2025~2026学年湖北襄阳市第四中学高三下学期阶段（五）语文试卷

2025~2026学年湖北襄阳市第四中学高三下学期阶段（五）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。（摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》）材料二：实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体树立正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。（摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。B．我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。C．国家通用语言文字作为族际交流工具，能推动民族间的交流互动，其语言价值高于各民族族群方言。D．国家通用语言文字凝聚中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁，助力实现了各民族全方位嵌入。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，有深厚的历史文化基础。B．全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行。C．“书同文”的实施，不仅具有语言文字规范化的意义，也有促进民族交往交流交融的社会意义。D．我国少数民族流动人口参与率的提升，最主要是国家通用语言文字在群体层面起到了助推作用。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语的事实，直接证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。B．材料一使用“土壤”“纽带”“桥梁”“壁垒”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。C．材料二从形成与目标的角度梳理二者逻辑关联，再由现实关照过渡到未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。D．材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。4．请根据材料一的内容，补全对画线句子逻辑推理的分析，不超过15个字。

推理形式_______隐含前提语言障碍影响交流/语言相通是各类交流的基础论证优点_______论证局限_______5．有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。阅读下面的文字，完成小题。文本一：树碑史鑫这碑不是石的，而是木的。具体来说，是一棵树，一棵柏树，立在村前的南山上。故事已经很老了，至少有八十年。故事里的人们，先是褪去了名，后来又褪去了姓，再后来，只剩下了性别。但那棵树，那棵柏树，越长越高，四季葱茏。站在树下，必须仰望，才能看见不断向天空延伸的树梢。故事的主角，是我大姑。小伙伴问我：“恁大姑叫啥？”“她没名。”我回答。“没名？俺不信，没名还认定为烈士？”“真的没名，我大姑牺牲的时候，才六个月，还没来得及起名。”“那么，她就是无名烈士了？”“当然不是。她是我大姑，我亲大姑！”我有点儿急眼了。……我气呼呼赶回家，跟父亲谈及此事，我问父亲：“我大姑是怎么牺牲的？”父亲并未立刻作答，而是点燃一根烟，吧嗒吧嗒抽了起来，我把那烟雾缭绕的形态暗暗地比作硝烟弥漫。“我也是听你爷爷讲的。由于汉奸通风报信，你爷爷所在的连队遭到鬼子追击。你奶奶怀里抱着你大姑，那时，你大姑才六个月，估计是饿了，你大姑哇哇大哭。这还了得，鬼子正追得紧，这一哭，岂不暴露目标了啊！”“那怎么办？”我追问道。“战士们都盯着你奶奶和她怀里的孩子，然后，又看看你爷爷，他的眉头蹙成一个疙瘩。说时迟，那时快。只几秒钟的工夫，你爷爷便做出一个决定，这个决定让你奶奶瞬间泪如雨下……”“什么决定？后来，到底怎样了？”我急得抓耳挠腮。“唉！我那可怜的姐姐啊！”父亲的话里带了哭音，“你爷爷的原话是，‘舍小家，保大家’，用你大姑的命，换整个连队的命。否则，整个连队不仅走不脱，而且将会全军覆没！”说到这里，我看见父亲把烟头掐灭，咳嗽了一声，清了清喉咙。“你爷爷把你大姑从你奶奶怀里抱过来，对大家说，你们穿过这片密林，朝东走，我往西去，天黑前，咱们在弥河滩会合。说完，他大步流星向南山方向奔去。”