2022年中考语文总复习议论文阅读专题复习教学案

1、谈论文阅读一、考点： 1. 分析概括论点2. 概括分析论据3. 辨析论证方法4. 理清论证思路5. 品析谈论语言6. 信息挑选提取7. 拓展感悟启示二、分值： 13 至 15 分；【课 时】第 37课时（谈论文阅读第一课时）【授课时间】【复习内容】论点、论据、论证方法【考纲要求】 现代文精读的考查要从词句懂得、文意把握等方面考查同学阅读的水平,要从“ 形象、情感、语言” 等方面考察同学初步 鉴赏文学作品的水平；【复习目标】1. 能分析、概括文章的中心论点；2. 能区分论据的种类,概括、补充事实论据,明确其作用；3. 把握基本的论证方法及其作用；【考点导学】一、分析概括论点 1. 分析文章论点（

2、1）论题和论点的关系：论题：所谈论的问题、话题；论点：对 所论述问题的见解和主见（2）查找论点的技巧：四看一析：看句式（判定句）、看标题、看首尾、看层次、析论据 2. 概括文章论点：表述方式有摘录式和概括式二、概括分析论据 1. 查找论据 2. 概括事实论据：（ 1）读语段（ 2）找事例（ 3）善表达：谁 +怎 么样+结果 3. 分析论据的作用（1）明确论据的类型（ 2）分析论据的作用：用 XX论据,证明 XX 观点,增强说服力 4. 补写论据（1）明确所要证明的论点（2）挑论据：有代表性的、真实的、典型的事实或道理论据；补写事实论据：人物 +事例+简要评判 补写道理论据：名言、格言、警句,务

3、必精确,最好标明出处；三、辨析论证方法 1. 举例论证：列举 XX事例,证明白 XX论点（或分论点）,增强文 章的说服力；2. 道理论证：引用 XX的言论,证明白 XX论点,具有权威性,使论 证有力 3. 比如论证：将 XX比作XX,生动形象地证明白 XX论点；4. 对比论证：用 XX和XX 作对比,突出证明白 XX论点,增强文章的 说服力,给人以鲜明深刻的印象,或从正反两方面论述,突出了 XX观点；【目标测评】阅读让文明素养追上现代化的脚步一文,完成16 题；（ 18 分）“ 海星被摸死！模型巨蜥的脚趾也被摸断了！” 最近一就微信广泛传播,从一个侧面说明,开馆不足一个月的上海自然博物馆,陷

4、入了喜忧参半的境况； 博物馆受公众热捧令人欣喜,但观展过程中暴 露出的不文明行为,又引人担忧；事实上, “ 海星被摸死” 只是网上连续热议的文明话题的一个新注脚；从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠前出师表 石刻,“ 路培国” 们的“ 到此一游” 刻字,至今没有绝迹；向空服人员泼面、攀 爬红军雕塑照相, 种种劣行仍旧在各种场合上演；而一波未平一波又 起的“ 成都女司机被打” 大事,一些地方显现的当街暴打妇孺现象,更引来群情激愤；无论是出境旅行的不良行为被媒体打“ 差评” ,仍是大路上的 违章驾驶、危急飙车等,很多不文明现象,可说是腰包“ 鼓起来” 、生活“ 阔起来” 后遭受的社会进展新课题；搭乘着

5、城镇化、现代化的时代快车, 很多人逐步远离了物质匮乏的窘迫,又浑然不觉地陷入了另一种窘境； “ 进展的列车匆忙驶过精神的站台,现实的变化把心灵 的地图抛在身外； ” 布满诗意的语言, 道出了一些人 “ 脑袋” 轻于“ 口 袋” 、灵魂跟不上身体的尴尬状态；假如从社会层面来摸索,公民文 明素养如何与现代化同步, 精神文明如何与物质文明比翼齐飞,已经 成为亟待破解的现实课题；恩格斯说, “ 国家是文明社会的概括” ；作为社会主义核心价 值观的一个关键词汇, “ 文明” 折射国家进展的境域、社会进步的状 态,是凝结当代中国价值公约数的重要平台；应当看到,文明不仅仅 需要被唤醒,更应在制度设计层面表达

