江西南昌某附属学校2025-2026学年八年级下学期语文阶段性练习

江西南昌大学附属学校2025-2026学年八年级下学期语文阶段

性练习

一、积累运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

端午是中华文脉里温柔动人的印记，今年端午，八方游人齐聚汨罗江畔，共赴一场浸

泄千年的烟火浪漫。水边荷花舒展枝叶，摇曳万般”一媚风光（）沿街集市陈列风物，

尽显千载端午意趣。香囊、彩绳、艾草束、平安结（纷至沓来络绎不绝），每一件小

物都藏着代代相传的秘juS。岸边游人谈笑驻足，赏龙舟、品粽香、系彩线，在热闹

氛围里触摸传统文化鲜活的脉搏，让古老节日在当下焕发生机。

1.给加点字注音，根据拼音写汉字。

（1）妩（2）秘.

2.在括号内填入的标点符号是_______

3.在文中括号内选择恰当的词语填在横线上。

阅读下面的文字，完成下面小题。

红色研学记录着革命先辈的热血征程,承载着永不褪色的红色信仰。走进革命旧址，

我们要自觉接受红色精神的熏陶、滋养，丰盈、净化自身的精神世界。我们开展红色研学活

动的初衷，是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。伟大建党精神、井冈山精神、长征

精神、红岩精神等党的精珅谱系，是红色教育的核心内核，需要同学们在行走研学中静心体

悟。

4.对文段划线句子“红色研学记录着革命先辈的热血征程”提取句子主干，正确的一项是（）

A.研学记录征程

B.红色研学记录先辈征程

C.红色记录征程

D.研学记录热血征程

5.文中画波浪线的句子存在语病，下列修改方案正确的一项是（）

A.我们开展红色研学活动的原因，是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。

B.我们开展红色研学活动，其初衷目的是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。

C.我们开展红色研学活动，初衷是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。

D.我们开展红色研学活动的初衷，是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。

二、文言文阅读

阅读下面两则文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶

其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不

作，故外户而不闭，是谓大同。

(节选自《礼记》)

【乙】

上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，

官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻很薄赋，选用廉吏，使民衣食

有馀，则自不为盗，室用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾理，外户不闭，商旅

野宿您焉。上义尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹，腹饱而身

毙，君富而国亡3故人君之患，不自外来，常由身出.夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则

民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。''

(节选自《资治通鎏》)

注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂(shE)：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：

顾不上。④野宿：在野外露宿。

6.为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。

刻民以奉君犹割肉以充腹

7.解释下列句中加点实词的含义。

(1)与：(2)安：(3)遗：

8.用现代汉语翻译下面两个句子。

(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。

(2)故人君之患，不自外来，常由身出。

9.甲、乙两文共同体现了怎样的治国思想？请筒要概括。

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三、默写

10.默写填空。

先贤诗文藏哲思抱负，尽显胸襟志趣与理想追求：《北冥有鱼》中（1）

“,”，描绘了大鹏振翅高飞，凭借旋风直冲九天的

壮阔景象；《茅屋为秋风所破歌》中（2）“,"，抒

发诗人渴望庇护天下贫寒读书人的济世情怀；《卜算子•黄州定慧院寓居作》中（3）

“,"，借孤鸿的形象，表现词人孤而不群、坚守本

心的志趣。

四、现代文阅读

阅读下面文字，完成下面小题。

敬业与乐业

梁启超

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群''和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句

话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求：但我确恰“敬

业乐业”E个字，是人类生活的不二法门。

②本题主眼，自然是在“敬''字、"乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至

易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，

难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头

叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也

没有办法。

④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一

日不吃饭。''他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日

如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老

禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。

倘若有人问我：、、白行什么为先？力恶什么为首？我便一点不迟疑答道：''百行业为光，力

恶懒为首。没有职业的恼人，简直是社会上的蛀米虫，是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我

们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业

上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得

太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。“用现在的话讲，

凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鸯，便是敬。业有什么

可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝

特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以

名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从

俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，

信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得

过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这

叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我

们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，

不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、

境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便

是敬“《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾碉翼之知.“

凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯弼牲我现做的事来和

他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一

价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价

值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便

对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐

这山，望那山，一事无成，''一个人对于自己的职业不敢，从学理方面说，便是亵渎职业之

神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必

要，义于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎

其外。“我说的敬业，不外这些道理。

⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。

但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？''今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸

