重庆市高二上学期语文第一次调研考试试卷（II）卷

1、重庆市高二上学期语文第一次调研考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共10分)1. （4分） (2019高二上盐城月考) 回顾近期所学古诗，完成各题。 （1） 下列选项中加下划线字词的解释，不全正确的一项是（ ） A . 滟滟随波千万里：水波动荡闪光的样子随意春芳歇：任凭B . 水澹澹兮生烟：水流动的样子恍惊起而长嗟：忽然C . 呼儿将出换美酒：拿大漠穷秋塞草腓：肥沃D . 两朝开济老臣心：开创基业，匡济艰危吴楚东南坼：裂（2） 下列对所学古诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A . “陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐”，李白此处借用曹丕的典故，劝朋友学习其宴客

2、时的热情豪放，不必顾虑酒资，应尽情饮酒欢乐。B . “舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”句中“但见”一语，表明只有群殴时至，客人不来，略有失望之意。为下文客人的突然到访埋下伏笔。C . “戎马关山北，凭轩涕泗流”诗人由老病交加、漂泊孤苦的小我之痛转向抒写国家动荡的忧国之悲，终于忍不住涕泗滂沱，悲不自胜，读来令人动容。D . 梦游天姥吟留别中，李白驰骋想象，创造了一个奇异瑰丽的神仙世界。李白受道教影响颇深，把神仙世界当成自由世界来追求。2. （6分） (2020高二上吉林期末) 阅读下面文字，完成小题。 对于那个时代，那些文人来说，兴之所至，在驿站的墙上涂抹几句诗，是很平常的事，（ ）。当文人在粉

3、墙上_，驿站的主人便在一旁给他捧着砚池，围观的人群中则不时发出啧啧的赞叹，文士酣畅淋漓地_，然后飘然远去，他自己并不能把这放在心上。那“发表”在墙壁上的诗，自有过往的文人墨客去_。他们背着手吟读一回，觉得不怎么样，又背着手踱去，在转身之间，已就淡忘得差不多了。偶尔见到几句精彩的，便要伫立许久，品味再三，_般怡然陶醉，日后又少不得在文友中传扬开去。过了些日子，那字迹经过风吹雨打，剥落得不成样子了，店主便用泥灰粉刷一遍，清清白白的，好让后来的人再用诗句涂抹。主人照例给他在一旁捧着砚池，很欣赏的样子。就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也恐怕没有统计过。（1） 下列在文中括号里补写的句子，最

4、恰当的一项是 （ ） A . 驿站的主人不会认为这有污站容，围观者不觉得有出风头之嫌，写诗的人也更不会大惊小怪。B . 围观者不会大惊小怪，驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也更不觉得有出风头之嫌。C . 驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。D . 写诗的人不会认为这有污站容，驿站的主人不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。（2） 依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是 （ ） A . 笔走龙蛇一挥而就评头论足醍醐灌顶B . 力透纸背一挥而就指手画脚振聋发聩C . 笔走龙蛇一蹴而就评头论足振聋发聩D . 力透纸背一蹴而就指手画脚醍醐灌顶

5、（3） 文中划横线的部分有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A . 到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，谁也没有恐怕统计过。B . 有多少诗就这样“发表”在驿站的到底墙壁上，恐怕也没有谁统计过。C . 就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也没有恐怕统计过。D . 到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，恐怕谁也没有统计过。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)3. （6分） (2016高一下湖北期末) 阅读下面的文字，完成后面题。在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文

6、明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随

7、着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义

8、”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋

9、的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。（选自张三夕佛教文明与中华文明的对话有删改）（1） 下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（ ）A . 佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中

10、国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B . 公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C . 佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D . 佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

11、（ ）A . 佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B . 在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典阿含经系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C . 佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D . 中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。（3） 根据原文

12、内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。B . 佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。C . 魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。D . 佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上

13、的历史价值必不可少。4. （12分） 阅读下面的文字，完成后面题目。平凡的幸福俄罗斯列伊拉米勒佐耶娃车驶上大路的时候，穆拉德想趁绿灯亮着的时候，把车开过去，所以就朝着信号灯猛地向前冲了过去。后来发生了什么事就谁也不知道了。卡米拉只感到自己被什么东西重重地砸了一下，她听到一声玻璃破碎的声音，然后就什么也感觉不到了，也不知道汽车是掉到排水沟里翻了。接下来是医院、来来往往的医生和亲人们的哭叫声。还算万幸，一切都过去了。她睁开双眼时，穆拉德就在身边，拉着她的手，朝她温柔地微笑着。卡米拉出院后，双方亲友立刻为他们准备婚礼。一切都进行得有条不紊，非常理想。期待已久的大喜日子终于到了，他们从举行婚礼的豪华饭

