广东省深圳市罗湖区2027届高三上学期一模语文试卷（含答案）

1.本试卷共10页，满分150分，考试用时150分钟；3.作答选择题时，用2B铅笔在答题卡上将对应答案的选项涂黑；4.非选择题的答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上，不得使用铅笔和涂改液；5.考试结束后，考生上交答题卡。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：2014年，历史学家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提出了一个观点——“人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类”。赫拉利细数人类为小麦捡石除草、引水施肥、驱虫守田的种种劳苦，试图证明并非人类主动培育小麦，而是小麦长期操纵智人的生活方式。真是这样吗?我们拿人类驯化狗的过程当作例子。最初，灰狼因人类丢弃的垃圾而靠近营地，人类因灰狼能站岗放哨而未驱赶，二者是共生关系。随后，亲近人类的灰狼得到更多食物。再后来，出生在营地的小狼中，攻击性强的被人类杀掉，温驯的被保留下来，成为第一代的狗。从人与狗的关系可以看出，驯化与被驯化的关系是不能对调的。那么,小麦有可能是环境的主导者吗?一万年前两河流域先民已开展小规模小麦种植，彼时狩猎采集仍是主食来源。野生小麦成熟后籽粒会自行脱落，极难收集。当地气候干旱恶化后，人类才被迫加大培育小麦的力度。一个关键事件改变了这一切。一些小麦由于基因变异，产生了麦粒成熟之后不会自动脱落的变种。本来，在自然条件下，这种变异会导致种子无法传播而必然灭绝。但遇到人类之后，这些籽粒不会脱落的小麦瞬间变成了天之骄子——人类可以在小麦完全成熟后再来采集。这些籽粒不会自动脱落的小麦，就是第一代被人类驯化的小麦。没有人类，它们就无法独立繁衍，成了一个离开人类就彻底无法生存的物种。人类对小麦的主动改造从未停止。持续几千年的选育，让小麦种子越来越大、淀粉含量越来越高。但产量提升的同时，抗性持续下降，干旱、病害极易造成绝收。1956年，小麦黄锈病席卷全国，粮食安全遭遇危机。研究员李振声意识到，小麦基因单一、缺少多样性是病害泛滥的核心原因。他在亲缘更远的偃麦草中找到天然抗病基因，克服花期错位，反复人工授粉、杂交筛选，历时25年，于1981年培育出我国首个远缘杂交小麦品种——所以，人和小麦到底是谁驯化了谁，这里可以有个定论：正是人类的主动选择，促成了小麦物种的繁盛。当小麦出现不会脱落的变异时，如果人类的选择是吃掉它们而不是播种，那么两个物种的关系就会截然不同。这与灰狼主动亲近人类时人类的选择如出一辙。人类社会对于小麦和狗来说，都是一个崭新的环境，它们只能依附于这个环境生存，二者都是被人类驯化的物种。(摘编自汪诘《植物的战斗》,有删改)人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。如果我们用小麦的观点来看看农业革命这件事，在1万年前，小麦也不过就是许多野草当中的一种，只出现在中东小片区域。千年之内却传遍世界各地。小麦的秘诀就在于操纵智人、为其所用。智人这种猿类，原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活，直到大约1万年前，才开始投入越来越多的精力来培育小麦。种小麦处处是麻烦。第一，小麦不喜欢大小石头，所以智人得把田地里的石头捡干净搬出去，搞得腰酸背痛。第二，小麦不喜欢与其他植物分享空间、水和养分，所以我们看到男男女女在烈日下整天除草。第三，小麦会得病，所以智人得帮忙驱虫防病。第四，不论是蝗虫还是兔子，都不排斥饱尝一顿小麦大餐，但小麦完全无力抵抗，所以农民又不得不守卫保护。最后，小麦会渴，所以人类得从涌泉或溪流大老远把水引来，为它止渴；小麦也会饿，所以智人甚至得收集动物粪便，用来滋养小麦生长的土地。