河北省高考语文二模试卷B卷

1、河北省高考语文二模试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） (2015高一上金山期中) 下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（ ）A . 司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨 ， 感动了无数市民。B . 近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然 ， 及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。C . 这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈来 ， 集中带到山下，分类处理。D . “生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取”院士的一番话入木三分 ， 让我们深受教育。

2、2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 要实施人才强国战略，就必须深化人才体制改革，完善人才的任用、培养、激励、评价机制，着力造就一批高素质的现代化建设人才。B . 1979年6月，中方正式向日方提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想，首次公开表明了中方愿以“搁置争议，共同开发”模式解决同周边邻国间领土和海洋权益争端的立场。C . 在哈尔滨举办的日本电影周以及后来在我国其他城市陆续上映的几部日本影片，都是近几年日本电影中具有民族特色的作品。D . 红十字会接连陷入信用危机，问题在于我们的慈善机构财务不透明、管理不规范，但深层次的原因还是整个慈善业制度存在缺陷造成的。3. （2分）

3、(2019高二上温州期中) 下列对课内诗词分析恰当的一项是（ ） A . 长亭送别写张生进京赶考，莺莺送别的情景，刻画了莺莺的离愁别绪，表现了张生和莺莺之间的真挚爱情，突出了莺莺的“重爱情，轻功名”的叛逆性格，强化了全剧反封建反礼教的主题。B . 蜀道难开篇以三个蜀地方言叹词“噫”“吁”“嚱”领起，极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了哀怨的基调。C . 琵琶行里有一句“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，是描写了琵琶曲终的寂静场面，正面突出了乐曲的感染力，同时也写出了琵琶女高超的技艺。D . 虞美人和雨霖铃两首词都运用了虚实结合的手法。虞美人描写的实景有“春花秋月何时了”“小楼昨

4、夜又东风”；虚景是“往事知多少”“雕阑玉砌应犹在”。雨霖铃上阕实写，下阕虚写。4. （2分） (2015高一上西宁期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在学校的日子里，我没有什么特别的感觉，_，_，_，_，_，_。我默默地注视着学校红色的大门，由衷地感谢她带给我的一切。很多时候你可能觉得今天跟昨天没什么不同这时你可能非常留恋过去的日子突然发现它写得真好你回过头来，其实一切都在改变不禁哼出一句“月亮的脸偷偷地在改变”现在要离开这个工作了七年的学校A . B . C . D . 5. （2分） (2016南京模拟) 根据漫画内容，对其寓意理解最贴切的一项是（ ）A .

5、借用安徒生的卖火柴的小女孩，表达了对失学儿童的深切同情。B . 通过围观者的不同言论，肯定了群众普遍增强的法制和新闻意识。C . 通过一群不同表现的围观者，揭示了社会上普通存在的看客心理。D . 通过不同人对困境的小女孩表示关注的画面，传统社会正能量。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高二下深圳期中) 阅读下面的文言文，完成各题。朱子奢，苏州吴人，从乡人顾彪授左氏春秋，善文辞。隋大业中，为直秘书学士。天下乱，辞疾还乡里。后从杜伏威入朝，授国子助教。太宗贞观初，高丽、百济同伐新罗，连年兵不解。新罗告急，帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾。子奢有仪观，夷人尊

6、畏之。二国上书谢罪，赠遗甚厚。始，武德时，太庙享止四室，高祖崩，将祔主于庙，帝诏有司详议。子奢建言：“汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆议当七，郑玄本玄成，王肃宗歆，于是历代庙议不能一。且天子七庙，诸侯五，降杀以两，礼之正也。臣请依古为七庙。”于是尚书共奏：“自春秋以来，言天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。推亲亲，显尊尊，为不可易之法，请建亲庙六。”诏可。然言七庙者，本之子奢。帝尝诏：“起居纪录臧否，朕欲见之以知得失，若何？”子奢曰：“陛下所举无过事，虽见无嫌，然以此开后世史官之祸，可惧也。史官全身畏死，则悠悠千载，尚有闻乎？”池阳令崔文康坐事，栎阳尉魏礼臣劾治，狱成，御史言其枉。礼臣诉御史阿党，乞下有

7、司杂讯，不如所言请死。鞫报礼臣不实，诏如请。子奢曰：“在律上书不实有定罪今抵以死死者不可复生虽欲自新弗可得且下惟知上书获罪欲自言者皆惧而不敢申矣”诏可。子奢为人乐易，能剧谈，以经谊缘饰。每侍宴，帝令论难群臣，恩礼甚笃。卒于官。（节选自新唐书儒学朱子奢传）（1） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 在律上书不实有定罪今抵以死死者不可复生虽欲自新弗可得且天下惟知上书获罪欲自言者皆惧而不敢申矣B . 在律上书不实有定罪今抵以死死者不可复生虽欲自新弗可得且天下惟知上书获罪欲自言者皆惧而不敢申矣C . 在律上书不实有定罪今抵以死死者不可复生虽欲自新弗可得且天下惟知上书获罪欲自言者皆惧而不敢申