君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌■钱去吃酒，还不是一样在淘

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神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到

咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，

便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等

苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子

真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己

开玩笑吗？

⑨我老实告诉你一句话：‘'凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会

发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变

化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗：一步一步地奋

斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骄进，好像

赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了.省却无限

闲炀恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“人生能从自己职业中领啜出趣

味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发惯忘食，乐以忘忧，不知老之将

至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味我自己常常力求这两句话

之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即

是趣味.我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

11.请梳理《敬业与乐业》全文论证思路，完成图表填空。

层次分论点论证相关内容

第一

正反对比论证，举孔子、百丈禅师事例

层

第二敬业是做人本

道理论证+举例论证，引用朱子名言、列举各业平等事例

层分

第三

—分层说理，核心论述________

层

12.赏析第⑥段划线句子的表达效果。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

13.学校将举办“新时代青年的责任与担当”座谈会，请结合《敬业与乐业》，联系自身实际，

说说中学生该如何将“敬业乐业''精神融入”奋进新征程”的行动中。

阅读下面文字，完成下面小题。

落霞沟交响曲

卞毓方

①”此曲只应天上有，人间能得几回闻”，语出杜甫的绝句《赠花卿》。说得透彻，天乐

本属神仙，凡尘自是难寻，而我今日，恍然间，竟倾听了那来自天庭的妙音，幸何如之！

②那日上午，我离开位于昆明市东川区的宾馆，驱车前往红土地镇。山路蜿蜒，左临

悬崖峭壁，剑麻丛生，蔓草纷披：右值梯田平旷，红壤如血，阳光自孔雀蓝的晴空倾洒而下，

给绿油油的养麦、黄澄澄的燕麦、粉娥嫩的油菜花注入了一股沛然的生气，明艳而又爽朗。

③红土地镇方圆百里,蜚声中外的景点有打马坎、七彩坡、锦绣园、千年龙树、乐谱

凹等，光是咀嚼这些名字，便令人齿舌生香，心地神往。主人首先推荐落霞沟。

④对于东川来说，京红是什么？是天南海北的驴友、画师、摄影师闻风而至，是昔日

的陷塘地更名为落霞沟，并勒石为记。

⑤想到这儿，耳畔传来一缕轻音，似是某首乐曲的引子。

⑥我登上观景台，时值傍午，阳光炽烈，云气弥漫。“天上浮云如白衣，斯须改变如

苍狗”，云彩是自然界的魔术师“才见一团浓云在日边辍缓敞开，阳光乘隙扑向远处的崖壁，

低头看去，漫坡的祯石顷刻有了生命，若奔走跳跃的灵猴，又一团浓云遮过来，日头痣退，

苍茫滋生，峰峦也由烂紫化为黯苍。

⑦走到崖底，隐着一条溪涧，迷迷蒙蒙，影影绰绰，是氤缸的水汽吧，看不清，偏生

叫耳朵捕捉到了那吵吵嚷嚷、喷珠溅玉的喧哗。漫步溪水边，不远处坐落着一个小村。数十

户人家，尽多白昼青瓦，且多两层小楼，掩以绿树，饰以鲜葩，散以牛羊，炊烟袅袅后起,

俨然是一处现实版的桃花源。再过来,是相对高敞的山梁，依山形地势拓出一圈又一圈波浪

形的梯田，大红与大绿携手。人着大红大绿显喜气，山着大红大绿显瑞气。瑞霭、祥云、日

辉，映得一沙一石一草一木皆欢天喜地，眉飞色舞。

⑧贴近栈道，横亘着一道巨壑，危壁斧削，赤石裸露，古木倒生，紫藤怒攀一凸现

出原始的生命力。

⑨整体扫视，立体透视：那峡谷，七彩斑遍：那红土，渥然如丹；那禾稼，绿云委地；

那野花，那白墙，那黛瓦，那蓝大，莫不色调明快，线条流畅，融洽无间。诗人谓之''神仙

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不小心打翻了调色盘”，此语得其神髓，仙境如果要装修，必定是以这落霞沟的色彩打底。