后来，我证实了父亲的说法。南山的东北方向，确实有一大片苹果林，以此为界，穿过苹果林往东，是蜿蜒流淌的弥河以及河两岸密密匝匝的杨树林；苹果林的西面，则是乱石岗，越过乱石岗，就是南山。南山上杂木丛生，尤其是每年霜降前后的红叶，像一片熊熊燃烧的火海，又像层林尽染的血海，漫山遍野，一望无际的红啊！很容易令人溢出眼泪来。我看见，爷爷抱着他的第一个孩子，穿过乱石岗，走进红树林，像走进了火海，走进鲜血染成的红树林。孩子啼哭不止，枪声吆喝声也越来越近了，他不由得加快脚步，登上南山的一处高坡，这才停了下来。他把孩子搁在一块儿石板上，因为啼哭，孩子小脸通红，任由鼻涕眼泪在脸上滂沱。爷爷摸摸孩子的脸蛋，抹了一把泪，然后，迅速离开。有那么几秒钟，孩子似乎不哭了，可能因为不再颠簸了，又或许因为爷爷摸了一把她的小脸蛋，可是爷爷一走开，她的哭声更大了。鬼子很快就围了上来，定睛一瞧，原来只是个婴儿，这才发觉上当被骗了，穷凶极恶的鬼子端着明晃晃的刺刀，挑起地上的婴儿，然后狠狠地朝山石上摔去，随着一声凄厉的哭嚎，婴儿的声音消失在红树林里……毫无疑问，连队安全转移了，但天黑前，爷爷并未跟连队会合。入夜之后，爷爷借助皎洁的月光，返回了南山，在那块大石板附近，他看见了被鬼子杀害的孩子，他浑身颤抖，掩面而泣啊。爷爷也知道，此地不宜久留，他遵循入土为安的古训，把孩子就地掩埋。次日，附近的村民上山砍柴，发现了山石上凝固了的血迹，发现了一棵柏树下，新添的一抔黄土。再后来，他们才了解到，我大姑牺牲那天，到底发生了什么。我从未见过爷爷，在我很小的时候，奶奶也过世了。关于他们的故事，大都是从父亲或村里人口中了解到的。对我大姑的事情，他们所知甚少，毕竟那是一个仅在世上存在了六个月的婴儿；但是，她也是我所知道的我们那个地方年龄最小的烈士。八十年过去了，很多人和事都如过眼烟云，不复存在。但是，我跟父亲当年的那段对话，却牢牢地记了下来，当然，话题仍是关于我大姑的。“如果我大姑能够活下来，不知道爷爷会给她起个什么名字？”“你二姑叫金穗，你三姑叫银穗，你大姑……应该叫玉穗吧！”“玉穗？这个不好听，不如叫麦穗。”“小孩子，你懂什么？一边儿去！”父亲瞪着眼珠子，大声呵斥我。我想，虽然是假设，但是爷爷给我大姑起什么样名字，都是有道理的。我大姑牺牲时葬在柏树下，我们四代人居住在南山下的村庄里，长久地守着这片土地，都是有道理的。正如，红叶的红，是有道理的。我把那棵柏树当作我大姑的墓碑，逢年过节，我都登上南山看看我大姑，也是有道理的。您说，对吗？大姑。文本二：讲好红色故事，为建设中华民族共有精神家园筑牢情感根基。红色故事是红色文化的鲜活呈现。要以唯物史观为遵循，用心用情讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英烈的故事等，发掘其中所蕴含的爱国爱家、团结奋斗、无私奉献等价值取向，在维护祖国统一、加强民族团结、推进中国式现代化进程中焕发出强大的凝聚力和感召力。要坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。创新宣传方式，为建设中华民族共有精神家园注入时代活力。创新传播手段，运用现代数字、信息技术打造红色文化线上展览馆、体验馆等，增强传播的即时性与互动性。拓展传播阵地，构建互联网、移动端、社交媒体等传播矩阵，讲好党领导各民族革命、建设和改革的宏大叙事。丰富宣传内容，结合时代主题，打造短视频、文创产品等文化品牌，以人民群众喜闻乐见的风格，扩大传播的覆盖面与影响力。（摘自王炳林《传承弘扬红色文化，全面建设中华民族共有精神家园》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一开篇以“碑不是石的，而是木的”破题，既照应标题，又设置悬念，也暗含木碑虽然比不上石碑坚硬，但木碑上刻的名字更不朽之意。B．“我”对小伙伴称大姑为“无名烈士”有点急眼，并强调那是“我大姑”，体现了我对大姑的深厚情意，说明我对“无名烈士”这一称呼的反感。C．文本一以“您说，对吗？大姑。”的问句收束全文，采用间接抒情的方式，既呼应前文对大姑的追忆，又让情感表达更含蓄蕴藉，余味悠长。D．文本一讲述“树碑”的故事，体现了文本二所提倡的“要坚持政治性、思想性、艺术性相统一”“生动传播红色文化”的创作要求。7．关于文本一中爷爷这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．文中“眉头蹙成一个疙瘩”的细节，写出爷爷对“保连队”与“护女儿”进行选择时的纠结与沉重，说明这是一个非常艰难的抉择。B．爷爷“只几秒钟的工夫”就做了决定，“大步流星向南山方向奔去”等描写，反映出他做抉择的坚定，体现了“舍小家、保大家”的担当。