动无产阶级李大钊、陈独秀、毛泽东马克思主义新民主主义革命思考：近代中国向西方学习的特点？【知识拓展】中国近代学习西方的历程特点：

主题：救亡图存

历程：由浅入深、由表及里

认识：由被动接受到主动选择的过程第一次融合：第二次融合：第三次融合：拓展：中国文化的三次融合从百家争鸣到独尊儒术。中国文化与佛教文化的融合。明末至近代的西学东渐。——中国传统文化的发展——中国近代化的转型思考：谈谈你对学习、借鉴对待外来文化的看法。①应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕。②在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。是本土内部文化的融合是东方文化的局部融合是东西方文化的融合二、中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）中国文化火药指南针印刷术建筑制度诗文历法医学儒学汉字儒学茶文化西传东传茶文化造纸术建筑类别时间影响汉字儒学佛教制度社会生活文化传播前4-3世纪3-5世纪4世纪以后7世纪7世纪14世纪15世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。1、中学东传——东亚文化圈二、中华文化对世界的影响日本奈良唐招提寺汉字儒学佛教鉴真雕像日本兵库县小赤壁15世纪朝鲜创造谚文9世纪日本创造假名越南喃字新罗佛教儒学的传播朝鲜成均馆制度建筑服饰韩国首尔景福宫日本法隆寺

新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。—摘编自冯天瑜等《中华文化史》越南科举考试唐长安平面图平城京平面图汉服和服韩服货币诗词节日他乡少知己，莫厌访君频。

——9世纪朝鲜诗人崔致远腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。——17世纪那波守之韩国春节韩国端午节韩国中秋节

印刷术14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。

指南针13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。

火药13世纪经阿拉伯人传入欧洲，粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。

造纸术8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进教育、政治及商业发展。2、中学西渐-对欧洲的影响推动了欧洲的社会转型——由封建社会转向资本主义社会。（1）四大发明推动欧洲社会进步（2）中华文化在欧洲得到传播①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）瑞典首都的中国宫饮茶风尚文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。——习近平1、（2019·海南高考·7）1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员(

)A、主张清政府开放通商口岸B、认为西方长技值得学习C、敦促清政府学习日本政体D、意识到洋务运动的局限链接高考2、（2019·江苏高考·6）清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是(

)A、全面复兴旧学B、排斥西方新学C、新学消解旧学D、崇尚中体西用链接高考3、（2023.6·浙江高考·18）18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于（）A．赞赏者没有足够实权和影响力B．这些制度不适合欧洲变革需要C．欧洲人对中国的认知模糊不清D．中西文化本身具有巨大的差异随堂演练4、（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。