⑩正纵目骑怀，一束光柱穿云射来，照得我眼睛睁不开。耳边忽然升起一缕旋律，初

如提笔和木管的八度泛音，继而渐渐清■晰，逐步加强，进人行云流水、急管繁弦的交响。四

下看，并无谁在播放乐曲。那么，这是打天外飞来的？不，这是一双看不见的手在我心灵的

琴键上弹奏。皆因眼前的包彩太过绚丽，我心潮澎拜，热血沸腌，不能自已，故而情动于中，

越于言，化于声，入于耳c就是说，语言已不足以表达我对落霞沟之美的惊叹，情感的火花

直接飞扬成盈耳的音乐。山顶云树泱海，，犹闻“巍魄乎若太“汤汤乎若流水”；村头柳丝轻

摆，似“欲得周郎顾,时时误拂弦”；溪涧潺潺，声若“大弦嘈嘈"；荒径格桑花摇戋,宛如“小

弦切切”。最响亮的音色，来自那深厚的朱砂红、陶土红、铁锈红，色彩一跃为音符，音符

转化为乐章。侧耳倾听，管笛齐奏，琴鼓交鸣，铿锵如'•昆山玉碎”，激扬如《金蛇狂舞》。

瓦格纳有感于意大利五渔村的美景，谱出了《莱茵的黄金》，贝多芬在维也纳郊区海利根施

塔特村灵感迸发,谱出了《田园奏鸣曲》.我应该如何为这阕无意中得之的精神乐曲命名呢？

索性叫作《落霞沟交响曲》。

⑩R一刻，视觉与听觉在心中同频共振，色彩的音籁比管弦的奏鸣更让人感到亲近。

离开落霞沟，踏入花石头村，乐声依然在耳畔回荡：离开村子，登上千年老龙树所在的高坡，

旋律依旧在心头盘旋。我终于理解了康定斯基的名言：“色彩犹如键盘，眼睛好似音锤，心

灵仿佛绷满弦的琴。”