14、店回到自己的房子里，这是穆拉德父亲送给新婚夫妇的礼物。卡米拉觉得自己是这个世界上最幸福的女人了。卡米拉回头看了看，发现自己已经是一个年轻的女人了，她有了三个健康可爱的孩子。卡米拉的日子过得非常幸福，她所有的梦想都出乎意料地变成了现实。她不是一个普通的家庭妇女，她有自己的工作，而且她工作的地方正是她一直梦想的地方。她唯一要做的就是感谢命运对她的厚爱！生活真是太美妙了！卡米拉的心里充满了幸福和快乐。穆拉德是个既懂得爱又感情专一的好丈夫，也是一个称职的好父亲。一切都像卡米拉希望的那样。孩子们在一天天长大，有时候也有一些小问题 ， 有时候问题还很大。但这才是生活，才是真正的、有意义的、健全的生活。卡米

15、拉也明白，在别人眼里，她所谓的这种幸福对一个女人来说可能是再普通、再平常不过的事了，但她认为自己的幸福一点都不平凡，充满了神奇，难遇难求，那是上天对她的偏爱。卡米拉有很多美好动人的经历。丈夫还像从前一样浪漫，他们全家一起把生活过得有声有色，有滋有味。他们哪儿都去过，什么都看过！幸福的日子在温馨的家庭生活中和与一大群朋友的亲密交往中飞过。朋友们的聚会、孩子们的调皮为生活增添了无限色彩。他们先嫁了女儿，然后两个儿子也结了婚。小儿子和他们生活在一起。卡米拉又该照看孙子了。命运真是特别眷顾卡米拉，送给她一大群孙子。卡米拉一次又一次地感谢上帝对她的恩赐。明亮的灯光，浓浓的艾蒿的芳香透过一层薄雾她看见一扇

16、打开的窗户和悬在她身体上方的一盏明亮的灯，还有一张张正俯在她身上的脸。“她醒过来了。真是奇迹！”一个陌生的声音说。几天后，卡米拉已经能自己从床上坐起来了。这个地方很陌生，周围的人也都不认识。“穆拉德在哪儿？”她问，可她的声音她自己都听不出来了，“我的孩子们在哪儿？我的孙子们呢？我这是在哪儿？你们是谁？”终于，来了一个女人，在旁边的椅子上坐了下来。“我的亲人们都哪儿去了？” 卡米拉央求着问。“我可以把一切都告诉您，”这个女人痛苦地说。“但您一定要坚强您昏迷了四十年了。”“什么？”“您睡了四十年了”卡米拉沉默了好一会，她觉得即使想再问点什么，她的舌头也不听使唤了。终于，她还是说出来了：“我丈夫呢？

17、”那个女人沉思了一会后，声音低低地说：“出车祸时，您还没结婚呢。”卡米拉像傻了似的，目光落在床头柜的照片上，就是奥利娅在那次聚会上拍的。照片上是一张张神采奕奕的脸庞。卡米拉的目光注视着正在幸福地微笑的穆拉德，注视着自己，注视着已经永远消失了的朋友们。卡米拉后来打听到，车祸中穆拉德只是受了点轻伤，他等不及卡米拉醒来就和别人结了婚，搬走了。 他现在是否健在，不得而知；但他的家人现在还住在西方的某个国家。卡米拉一直在思考着自己的这一生，最后她终于明白了：人生本来就是一场梦。当她艰难地把身子挪 到镜子前的时候，镜子里出现了一张布满了深深浅浅的皱纹的脸。她凝视着自己的眼睛，企图弄明白上天 给予她的这份神