C．爷爷抱着大姑走进红树林及大姑牺牲的情节都是作者的主观想象，表现了爷爷对女儿的不舍，打破革命者“铁血无情”的刻板印象。D．爷爷的决策看似残酷，实则是革命年代革命者家国大义的体现，他的选择突显出大姑牺牲的价值，也让红色精神更具感染力。8．请结合文本二的相关论述，完善“讲好大姑的红色故事”活动策划方案，要求紧扣文本，贴合时代，体现可操作性。铭记无名英烈传承红色力量——“讲好大姑的红色故事”宣传活动策划方案一、活动主题：铭记无名英烈，传承红色力量——讲好大姑的红色故事二、活动目的：通过创新宣传方式，扩大红色故事的传播力和影响力。三、活动时间：3～5天四、活动形式：①创新传播手段：如运用3D建模、实景拍摄技术打造大姑红色故事线上展览馆、体验馆，还原相关场景，搭配语音讲解。②_______③_______五、活动亮点：结合时代主题，让红色故事走进群众。9．文本一中的“红叶”与课文《百合花》中的“百合花”均为作品中的重要意象，请简要分析这两个意象在表现主题方面的异同点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：钱俶（钱弘俶）字文德，临安人也，名上字犯宣祖①讳，止称俶。祖曰镠，因唐末黄巢之乱，据有吴越之地，梁唐封为吴越国王，谥曰武肃。汉授以东南面兵马都元帅，锡以金印玉册。至周以天下兵马都元帅处之，宋兴改大元帅。自太祖受命，俶贡奉有加，遣幕吏黄夷简入贡。太祖谓之曰：“汝归语元帅，常训甲练兵，江南倔强不朝，我将讨之，元帅当助我。”王师讨江南，以为升州东面招讨制置使。李煜贻书于俶，其略曰：“今日无我明日岂有君一旦明天子易地酬勋王亦大梁一布衣尔。”俶以其书来上。率兵拔常州，加守太师。江南平，俶与妻子来朝，太祖待俶甚厚，自晋王宰相及中外臣僚上章请留俶不遣。太祖曰：“钱俶在吴越岁修，今又委质来朝，若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信于天下也！”及俶归国，太祖以黄绢封文字一复付俶，曰候到国即开之，仍谕俶曰：“朕知公忠，若朕常在，公则常有东南，他人未可知也。”俶感泣拜谢，至国启封，皆晋王宰相以下请留俶章也。俶上表谢。太平兴国三年，复来朝，遂以国归有司。太宗改封俶淮海国王，以礼贤宅赐之。俶以天成四年八月二十四曰生，至是年八月二十四日薨，年六十。册封秦国王，谥曰“忠懿”。钱俶有七子，官至左骁卫上将军、团练使、左龙武将军等。（节选自王称（南宋）《东都事略·卷二十四·列传七》）材料二：第一，心有忠孝，爱兵恤民。第二，凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。第三，要度德量力而识事务，如遇真主，宜速归附。圣人云：顺天者存。又云：民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民也。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。……（节选自钱镠（五代）《武肃十训》）材料三：忠懿王弘俶卒以国入觐，三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下。然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南，负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。（节选自苏轼《表忠观碑》）材料四：若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘②。及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。（节选自欧阳修《有美堂记》）[注]①指宋太祖赵匡胤之父赵弘殷。②“金陵、钱塘”分别指南唐与吴越。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今日无我A明日B岂有君C一旦D明天E子F易地酬勋G王H亦大梁I一布衣尔11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．锡，通“赐”，读cì，赐予，与后文“以礼贤宅赐之”的“赐”读音和意义均相同。B．委质，呈献礼物，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委质”意义相同。C．罔，没有，与《齐桓晋文之事》“焉有仁人在位，罔民而可为也”的“罔”意义相同。D．