丽也原来不仅源自生活与劳动，还来自无声的风景，来自天地间的色彩,是心灵

与自然的共鸣。

（选自《光明日报》2025年3月28日，有删改）

14.通读全文，梳理作者游踪与情感变化，补全表格。

游踪顺序核心观景内容作者情感/内心感受

①_____________云彩变幻，峰峦光影流转恍若登天、幸何如之

走到崖底、漫步溪水

边②______________欢天喜地、眉飞色舞

落霞沟景色绝美，七彩斑斓如③________________

入仙境

贴近梭道

15.请根据选文内容，结合自己的生活体验，谈谈你对第倒波浪线句子的理解。

音乐，原来不仅源自生活与劳动，还来自无声的风景，来自天地间的色彩，是心灵与自然的

共鸣。

16.下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，下面说法不正确的一项是（）

A.文章以杜甫诗句开篇’，既点明"天乐难寻”，又巧妙引出下文对落霞沟如天籁般美景

的描写，奠定抒情基调。

B.第⑥段引用“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，通过描写动态的云影变化，写出

落霞沟光影流转的奇幻之美。

C.第颂中作者对于康定斯基名言的理解，意在强调自然风景能激发心灵共鸣，使情

感转化为艺术体验。

D.文章语言通俗易懂、朴素自然、富于想象，字生行间都渗透着作者对落假沟美景的

惊艳与赞叹。

阅读下面文字，完成下面小题。

【材料一】

近年来世界大国和经济强国纷纷意识到“具身智能”的重要性，通过出台产业政策加快

推进“具身智能”产业发展,美国2018年通过“国家机器人计划20',日本2015年发布“机器

人战略”，欧盟2021年通过“欧洲地平线计划中国2023年发布了《人形机器人创新发展

指导意见》，旨在促进机器人在工业生产制造效率提升、服务业智能化升级领域的应用，明

确到2025年人形机器人创新体系初步建立，关键技术取得突破，整机产品达到国际先进水

平并实现批量生产；到2027年形成安全可靠的产业链供应链体系，构建具有国际竞争力的

产业生态。2025年，国务院《政府工作报告》提出“建立未来产业投入增长机制，培育生物

制造、量子科技、具身智能、6G等未来产业”，首次将“具身智能'’纳入未来产业培育计划，

标志其正式成为国家战略产业布局方向。

（选自《人民口报》《政府工作报告》《南方口报》等）

【材料二】

2025年，我国工业机器人全年产量达77.3万台，同比增长28%,供给端产能强劲释放，

试卷第8页，共11页

彰显国内制造能力与产业犍成熟度提升，长期由日本、德国主导的全球工业机器人贸易格局,

正在被中国企业重新书写，

2016-2025年我国工业机器人产量及增速

900.8

80

70

60

50

40

30

20

10

2016年2017年2018年2）19年2020年2021年2022年2023年2024年2025年

口产录（万台）一产后增长率（%）

2021-2025年中国工业机踹人进出口规模变化图

―进口出口

（选自《2025年中国工业机器人产业年度总结和2026年发展趋势展望》）

【材料三】

①2026年央视春晚舞台上，仿生人形机器人与著名演员蔡明配合演绎小品《奶奶的最

爱》，宇树科技G1与H2两款人形机器人与河南武术少年同台竞技，MagicBotGenl机器人

化身”赛博捞面师”，精准完成一系列精细动作……人形机器人的炫酷表演成为全场亮点。这

场融合科技与艺术的表演，展现了我国人形机器人从硬件到软件的全面突破，成为向世界展

现中国科技实力的重要名片。

②路透社连发多篇报道，称“春晚已成为中国展示国家科技雄心的风向标

③国际金融机构摩根士丹利提出，中国拥有完整的全产业链闭环，实现了核心零部件

低成本、技术快速迭代，这是无法被复制的核心优势。

④英国《卫报》认为，中国制造业、养老、餐饮等领域的庞大市场需求，推动机器人

技术快速落地应用，形成了研发与应用互相促进的艮性循环。

（选自《人民日报》、《环球网编译外媒报道合集》）

【材料四】

①春晚机器人展示的核心技术指标达到了全球领先水平。高动态运动控制可使机器人

实现连续化、复杂化的极限特技，目在直播等复杂环境-H呆障稳定性；全自主集群协同尢需

外部辅助，能在复杂环境下实现自主协同、精准配合、自主纠错，满足实际应用需求：仿生

技术与精细操作让机器人形成了从“形态仿真”到“功能精准'’的升级，面部动作的自然度与灵

活性远超海外同类产品。

②如果说硬件是机器人的“骨骼”，那么AI算法就是机器人的“大脑”。预训练全身RL

模型让机器人可以实现复杂动作的快速习得；具身大模型的落地应用能实现复杂场景的自主

决策，让机器人“感知环境、规划动作、完成任务“，而非单纯执行指令；多模态交互算法可

以实现情感化人机协同，机器人搭载的多模态交互大模型，能够理解人的表情与动作等，进

而做出对应的情感回应，打破了机器冰冷机械的刻板印象。从动作执行到智能思考，从舞台

展示到场景应用，中国机器人完成了从“机械模仿”到“具身智能的关键跨越。

（选自投融网2026年3月刊）

17.下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）

A.因为我国人形机器人整机产品已实现国际先讲水平并实现批品生产，所