18、奇的、难得的恩赐的意义命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦。（1） 小说在塑造人物形象上有什么特点？（2） 如何理解小说最后一句“命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦”的含意，请结合文章作一分析。5. （9分） (2017泉州模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。我实际上是个宅男回声报：您是个低调的人，我们希望了解您是什么样的人，您的童年是怎样的，您来自哪里？任正非（以下简称“任”）：我认为自己从来都很乐观，无论身处什么样的环境，我都很快乐，因为我不能选择自己的处境。包括小时候很贫穷，我也认为自己很快乐，因为当时我也不知道别人的富裕是什么样的。直到40多岁以后，我才知道有那么好吃的法国菜。我小时候

19、生长在贵州的一个少数民族边缘小镇(镇宁县)，虽然我父母他们没有给我们宽松的物质生活条件，但在我们的教育上付出非常大。费加罗：华为公司的名字是您建立初就起的，还是后来起的？华为是中国繁荣的意思？任：我们当初注册公司时，起不出名字来，看着墙上“中华有为”标语响亮就拿来起名字了，有极大的随意性。华为这个名字应该是起得不好。因为“华为”的发音是闭口音，不响亮。所以十几年来我们内部一直在争议要不要改掉华为这个名字，大家认为后面这个字应该是开口音，叫得响亮。最近我们确定华为这个名字不改了。我们要教一下外国人怎么发音，这个名字，不要老发成“夏威夷”。世界报：为什么你只有14%的股份，而不是更多，以便更好地把

20、握企业的经营？任：为什么要持有更多的股份？能不能解释一下？难道我要一辈子承担企业的经营责任吗？迟早一天我会得老年痴呆的。总有后面的人比我们优秀，就让他们去管好了。费加罗：您想怎样把您的股份传给子女？任：我太太的观念是把儿女培养成有能力的人。我赞同她的观点。我太太为了教育孩子，一生就是做家庭妇女。因为我孩子总体教育是成功的，所以我从来没有考虑过财产怎么分配的问题。新工业：您刚才说华为现在处在转型时期，你们在国外有很成功的发展，很多研发力量在国外。您觉得在哪些方面的欠缺，还不具备成为一个真正的国际化公司？任：转型是一个慢慢的过程，我们还在逐步国际化的过程中，我们也不知道什么是最好的国际化模式。所以

21、我们在慢慢地寻找真正的国际化。我们也不怕别人说我们什么不好。关键的问题是我们是不是真正的不好。如果我们真正没有什么问题，不在乎别人是不是说我们不好。因此我们是经得起考验的，我们要保持自己真正的好。观点报：您刚才提到您年轻时是从书里了解世界的，都有哪些书？任：看了哪些书我确实是不能回答出来。我实际上是个宅男，我没有其他的生活爱好，下班就回家，不是读书就是看电视，看纪录片，看网络。我阅读速度非常快，书读得很多，不知哪本书影响了我，哪件事影响了我，思想是怎么生成的。我脑袋里产生的想法我也找不到源头在哪。世界报：您一生为人低调，媒体见得不多，为什么今天您这样做了？而且选择在法国？任：我一贯不是一个低调

22、的人，否则不可能鼓动十几万华为人。在家我平时都和小孩一起疯。家里读书的小孩经常和我聊天，我很乐意夸夸其谈。我并不是像外面媒体描述的低调的人。我很重视中欧关系的解决，华为和欧盟关系的解决。我在英国、很多国家都会见过媒体。法国代表处老是叫苦，说你不出来见媒体我们不好做工作。我就说，有空我们就见见。法国是个浪漫的国家，为什么不只看我的主流，忽略细节，一起浪漫呢？（摘编自任正非接受法媒采访：我实际上是个宅男）相关链接：记者：当下全球经济不景气，华为却逆风飞扬。华为成功的基因和秘诀是什么？任正非：华为坚定不移28年只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。我们成长起来后，坚持只做一件事，在一个方面做大。记者：美

23、国硅谷是世界高科技的高地，中国创新的希望何在？任正非：“板凳要坐十年冷”，理论基础的板凳可能要坐更长的时间。我们搞科研，人比设备重要。（摘编自新华网新华社记者对话任正非：八个问题读懂华为）（1） 下列对华为公司成长的的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 任正非认为华为公司的未来会有比自己更好的管理者，他自己可以随时让贤给下一任。B . 虽然华为的命名具有较强的随意性，但由于华为影响力渐强，公司确定不再考虑改名。C . 华为之所以有今天的发展，很大程度是因为华为在通信领域的专注和对理论基础的创新。D . 华为公司尚未找到一条适合自己发展国际化道路，所以公司转型过程将持续较长时间。（