8、矣D . 在律上书不实有定罪今抵以死死者不可复生虽欲自新弗可得且天下惟知上书获罪欲自言者皆惧而不敢申矣（2） 对下列文中的词语的解释，正确的一项是（ ）A . “贞观”是年号，年号纪年是我国古代主要的纪年法之一，如甲辰、康熙等。B . 春秋是儒家经典之一，诗书礼易孟子也都是儒家经典。C . “崩”是对帝王之死的婉称，古代对帝王的去世还有崩殂、薨、卒、殒、殇、不禄等多种称法。D . 皇帝自称“朕”，皇帝发布的命令或文告称“诏”，“草诏”是皇帝写诏书向臣民表达其旨意。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 朱子奢先在隋朝为官，唐时曾前往朝鲜半岛平息战乱。他在隋朝为官时，

9、逢天下动乱，为官不稳定；他前往高丽、百济平息战乱时受到二国的厚待。B . 朱子奢通晓祭祀礼仪，发表意见有根有据。在唐高祖死后祭于先祖神庙一事上，朱子奢引经据典，建议依照古制设立七庙，得到了唐太宗的认可。C . 朱子奢坚持依法办事，博学健谈。在如何处理魏礼臣一事上，他认为应按照法律来办；他健谈，好引经据典，有时在宴饮时皇上还让他与群臣辩论。D . 朱子奢敢于拒绝皇帝看似合理的要求，并晓之以理。皇帝想看起居注，以便知道自己的得失；朱子奢认为这样做就会影响当朝史官，使记录失真。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。推亲亲，显尊尊，为不可易之法，请建亲庙六。礼臣诉御史阿党，乞下有司杂讯，不如所言请

10、死。三、 古诗词鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2018高三上贵阳月考) 阅读下面这首唐诗，完成各题 雨中对酒庭下海棠经雨不谢陈与义巴陵二月客添衣，草草杯觞恨醉迟。燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗。天翻地覆伤春色，齿豁头童祝圣时。白竹篱前湖海阔，茫茫身世两堪悲。（注释）本诗作于建炎三年，当时南宋朝廷正处在风雨飘摇之际，作者避乱于岳州。（1） 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A . 本诗和杜甫的春望相比，语言风格相似，表情达意中都能够体现出“清新俊逸”的语言特点。B . 首联起句平缓，叙述了写诗的地点、时间以及诗人对环境的感受，次句“恨醉迟”则是以饮酒难醉言内心愁绪之深。C .

11、颈联两句，“天翻”对“地覆”，“齿豁”对“头童”，语言庄重严肃，诗人直抒胸臆，将内心的情感强烈地宣泄出来。D . 尾联二句为全诗作结。“白竹篱”是眼前所见实景，“湖海阔”则既指眼前景物，也指由眼前之景所联想到的广阔世界。（2） 结合全诗，简要赏析颔联的艺术特色。 四、 名句名篇默写 (共1题；共8分)8. （8分） (2016淮阴模拟) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。辘辘远听，_。（杜牧阿房宫赋）今年欢笑复明年，_。（白居易琵琶行）天之苍苍，其正色邪？_？（庄子逍遥游）_ ， 一夫当关，万夫莫开。（李白蜀道难）登斯楼也，则有去国怀乡，_ ， 满目萧然，感极而悲者矣。（范仲淹岳阳楼记）唇焦口燥

12、呼不得，_。（杜甫茅屋为秋风所破歌）_ ， 观千剑而后识器。（刘勰文心雕龙）独学而无友，_。（礼记杂记）五、 现代文阅读 (共2题；共24分)9. （18分） (2015高一上巴彦期中) 阅读文章，回答下面题目。大师聂鑫森上午九点钟的时候，八旬著名山水画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光却移动在一张铺好的四尺宣纸上，于下笔之前，构思着一幅深山行旅图。门铃小心翼翼地响了。过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。黄云山重重地放下紫砂壶，他急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱

13、的画。黄云山问：“你找谁？”来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说：“您是笔樵先生吧？”黄云山很意外，来人居然知道他名字，便点了点头。“笔樵先生，我叫秋小峦，是一个乡村教师。我从外省一个偏远小县来到北京，只是为了了却父亲秋溪谷的一个心愿。他也当了一辈子的乡村教师，也在业余画了一辈子的山水画，对您又极为倾服。不久前因病辞世时嘱咐我：无论如何要携画去京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力可否白费，回来后在坟前转告我，我也就可以闭目于九泉之下了。”秋小峦说得极快，为的是怕耽误黄云山的时间。黄云山有些犹豫，像这样上门求教求画求鉴定的人太多了。他年事已高，实在是没有精力应付了。“笔樵先生，十九年前，也就是1978年，