见诛，“见”表被动，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．钱弘俶遵循祖父钱镠的遗训，对中原之君秉持忠义之心，以地方政权的身份“善事之”，面对北宋统一大势，最终作出了“纳土归宋”的决定。B．钱弘俶入汴梁朝拜宋太祖，朝中大臣纷纷上书要求扣留他，不让他重返吴越，宋太祖把群臣的奏章密封，私下交给钱弘俶，是以强硬手段逼迫他主动归降。C．李煜面对北宋王师的征讨，拒绝臣服，并写信给钱弘俶希望联合抗宋。因为南唐武力抵抗，在北宋兵临城下后才臣服，后来南唐山水虽在，却到处荒凉。D．苏轼的《表忠观碑》和欧阳修的《有美堂记》都用了对比手法，前者对比西蜀、江南、河东等割据政权，后者对比南唐，高度肯定了吴越钱氏的做法。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信于天下也！（2）是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。14．有学者认为：“‘纳土归宋’的文化认同意义在于，相比于武力征服，这是一种效益最高的统一模式。”请结合这一评价，联系材料内容，谈谈钱弘俶“纳土归宋”的意义。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。好事近·渔父词（其一）[注]朱敦儒摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。[注]本词是朱敦儒晚年创作，为其退隐生活的写照。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词的三、四句描绘鲜活的生活场景，一个“惯”字，既表明渔父生活常态，也揭示出其精神品格。B．下阕写词人垂钓所见，天上与水中各有一轮新月，宁静空灵；水色天光融为一体，境界开阔。C．“看孤鸿明灭”一句以孤鸿在月色中若隐若现的景象，烘托出词人内心的孤独与对前途的迷茫。D．本词上阕主要写人事，下阕侧重绘晚景。语言质朴浅近而意蕴深厚，意境宁静清幽，情感真挚。16．古人常借“醉”“醒”来表达对人生境遇的态度。李白在《将进酒》中高呼“但愿长醉不愿醒”，本词开篇也写到“醒醉更无时节”。请简要分析两句中“醉醒”表达的思想情感有何异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中，贾谊以“天下云集响应，赢粮而景从”描摹出民众奋起反抗的壮阔声势；《伶官传序》中，“_______，_______”两句与之场景相似，描绘出伶人作乱、四方骚动的景象。（2）诗词往往以“水”为意象烘托意境，王磐在《朝天子·咏喇叭》中以“_______”来预示剥削愈加深重；陶渊明则在《归去来兮辞》中也写到隐居后可舒啸，亦可“_______”。（3）古诗词中常运用“东南”一词，或表示地理方位，或寄寓丰富意蕴，或勾勒出万千气象，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。2026年央视马年春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，该主题出自《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥驰骋”，（甲），在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。就像“魑魅魍魉”指代鬼怪妖邪、坏人恶徒；“涕泪滂沱”刻画泪水难抑、恣意流淌……“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，（乙），传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期翼的美好愿景。①而“驰骋”，②是一种自由而自信的姿态，③是一种突破圈层、探索未知。④不仅它是速度，⑤更是明确方向的奔腾，⑥是迎着风、向着远方的释放。春晚主标识巧妙溶合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。云雷纹由连续的回字形线条构成，圆形回旋的构图单称为云纹，方形弓弦的构图单称为雷纹，云雷纹是两者的统称。18．下列对材料中加点词语的读音解说正确，且没有错别字的一项是（）

A．驰骋（读chéng）来吾道夫先路B．魑（读chī）魅恣意C．期翼标识（读shí）D．溶合弓弦（读xuán）19．根据原文内容，在文中括号处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严