智人的身体演化目的并不是为了从事这些活动，我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚，而不是弯腰清石块、努力挑水桶。研究古代骨骼发现，人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外，新的农业活动得花上大把时间，人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。“驯化”(domesticate)一词来自拉丁文“domus”,意思就是“房子”。但现在关在房子里的可不是小麦，而是智人。除了身体上的劳苦，农业革命还带来了饮食结构的退步和经济安全感的丧失。以谷物为主的食物不仅矿物质和维生素含量不足，还对牙齿和牙龈有害。相比于采集者有几十种食物来源，农民高度依赖少数农作物，一旦遭遇旱灾、蝗灾或病为保护土地和存粮，不得不死守家园，暴力冲突也因此大幅增加。如果要衡量某种物种演化成功与否，评断标准就在于世界上其DNA螺旋的拷贝数的多寡。从这种角度看，小麦遍布全球，无疑是演化的巨大成功。但演化观点并非唯一标准，它只考虑生存和繁殖，而不顾个体的痛苦或幸福。农业革命让更多的人以更糟的状况活下去。我们从农业革命能学到的最重要一课就是：物种演化上的成功并不代表个体的幸福。对于智人这样有着复杂情感的动物来说，必须思考演化上的成功对个体生活究竟意味着什么。每当人类整体的能力大幅增加，个人的苦痛也总是随之增长。(摘编自尤瓦尔·赫拉利《人类简史》,有删改)2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.材料一借人驯化狗类比人与小麦的关系，与梁思成《中国建筑的特征》以语言学概念阐释建筑学特征相似，都有化深奥为浅易的效果。4.两则材料都围绕“人与小麦驯化关系”这一核心问题展开论述，请概括二者在论证思路(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)汤成难水泥船停靠后，老木又搭乘了一条运煤船，灰不溜秋的。岸上树影重重，像一团团煤炭。老木捡到一小块煤炭，随手在甲板上涂画起来。老木是画画的。画室逼仄，不足十平方米，每天一开门，墙便杵在眼前。老木便从河岸挖了棵爬山虎苗，种在墙角。他们都长舒了口气，老木说，画上那人是因为某种坚定的力量向深山而去。一个月后，邮差将一只厚厚的信封从窗户扔了进来。信是在邛山的老魏寄来的，老魏说那里的风景美不胜收，要是老木在，一定会画出来的。高三语文试卷第4页共10页清水，仔仔细细地清洗起叶片来。老魏进来的时候，老木全然不知，老魏便也一同洗叶。老魏说，老木，要不你来邛山访友吧。于是，老木第一次到了邛山。出发前老木只是简短写了一封信，寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。下船后，他抬头看前方大山，高耸而立，用国画的视角形容，这就是高远法；走在山路上，视角是深远法；等走出大山，从山坡平视远处小镇，那就是平远法了。老魏蹲在码头一块大石头上等他。路崎岖，老魏那瘦长的背影，让老木想起《深山访友图》,山是因“友”而存在。那晚，他们并排躺在学校操场的竹床上，明月高悬，照过古人，照着他们。半夜，老木醒来，几乎不敢相信眼前的世界，山、树、清风、明月，都裹上了银光。几天前他还在那间逼仄的画室里，而这一刻，一切都被这浩瀚星空涤荡得干这段去邛山的记忆非常完满地保存在老木心中，回来后老木就画了一幅《深山访友图》。寄信给老魏，却迟迟没有收到回信，后来的信也频频被退回。不好的猜测像暗藏的河草，缠绕着老木。他不敢深想，也不愿深想。那年冬天很冷。一夜，老木掀被起床，走到天井，那面爬满干枯藤蔓的墙上，藤是黑的，墙是灰的，月是白的。他怔怔望着，脑海里涌现出与老魏一同洗叶的场景。他转身回屋，提出羊毫笔，一片片爬山虎叶从笔端生长出来，它们交错、层叠、攀缘，覆满了整片从水泥船换了运煤船，路比夏天难走了。他想起老魏信里那个能听见大山呼吸的孩子，他也将耳朵紧贴在石上，渐渐地，仿佛听到大地深处原始的震动。就在这一瞬，怀里他所画的那卷《深山访友图》似乎轻轻动了一下，仿佛里面的山水也感应到了这真实的脉搏。