6、软硬结合、标本兼治；日前,继游客不文明行为记录治理暂行方法正式施行近一个月后,国家旅行局公布首批全国游客不文明行为记录；大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、 攀爬红军雕塑照相等不文明大事的四个当事人被列入“ 黑 名单” ,便是一种积极的尝试；惩恶扬善、久久为功,以不断加大的 外力强化约束,让放纵自我、阻碍他人、侵害公序良俗的行为付出代 价,方能防止“ 破窗效应” ,变压力为动力,促使文明变成公民的行 为自觉与生活方式；看得见的硬伤简洁修复, 看不见的短板却难补齐； 罗马不是一 天建成的,文明也不行能一蹴而就；从不文明到文明,从文明的较低 层次向较高层次递进,自然需要一个“ 进化” 的过程；从这个角

7、度出 发,我们也不应一味批判公民素养参差不齐, 更当以每一次问题暴露 为契机,优化治理方式、加强机制构建,真正从治理现代化的高度推 进文明建设,依靠“ 制度文明” 稳步提升“ 公民文明” ,不断推高全 社会的文明水位；文明不是空洞浮泛的口号, 仰赖一点一滴的践行去成全； 因此,与其做一个对不文明现象义愤填膺的“ 键盘侠” ,莫如迈出坚实步伐,用双手书写文明的笔画； 你的文明, 或许就存在于银行 ATM机的一米 线旁,呈现于人潮涌动的公交车站牌下, 闪烁在川流不息的行车道中；假如说,遵守公共空间的秩序与规章是底线要求,那么,主动为别人 着想、做社会关系的润滑剂,就是更高境域；从这个意义动身,知行

8、 合一,做一个更加文明的公民,其实也是在打造一个更好的自己,过 一种更值得过的生活；一位西班牙作家说过, “ 礼貌是人类共处的金钥匙” ；文明是世间最动人的语言, 一个视文明为阳光的国家、 一个视德行如生命的 民族,让文明素养追逐上现代化的脚步,必将更富有魅力,也必能赢得真诚的敬重；1选文的中心论点是什么？（3 分）2以下对文章内容的懂得与分析不正确的哪一项（）（3 分）A文章最终一段西班牙作家的话,强调了文明是公民交际中必 须具备的素养；B文章第段加点的词语呼应紧密,既对公民有宽容的心态,又从制度建设的高度指出了提高公民素养的路径；C“ 看得见的硬伤简洁修复,看不见的短板却难补齐；” 这里

9、的“ 短板” 指的是公民素养的严峻缺失；D为了禁止游客不文明行为,国家旅行局制定了游客不文明 行为记录治理暂行方法, 有了这个治理方法,就能从根本上杜绝游 客种种不文明现象；4 分）3选文前三段例举众多不文明现象有何目的？（4在下边横线处按例句的结构样式仿写一组句子,使其上下文 连贯；（ 3 分）你的文明,或许就存在于银行ATM机的一米线旁,呈现于人潮涌动的公交车站牌下,闪烁在川流不息的行车道中；你的文明,或许,5简略分析文章怎样层层深化论证中心论点的？（3 分）6. 试在第（ 6）段横线处补充两个践行文明的事例；（2 分）连城县 2022 年九年级语文总复习教学案【课 时】第 38课时（谈论

10、文阅读其次课时）【授课时间】【复习内容】论证思路、信息的挑选【考纲要求】 现代文精读的考查应着眼于对阅读材料的整体感知、情 感体验、感受领会以及制造性懂得才能的考查；要从“ 要点概括、内 容探究、作品感受” 等方面考查同学阅读的水平；【复习目标】1. 分析文章论证思路 2. 文章信息的挑选提取 3. 把握材料链接类题型；【考点导学】一、论证思路、角度 1. 分析谈论文的论证思路：（1）选文的中心论点是什么？（是怎么提出的）（2）怎么论证论点的？（用了哪些事例、道理,是否进行了正 反面说理,或从哪几方面论证）（3）得出什么结论？答题表述时用“ 第一” 、“ 然后” 、“ 接 着” 、“ 最终”

11、串起来回答；2. 论证角度（1）假如是几段文字,要分别概括出每段的中心,（2）假如是一段文字,就要看这段文字可以分几层,每层的中 心是什么,（3）每段或每层的中心,就是作者论证的方面或角度 二、信息挑选提取 1. 题型：挑选题,2 一般表述为：下面选项与原文内容不一样 或一样）的哪一项 . 考查的是考生对材料内容的精确把握与懂得；3. 解题要点：（1）定位：即确定选项在文中所在的位置,定位选项的对应句,用 笔圈画出来；（2）比较：比较选项和对应句,看看选项表达的内容、语义是否和 原文一样, 语言表达上是否一样； 留意以下词语 “ 主要” “ 全部” “ 特 别” “ 可能”（3）选取：仔细核对