24、2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 无论是任正非的父母、妻子还是任正非本人都认为留给子女良好的教育比金钱更重要。B . 有法媒认为，任正非在华为公司持有的股份数量明显不足，难以掌控公司的良好运营。C . 为了推动华为走向世界，任正非注意安排与国际媒体的交流，但还是引起一些外媒误解。D . 从材料可知，任正非是个乐观偏执、脚踏实地、富有危机感、睿智又不失风趣的企业家。E . 从材料可知，法国媒体对任正非的生活经历、股权处置、高调访法及公司治理充满好奇。（3） 任正非说“我实际上是个宅男”，又说“我一贯不是一个低调的人”，二者是否矛盾？请结合材料，谈谈你的理解。 三

25、、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2018高三上建平开学考) 阅读下文，完成小题。 余问养生于吴子。得二言曰和，曰安。何谓和？曰子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至为折胶流金而物不以为病。其变者微也，寒暑之变。昼与日俱逝，夜与月并驰。俯仰之间屡变，而人不知者。微之至，和之极也。使此二极者相寻而狎至，则人之死久矣。何谓安？曰吾尝自牢山，浮赫达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔。而与之上下，如蹈车轮而行。反逆眩乱不可止，而吾饮食起居如他日，吾非有异术也。惟莫与之争，而听其所为。顾凡病我者举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也。其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽言粪

26、秽者必唾，二者未尝与我接也。唾与咽何从生哉？果生于我乎？知其生于我也。则虽与之接而不变安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。吴子，古之静者也，其观于物也审矣，是以私识其言，而时省观焉！（1） 可填入第一段横线处的虚词是（ ） A . 矣B . 焉C . 也D . 哉（2） 对第三段所论“安”的含义理解不当的一项是（ ） A . 不与外物相争，顺其自然，淡然自安B . 不受外物影响，听从内心的主观感受C . 不畏人生艰险，安于贫贱，超然物外D . 不因外物变化而改变自我，处变不惊。（3） 对第段画线句理解最准确的一项是（ ） A . 对外物的感受轻微，内心和顺，因而

27、养生的道理就具备了。B . 在外事物变化轻微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。C . 在外对事物的感受细微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。D . 外物带来的感受细微，内心对外物的感应顺遂，因而养生的道理就具备了。（4） 吴子深得养生之道的根本原因在于 （5） 本文在说理上颇具特色，试从形式和内容两方面加以赏析。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2017高二上长春期末) 阅读下面这首唐诗，完成小题。郊屠苏暮柳宗元屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。（1） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（ ）

28、A . 首联写诗人的居住环境，是住在山的旁边；同时点题，重点突出自己因离群索居而“惊”B . 颔联写诗人听到旷野传来樵夫的歌声，看到烧山的灰烬飘落在空庭，描绘了一幅“野”趣横生的画面。C . 颈联直抒胸臆，点出悠然的心境随纷乱的世事已经渐渐远去，表明诗人之前心境一直悠然。D . 诗人居山郭，闻樵歌，观烬落，远人群，塑造了一个本应发愤，却荒废时光的隐士形象。E . 时间飞逝，已是岁暮，本应有千言万语落笔端，可诗人却只发出“徒成今与昨”的感叹。（2） 全诗抒发了诗人什么样的情怀？是怎样抒发的？请简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2019高一下北京期中) 依据原文填空。

29、 （1） 荷塘月色中从整体写荷叶的句子：曲曲折折的荷塘上面，_。 （2） 我们经常用陶渊明归去来兮辞中“_，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 （3） 归园田居中“少无适俗韵，_”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，是诗人辞官归隐的根本原因。 （4） 苏轼在赤壁赋中以“白露横江，_”两句描写月出后白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”。 （5） 苏轼在赤壁赋主客对话中化用论语子罕中名句表达万物看似流逝却并未真正逝去的两句是“_，而未尝往也”。 （6） 苏轼在念奴娇赤壁怀古中以“人生如梦，_”两句，感慨人生的短暂，于是会情不自禁的洒酒祭奠。 （7） 杜甫登高集中表现夔州秋天典型特征的句子是：风