漫山遍野的沙沙声，像无数看不见的手正握着石头，在这巨大山体上，一刻不停地、徒劳又永恒地，刻画着那些千古不绝的皴法。终于，爬上最后一道陡坡，他看到老魏住的校舍。站在坡顶，远远望着，风更大了，他感受到一种奇异的平静。他不想再探求所谓的真相。山在那里，这便是全部。已不需要任何答案。就在这时，对岸传来一种集体吟唱、旋律奇异的调子，那是送葬亡人的小调，诉说一个灵魂在族人的吟唱和火光的指引下，归于山岳。他又开始作画，山是扑面而来的巨大存在。他在山顶勾勒出一个亭台和等待的人影，可仅几秒钟，便用枯笔涂掉，只剩下莽莽群山和蜿蜒小径。他又画出一个赶路人，是背影。这个小小的人影，也正与他、与窗外隐约的群山逐渐融为一体。他行走的方向，没有亭台，而是不可知之处。那背影渺小，却带着一种近乎固执的向内的力量，好像要成为山的一部分。老木想，他找寻的，真是某个具体的人吗?或许只是一片云、一块石、一阵穿过松涛(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)C.爬山虎从老魏走后的凋零到洗叶的茂盛，再到冬夜笔端下的“重生”,见证了两人7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)简要分析。(6分)境相契合，请结合文本加以分析。(6分)第一幅：檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。第二幅：我携此琴访君子，君子不在松风起。松风自解奏《猗兰》,何必伯牙钟子期。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)阅读下面的文言文，完成10～14小题。材料一：公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史。比百石已下，补郡太守卒史。皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。(节选自司马迁《史记·儒林列传》)子长序《儒林》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹。”盖叹儒术自是而变也。其意盖曰：自周衰，“王路废而邪道兴”,孔子以儒术正之，道穷而不悔。其弟子继承，虽陵迟至于战国，儒学既绌焉，而孟子、荀卿独遵其业。遭秦灭学，齐、鲁诸儒讲诵不绝。汉兴七十余年，自天子公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经。其并出于武帝之世者，皆秦汉间摧伤摈弃，而不肯自贬其所学者也。盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。而弘之兴儒术也，则诱以利禄，而曰“以文学礼义为官”,使试于有司；以圣人之经为艺，以多诵为能通，而比于掌故。由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣。(节选自方苞《方望溪先生文集卷二·书儒林传汉承奉禁学，圣道中绝，故因群儒殷勤传述之绪，以大启六经而广谕之，本先王《诗》《书》《礼》《乐》造士之旨，使之兴道，讽谕言语以尽其材，而历世磨钝，论官治吏之典具焉。且其职之也兼行艺故人无悖行其用之也通儒吏故官无废事.此正所称诏书.明天人分际，通古今之义者也。史公叹兴复六艺之难，嘉予广厉学官之意，乃褒之不暇，而又何讥焉?(节选自张九镡《笙雅堂文集卷三·书史记10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.风之以乐，状语后置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。B.广，使……增多，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。D.