12、,选出符合题意的选项；三、材料锻接题：思路：阅读锻接材料,分析和原文的锻接点（即相关的内容）分析锻接材料与原文的关系：A对比 B 类比分析锻接材料对原文起的作用 审题目要求, 如有几就材料看就从几就中概括共性,仍 是选一即可,答题时既要提到原文,又要兼顾锻接材料的内容,仍须 谈出自己的感受；并留意字数要求；【目标测评】阅读下面的文章,完成 15题悦李国文阅读的愉古人说“ 开卷有益” ,这是肯定真理；古人仍说“ 敬惜字纸” ,在他们眼里,凡有文字的纸张,都应珍爱；据说仓颉造字时,天地鬼 神都为之呼喊哭泣, 说明文字所具有的强大震动力气,这种神话当然 未必可信,但反映了人们在印刷物不普准时代的文化

13、崇拜和惜物心 态；应当看到这种书籍信仰,是中国学问分子薪火相传的珍贵精神,是中国文化数千年赖以不坠的物质基础,到全体中国人诅咒的根本缘由；也是古往今来全部焚书者遭但后来,特别到了今日,中国有太多的书,而这些太多的书里,有着太多的糟粕,也是令想读书的人颇感挠头的苦恼； 假如无所适从、茫然失措、因噎废食,糟粕当然没了,精华也随之而去；其实,不去 其糟粕,何来精华 .读书的全部愉悦,就在这种选择之中；好和坏,自己判定,糟粕和精华,自己说了算,予取予弃的生杀大权,自己把 握；这种不受别人干涉,不看别人脸色,不以别人的意志为意志,不 以别人的标准为标准, 在阅读中所得到的自由, 便是无与伦比的欢乐 了；

14、我的阅读主见,说来简洁,与胃口的好恶打算多吃、少吃,或者 不吃,是差不多的；那些有学问对我有用处的书,我用吃橄榄的方法阅读,反复咀嚼,渐渐品尝; 那些有学问然而对我用处不大的书,我用吃甘蔗的方法阅读,啜其甜汁,吐其渣滓 ; 那些没有什么学问也没 有什么用处的书,或许在某些正经人和革命者看来,不属大雅的书,视如敝屣的书,我就用吃石榴的方法来阅读了；当然,石榴这东西,能食的部分极其少, 不能食的部分特别多, 但此物之苦之涩之酸外的,偶然一得之甘旨,突然意外的幽香,也是一种难能珍贵的口味；有时,阅读闲书的愉悦,所带来的身心充实,赛过很多灌输的学 问；所以,碰上这类闲书, 我总是要拿起来翻一翻的； 不

15、惮吹灰之力,或许获益其中, 哪怕分文不值, 弃之也不嫌迟； 当然,阅读,有欢乐,也有不欢乐；有读得兴起,拍案叫绝的愉悦; 也有读得没劲,大倒胃口的不愉悦；有广告做得极红火,评论捧得极热闹,拿在手中,看在眼里,不过金玉其外,败絮其中的不愉悦; 也有不见报章介绍,也无名家举荐,随便买来,便中翻阅,倒能提高修养,裨益身心的愉悦；因此,阅读各式各样的书籍越多,识别好坏良莠的才能越高,从精神 食粮中摄取的养分就更丰富,获得的愉悦也更广泛；鲁迅说：“ 一说起读书, 就觉得是高尚的事情, 其实这样的读书,和木匠磨斧头,裁缝的理针线并没有什么分别,并不见得高尚,有时 仍很苦痛,很可怜；” 由此可见,求知求生,

16、是同样的道理；春华秋 实,你付出的多,你收成的也多,只要读书,就有收成；书籍,是人 类聪明的结晶,多读一本书,便多一分聪明的光亮；1. 作者在这篇文章中说明白怎样的观点 .3 分 2. 以下说法与文意不相符的哪一项（）（3 分）A. 书籍信仰,是中国学问分子薪火相传的珍贵精神,是中国文化数千年赖以不坠的物质基础B. 只要读书,识别好坏良莠的才能就会提高,摄取的养分就更丰富,获得的愉悦也更广泛；C.读书,是高尚的事情；但阅读,有欢乐,也有不欢乐；D.你付出的多,你收成的也多,只要读书,就有收成；3 简要概括文章是从哪些方面阐述“ 阅读的愉悦” 的 .3 分 4. 阅读中,我们如何获得自由,享受欢