14、我父亲行将退休，县教育局组织老教师进京参观。他多方打听到您的地址并找到这里来拜访，恰好您外出讲学，便留下一封信交给了尊夫人。”黄云山“呵”了一声，似乎有点印象，又似乎一点印象也没有。他把一只手习惯地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思。“您放心，我不进您的家，只想耽误先生几分钟，请您看一看这张画，我也就可以向死去的父亲作个交代了。”秋小峦的眼圈红了，眼角有泪光闪烁。“好吧。”黄云山为秋小峦的孝心所感动，脸上有了笑意。他接过那张折叠好的画，缓缓地打开，是一幅用积墨法画出的楚山春寒图，苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死；在最浓墨处也能分辨出草、树、石的层次，称得上是大气

15、磅礴，浑厚华滋。黄云山激动起来，大声说：“恕老朽怠慢，请进！”他们一起走进画室。黄云山问：“除了此画，还有吗？”“旅行袋里还有二十余幅，其他的都在家里。”“待我净了手、焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻！”黄云山净了手，又擦拭干净，忙给秋小峦沏上一杯茶，再寻出一个铜香炉，插上一根点着的檀香。满室芬芳。黄云山足足看了两个小时，然后长叹一声，说：“能得积墨妙处的有明末清初的龚贤，现代画家中，就要数黄宾虹和你父亲了。可惜这两位也都先后过世，悲哉！悲哉！从你父亲的用纸上，可看出他生前生活的窘困，而从画面上又看出他的豁达乐观和淡泊名利，我辈惭愧！”他们坐下来亲切地交谈。黄云山问

16、的很细，诸如秋溪谷的身世、师承、生活、读书秋小峦虔诚地一一回答。黄云山说：“你一定要进京来为你父亲办一个遗作展，他是一个进入美术史的人物，是真正的大师。我给你写几封引荐信，让我的老友们开开眼，别高踞北京以为天下无人。费用、场地、新闻发布会，我们来安排，不用你操心。”然后，他站起来，向秋小峦鞠了一躬，说：“一是谢谢你的孝心，为了尊父的嘱托，不远千里而来；二是请你原谅我的失礼，差点与一位大师的作品失之交臂。”秋小峦忍不住大声恸哭起来。看看壁上的挂钟，十一点了。秋小峦慌忙站起来，揩干泪，说：“笔樵先生，我该走了！”“不忙，在此午餐！”两个月后，“秋溪谷先生遗作展”在北京的美术馆举行，观者如堵，好评如

17、潮。在众多记者和名流参加的学术讨论会上，黄云山真诚地对秋小峦说：“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈！”掌声如雷鸣般响起来。(选自2010年第3期小说选刊) （1） 下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）A . 小说以“大师”为线索，写了一个已故民间绘画大师被发现，其遗作被推出的过程。B . 小说开头写门铃小心翼翼地响起，表现秋小峦拜见黄云山时谨慎礼貌的心理。C . “国有颜回而不知，我深以为耻！”的意思是说，黄云山先生认为，我们国内有一个像颜回一样闻名的大师秋溪谷，他竟然不知道，感到很羞耻。D . 小说写黄云山观画时净手焚香的细节，

18、表达他对画作的珍视和对绘画作者的敬重之情。E . 小说最突出的特点是通过人物语言和行动描写来推动情节发展，刻画人物形象。（2） 结合上下文，请你简要说说“满室芬芳”的意思和作用。（3） 请简要分析黄云山先生给秋小峦鞠躬后秋小峦恸哭的原因。（4） 请结合文本探究作者写这篇小说的意图，你认为我们应从主人公黄云山先生身上学到些什么？10. （6分） (2018湖北模拟) 阅读下面的文字，完成小题。孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。从这个意义上而言，孟子思想是对

19、孔子思想的显著超越。在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸”，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。”也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（孟子告子），圣人之心与我之心同

20、然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格的多元性，从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。但

21、是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一标准来界定圣人与非圣人。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”由此可见，在孟子的伦理阐述中，伯夷、柳下惠等都是圣人，他们具有多样的个性特征而不存在统一的模板，并且他们的人格也并非十全十美，比如，伯夷过于清高不能与现实社会相融，柳下惠过于随和而缺乏独立性等。但是，孟子依然把他们看作圣人。而对于孔子的评价，孟子虽然认为孔子“得天时”而成了圣人中的集大成者，但是孟子并没有因此而独树孔子一人之人格，而否定其他几位。（选自论孟子伦理思想中的自由理念，有删减）（1） 下列关于原文内容的理