比，等同，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)高三语文试卷第8页共10页二、语言文字运用(本小题共4题，17分)阅读下面的文字，完成18～21题。自2024年以来，网络上流行起一种复制性极强的表达构式“嘻嘻，不嘻嘻”,例如“周五下班，嘻嘻；周日晚间，不嘻嘻”。这类句式凭借强烈反差感快速风糜全网，不仅频烦出现在各大社交平台评论区，还演生出大量配套表情包，成为年轻人抒发日常情绪的常用表达，相关话题热度持续膨涨。“嘻嘻”本是描摹笑声的拟声词，传递开心、得意的情绪；与之对举的“不嘻嘻”则表心情低落，乃至心态“破防”。这种正反成对的表达很快延伸至表情包，形成强烈反差。凭借极低的复制门槛，“嘻嘻/不嘻嘻”迅速固化为能产性很高的网络表达形式，早年的“我哭了，我装的”被网友称作该格式的“前辈”。按常规语法，拟声词通常不直接进入“不+X”否定格式。“不嘻嘻”的流行说明，它早已超越单纯的声音描摹，衍生出情绪内涵。相较于“在嘻嘻”“嘻嘻了”这类对发声动作的摹写，标记情绪反转的“不嘻嘻”传播力更强，也让“嘻嘻”从拟声义衍生出动作义与状态义。跨语言研究表明，这类感官描摹词不限于摹声，还可关联动作与心理，是语言演变规律的体现。“嘻嘻”能脱颖而出，核心有三：一是语义映射稳定，始终与“笑”深度绑定；二是关联自主行为，对应人的主动表达；三是承载情绪评价，暗含状态评判。“砰”“哗啦”等拟声词或场景繁杂，或多指自然现象，难以具备同等演化潜力。除此之外，“嘻嘻/不嘻嘻”还自带传播优势。它—,,相较于直白的“开心/不开心”,它以极简形式承载了更丰富的情绪层次、反差感与戏谑色彩。对于这类网络流行构式的价值.人们看法不一。①有人认为它过于娱乐化，②会对青少年的语言规范意识造成的消极影响不容小觑。③但从语言学视角看，④通过观察这类鲜活的日常语言现象.⑤让我们直观感受到汉语灵活演化的内在生命力。这一现象背后，是汉语普遍的演化机制：语境与构式推动下，原本不表动作、状态的成分可纳入句法结构，获得新功能。不同年代的流行语，折射出汉语的灵动之美：有规则边界，也不失弹性，让细碎情绪得以轻巧精准地表达。18.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分)19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)①没有复杂的表达门槛②藏着对日常情绪的细腻捕捉④契合了网络社交轻松戏谑的氛围⑤以极简形式实现强烈的反差效果下”这一表达如何体现该演化机制。(6分)个人信息；不少于800字。1.B(B项由小麦个案推出“被驯化物种必须依赖人类”,将个别现象扩大为普遍规律，属于过度推断。)2.C(A项歪曲原文，材料一结论是“人类的主动选择”促成小麦繁盛，环境压力只是背景。B项混淆论证目的，李振声案例意在证明人类主动改造小麦，而非赞扬科学家精神。D因果颠倒，原文的意思是，因为演化观点“只考虑生存和繁殖，而不顾个体的痛苦或幸福”,所以不能算“唯一标准”。)3.C(材料二追溯“驯化”一词的拉丁文来源，但原文明确说“但现在关在房子里的可不是小麦，而是智人”,意在说明人类因农业革命被迫定居在农田旁，失去了采集狩猎的自由，生活状态更为艰辛，并非“获得了稳定的生活环境”。选项将“被关在房子里”曲解为“获得了稳定的生活环境”,属于对原文细节的误读。)的观点并质疑，以人与狗的驯化关系类比，并用小麦不脱粒变异被人类选择、李振声主动育种等事实，证明人类的主导性；材料二直接立论，从种植劳苦、身体疾病、饮食退步等角度，论证小麦对人类的反向操控。人类的主动选择来证明人类的主导性；材料二则从小麦的视角出发，通过分析农业活动对人类的影响反推小麦对人类的操控，带有反推、批判与辩证色彩。 (②、③共四点，任意答出2点即可给2分)推论反驳：材料二的推论片面绝对，放大了农耕生活的弊端，忽视了历史②其次，经济安全感未必下降，粮食稳产增强了抵御灾荒的能力；(如有其他答案，言之成理，可酌情给分。)6.B(原文写老木拒绝画商是不愿仿画，是他坚持艺术操守。