17、乐 .3 分 5. 第四段运用了怎样的论证方法.有什么作用 .3 分 6. 从这篇文章中,你获得了怎样的阅读启示 .3 分 连城县 2022 年九年级语文总复习教学案【课 时】第 39课时（谈论文阅读第三课时）【授课时间】【复习内容】语言的分析懂得,整体感悟、评判；【考纲要求】现代文精读的考查要从词句懂得、文意把握等方面考查 同学阅读的水平,要从“ 形象、情感、语言” 等方面考察同学初步鉴 赏文学作品的水平；【复习目标】1. 懂得文中关键性词语或句子的含义作用；2. 分析谈论文的语言特点；3. 能够读懂文章,并按要求表达出自己的感受和启示或见解主 张；【考点导学】一、谈论文语言：精确性、严密性

18、（一）分析谈论文的语言特色：1. 要从规律的角度,分析其用词的精确,严密：2. 要从说理的角度分析其表达的概括性和简洁性：3. 要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情颜色；（二）标题的含义及其作用标题的含义第一看标题有没有修辞,假如用了比如或拟人, 那么从文章中找出本体, 再与文章的主要内容与中心联系,摸索作者运用 修辞的作用,这样就能发觉标题的含义；假如没有修辞,那么把标题 与文章主要内容、中心联系,揣摩作者的用意；（三）文中关键性词语或句子的含义 1. 词句的懂得：（1）结合选定的语境分析词句的言外之意、深层含义（2）结合作者的思想观点、态度来懂得词句的意思（3）结合谈论文的语言特点来

19、懂得词句的意思；（4）结合用词留意词语的感情颜色,明确词语的本义、引申义、比如义；留意那些修饰限制、强调等词语的严密性、精确性的懂得；留意词语的指代意义 2. 语言分析：分析词语的照料、搭配、排列、替换、删除 （1）说明词语的含义；（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后次序,强调是否符 合实际,阐明词语之间的规律性；二、谈论文语段的作用 1. 开头句段：提出文章所论述的论题或所论述的内容；开门见山,提出文章论点；2. 中间段落：一般有承上启下的过渡作用；3. 结尾句段：通常起总结全文、 得出论点；发出号召, 提出期望,深化论点；三、谈感受、评判等开放性试题 此类开放性试题要求同学能联系自己的

20、体验、感悟深化懂得文 章,自主摸索、判定,写出自己的体会；用文字表述出来,语言要求 简明、连贯、得体；答题要点：文章内容,生活实际,自己感受,缺一不行；示例：正如文章所说（文章的中心论点）实例或现象） + 我认为（自己的看法）【目标测评】 + 生活中（生活中的阅读下面文章,完成以下各题；18 分 谈 孝 季羡林孝,这个概念和行为,在世界上很多国家中都是有的,而在中国独为突出； 中国社会, 几千年以来就是一个宗法伦理颜色特别浓的社会,为世界上任何国家所不及；中国人民一向视孝为最高美德；嘴里常说的、书上常讲的“ 三 纲五常” ,又是什么“ 三纲六纪” ,哪里也不缺少父子这一纲；详细 地应当说“ 父

21、慈子孝” 是一个对等的关系；后来不知道是怎么一来,只强调“ 子孝” ,而淡化了“ 父慈” ,甚至变成了“ 天下无不是的父 母” ；古书上说：“ 身体肤发,受之父母；” 一个人的身体是父母给 的,父母假如情愿收回去,也是可以答应的了；自己仍装模作样,历代有不少皇帝昭告人民： “ 以孝治天下”尽量露出一副孝子的形象； 尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位 导致儿子杀死父亲的记载, 野史中这类记载就更多, 但那是天子的事,老百姓就是肯定不能答应的； 假如发生儿女杀父母的事, 皇帝必赫然 震怒,处儿女以极刑中的极刑； 在中国流传时间极长而又极广的所谓“ 教孝” 中,就有一些提倡愚孝的故事,比如王祥卧冰、割股疗疾等 等都是迷信颜色极浓的故事,产生了不良的影响；就在已经被视为 但是中华民族究竟是一个极富于理性的民族；经典的孝经 谏净章中,我们可以读到以下的话：昔者天子有诤 臣七人,虽无道,不失其天下； 诸侯有诤臣五人, 虽无道,不失其国；大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家；士有诤友,就身不离于令名；父有诤子,就身不陷于不义；故当不义,就子不行以不诤于父,臣 不行以不诤于君；故当不义,就诤之,从父之令 ,又焉得为孝