22、解和分析，正确的一项是（ ） A . 孟子消解了孔子的圣人“不可见”的理想人格境界，所以孟子思想是对孔子思想的超越。B . 孟子在道德人格境界上的自由理念，赋予人以自由平等的权利，使人人都想成为圣人。C . 在孟子的观念中，仁义礼智的义理存于每个人心中，圣人与凡人_并不存在等级差别。D . 圣人在孔子心目中是至高无上的道德存在，而在孟子心目中却是并非完美的普通人。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章将孔子的圣人观与孟子的圣人观进行比较，把孟子的观点论述得更加鲜明、深刻。B . 文章第二段指出了孟子圣人观的两个基本观：一是圣人没有统一的标准，二是圣人人格并非完美。

23、C . 文中多处引用孟子原话，表明了孟子的思想主张，有力支持了作者的观点，增强了文章的说服力。D . 文章两段为递进的结构关系，首先提出每个人都可以成为圣人，然后详细说明怎样才能成为圣人。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 根据孔子所形成的儒家传统观念，只有具有十全十美、超凡脱俗人格的人才能成为圣人，凡人只能接近圣人。B . 孟子认为：因为外物和欲望遮蔽了凡人的本心，所以凡人无法成为圣人；故要想成为圣人，必须去除遮蔽、发扬本心。C . 伯夷、柳下惠具有不一样的个性特征，人格都并不完美，而孟子依然把他们看作圣人，可见在孟子眼里人格可以有多元性。D . 孔子虽是圣人中的集大

24、成者，但孟子却认为他只是“得天时”之利，并无超出伯夷等人之处，因而并没有独树孔子一人之人格。六、 作文 (共5题；共39分)11. （5分） (2019高二上曲靖月考) 阅读下面的材料，根据要求作文。 人生太闲，则别念窃生。太忙，则真性不见。菜根谭莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。苏轼定风波男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。梁启超勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者。习近平人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。莎士比亚你即将成年，面对将来的不同人生阶段，你对自己有什么期待？请结合材料，任选两三个句子进行思考，把

25、你的想法写给未来的自己。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800 字。12. （12分） (2017高三下泰州开学考) 阅读下列材料，完成小题。所谓“手之舞之、足之蹈之，而不自知其然”。和之生于心，其可见者如此。后之为乐者，文备而实不足。乐师之志，主于中节奏、谐声律而已。古之乐师皆能通天下之志故其哀乐成于心然后宣于声则必有形容以表之故乐有志声有容。其所以感人深者，不独出于器而已。（选自沈括乐律，有删改）（1） 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）（2） 沈括是_（朝代）著名的大学者，他撰写的笔记体名著是_。（3） 作者

26、认为古乐感人的两点原因是什么？请简要概括。13. （3分） (2017镇江模拟) 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）A . 章武二年夏六月陆逊大破蜀兵，刘备仓皇逃回白帝城。马良见大军败，将孔明之言告诉刘备。刘备懊悔无颜面见群臣，遂滞留白帝城，改馆驿为永安宫，最终逝于永安宫。B . 吴荪甫在面对不是投降赵伯韬就是益中公司破产的厄运时，在杜竹斋的建议下，与英商怡昌洋行大班商量，用八个工厂作抵押，借了一笔款子。C . 查理在父亲自杀后投奔到伯父老葛朗台家，初次见到比自己大一岁的欧也妮时便神魂颠倒，认为她是从“天上掉下来的妙人儿”。D . 老人与海的结尾写到曼诺林告诉桑迪亚哥以后和他一起出海，

27、这说明曼诺林在老人勇斗大马林鱼及群鲨的威武不屈的精神感召下，决心以老人为榜样，并回到老人的身旁。E . “莫谈国事的纸条可是保存了下来，而且字写的更大”这句舞台说明透露出王利发对社会的不满，也反映了他不想因茶客谈国事而受到牵连、影响茶馆生意的心理。14. （13分） (2016高三上如东月考) 阅读材料，完成小题。（1） 用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限5处）乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔。至长韵大篇动辄数百千言而顺适惬当句句如一无争张牵强之态此岂撚断吟须悲鸣口吻者之所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。（2） 乐天是_代诗人_，他与诗人元稹等

28、共同推动了“_”运动。（3） 根据上面这段文字，概括作者推崇乐天诗的原因。15. （6分） (2020高三下深圳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。从作者方面而言就是“见物起兴”。诗经上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。诗经“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。“兴”的作用

29、，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首钗头凤，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”诗经里所说的是璞玉的切磋琢

30、磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（蝶恋花）写的是相思爱情，王国维