与老魏仅用书信是珍惜“慢”的方式，并非拒绝现代文明。因此B不正确。)7.D(小说主题并非“送别”,而是借两次访友书写老木从寻人走向寻己的精神历程。送葬小调使老木将个人悲痛安放于自然之中，让老木的情感在外部世界获得一次回应，而非将主题向深处推进。)8.①读者通过男孩视角进入观画情境，拉近了读者和作品的距离，增强代②以男孩的感动与震撼，表明老木画作中的情感与思考跨越时空，引发后人共鸣，使个体的追寻升华为可传承的精神力量，深化了主旨。③以画中背影结尾，留下丰富想象空间，余韵悠长，耐人寻味。(评分标准：每点2分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。)故人相见，两人夜卧竹床，明月高悬，清风相伴。(1分) (2分)情景：诗写携琴访友而友不在，松风自奏琴曲，无需知音在场，对应了老木第二次访友老魏不在，老木在自然中获得安慰与启迪。(1分)心境：①“君子不在松风起”对应了老木从追寻好友转向在永恒、巨大的自然中获得平静；②“何必伯牙钟子期”从寻访具体好友，转向意识到友可以是自然乃至一切，意识到访友本身即意义、坚定本身即力量(访的不必是某个具体的人，而是一种精神归宿与生命信仰)。(评分标准：每幅画解释情景契合之处1分，心境1点1分，共6分。如11.A(“风之以乐”是状语后置句，正常语序为“以乐风之”;而《石钟12.C(材料二末尾说“由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣”,意思是公孙弘的做法使得儒术变质，当时所称的“文学之士”与古代不同，但并未直接断言这些人“不配再称为文学之士”,更不是针对材料一中“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”这一现象进行批驳。材料二批评的是公孙弘以利禄诱导儒术的做法，而非否定所有涌现的文学之士。C项将原文的“与古异”夸大为“不配再称为”,属于过度推断，故不正确。)(2)大概因为各位儒生把这当作儒家思想的寄托，勤勉地守护它，所以即使处境困顿也不后悔。(得分点：“盖”意为“大概因为”,“虽”意为“即使”;大意分：“以是为道术所托”,“以是为”即“把这当作”,“道术所托”指“儒家思想所寄托的载体”。)批评公孙弘以利禄诱士，使儒术沦为功名工具(1分)。②张九谭的理解：司儒学之功(1分)。公孙弘担任学官.担忧儒道滞塞不通.于是上奏说：“丞相和御史大夫报告：陛下下诏说‘听说要以礼来引导百姓，用乐来教化百姓。如今礼乐崩坏，朕对此深感忧虑。因此要广泛延请天下品行端正、学识渊博的人士，把他们全部选拔到朝廷中来。命令礼官鼓励学习，讲论学问、增广见闻、振兴礼乐，以臣仔细研读诏书和下达的律令，它们阐明了天道与人道的界限，贯通了古今的义理，文章典雅，训辞深刻。但小官吏见识浅薄，不能透彻地宣扬这些旨意，无法明白地传布告谕于天下。请求选拔那些俸禄在二百石以上，以及官秩百石以上通晓一门经艺的官吏，补任左右内史、大行卒史。俸禄百石以下的，补任郡太守卒史。每郡各设二人，边郡各设一人。优先选用诵经多的人，如果不够，再选拔掌故补任中二千石的属官，文学掌故补任郡属官，以充实员额。请求将后，公卿、大夫、士吏中便逐渐出现了许多文采斐然、通晓经学的人士了。司马迁为《儒林列传》作序说：“我阅读朝廷选拔学官的法令，读到广开学官之路的内容时，没有一次不放下书感叹。”这大概是感叹儒学从此发生了改变。他的意思大概是说：自从周朝衰微，“王道废弛而邪道兴起”,孔子用儒学来匡正它，虽遭困厄却从不后悔。孔子的弟子继承其事业，即使到了礼崩乐坏的战国时期，儒学已经受到排斥，但孟子、荀卿却独自遵循其学说。到了秦朝禁绝学术，齐地、鲁地的儒生们依然讲诵经书，不曾断绝。汉朝建立七十多年来，从天子到公卿都不喜好儒学，但诸位老师宿儒仍然坚守着流传下来的经书。那些在汉武帝时代同时涌现出来的儒生.都是在秦汉之际遭受摧残打击、被排斥摈弃，却不肯自贬他们所学的那些人。大概因为各位儒生把这当作儒家思想的寄托，勤勉地守护它，所以即使处境困顿也不后悔。然而公孙弘振兴儒学的方法，却是用利禄来引