中古印度沙恭达罗20130422剖析

1、中古印度沙恭达罗20130422剖析一、迦梨陀娑“印度莎士比亚迦梨婆娑大约生于四到五世纪的笈多王朝时代，详细年代难考，但不晚于5世纪。此时中国大概是在东晋、而西方大概正是古罗马帝国时期。 是古代印度最出色的宫廷诗人和剧作家，古典梵剧的最高代表，被誉为 “印度的莎士比亚，享有世界声誉。1956年世界和平理事会号召加以纪念的世界十大文化名人之一。“迦梨女神的奴隶迦梨陀娑是由两个字组成的复合词。 迦梨是一个女神的名字， 陀娑的意思是奴隶，合起来就是“迦梨时母女神的奴隶。迦梨陀娑出身微贱，但才智过人，娴熟梵语，精通学问，最终成为宫廷大诗人和学者。创作成就 4部诗集?云使?罗怙世系?鸠摩罗出世?时令之环

2、?，其中?云使?是印度文学史上第一部抒情长诗。3部传世戏剧?沙恭达罗?优哩婆湿?摩罗维迦和火友王?剧作以宫廷生活为背景 ，以国王为男主角 ，以爱情为主题。?摩罗维迦与火友王?写历史人物火友王与在战乱中沦为宫女的摩罗维迦公主的爱情故事，创始了描写帝王情史的宫廷喜剧类型的先例。?优哩婆湿?描写天国歌伎优哩婆湿和人间国王补卢罗婆娑相爱的故事 ，富于浪漫色彩。 诗歌成分和戏剧成分在迦梨陀娑的诗剧中到达最完美的统一。 擅长设计戏剧性场面；描绘风光和抒发感情且切合剧中人物的环境和心理长于修辞炼句。二、抒情诗?云使?印度文学史上第一部抒情长诗，古典抒情诗的最高成就。全诗分前云和后云两局部，共125节1000

3、行。云，是爱的使者和象征。故事简单而离奇。财神的奴仆药叉因渎职而忤逆财神，被主人从北方的阿罗迦城贬谪到南方罗摩山中。雨季降临，他在凄风苦雨中凝望着空中的云彩， 恳请雨云作为他心灵的信使。 “前云写流放的药叉委托雨云，转达自己对爱妻的思念之情。借药叉介绍行程道路之口，描绘了美丽山川和复述繁荣的田野城镇。“后云借药叉想象，描绘了阿罗加成的热闹繁华，城中女人的美丽和放纵，从而衬托出药叉的寂寞和夫妻别离的不幸。“云啊！你是焦灼者的救星，请为我带信，带给我那由俱毗罗发怒而别离的爱人。还让云彩抚慰自己的妻子，流放期快要完毕了，夫妻团聚在一起的日子不会太远。那儿有一位多娇，正青春年少、皓齿尖尖。唇似熟频婆，

4、腰肢窈窕，眼如惊鹿，脐窝深陷。由乳重而微微前俯，因臀丰而行路姗姗，大概是神明创造女人时首先将她挑选。云啊，那时她假设得到了睡眠的幸福，请在她身边停下，不发雷声，等候一个时辰；不要让她在难得的梦中见到我这爱人时，突然我又从那嫩枝般手臂的紧抱中离分。?云使?节选?云使?节选她因忧思而消瘦，侧身躺在孤眠的床上，像东方天际只剩下一弯的月亮。和我在一起寻欢作乐时良宵如一瞬，在热泪中度过的孤眠之夜却分外悠长。“我有时向空中伸出我的两臂去紧紧拥抱， 只为我好不容易在梦中看见你， 当地的神仙们看到了我这样情形， 也不禁向枝头洒下珍珠似的泪 滴。 南来的风啊曾使松树上的芽蕾突然绽开， 它沾上了其中的津液因此芳香

5、扑鼻， 贤德的妻啊！我拥抱这从雪山吹来的风，因为我想它大概曾经接 触过你的身体。 ?云使?节选?云使?的影响云使风格幽艳、感情浓烈、构思精巧、词句华美，堪称印度抒情诗典范，代表古典梵语抒情诗的最高艺术成就。云使问世后，不断出现模拟之作，如?风使?鹦鹉使?蜜蜂使?天鹅使?月儿使?杜鹃使?孔雀使?等等，形成了一种所谓的“信使体的诗体。三、古典名剧?沙恭达罗?七幕剧，曾译?孔雀女?，全名?沙恭达罗的表记?或?由于一种信物而重新找到沙恭达罗记?。印度古谚：“韵文里最优美的就是英雄喜剧，英雄喜剧里?沙恭达罗?总数第一。古典梵语戏剧的最高成就席勒曾赞赏地说：“在古代希腊，竟没有一部书可以在美妙的女性温顺方

6、面或者在美妙的爱情方面与?沙?相比与万一。 歌德在1791年写诗赞美?沙?：“倘假设要用一言说尽春华秋实，大地天国，心醉神迷，惬意满足那我就说：沙恭达罗！假设想说出春天的花朵和秋天的果实， 假设想说出人心中的所有爱慕和喜悦， 假设想说出高天和大地，只用一个词，沙恭达罗啊！只要提你的名字便说尽了一切。 歌德1、剧情构造与取材?沙恭达罗? 是一部七幕诗体戏剧。 取材于?摩诃婆罗多?和?莲花往世书?。前六幕分别是“狩猎、“故事的隐藏、“爱情的享受、“沙恭达罗的别离、“沙恭达罗的被拒、“沙恭达罗的遗 弃，第七幕剧终，写沙恭达罗夫妻团聚。 内容取材 ?摩诃婆罗多? ：沙恭达罗希望今后生下的儿子成为王位继

7、承人，以乾闼婆自由恋爱的方式与国王结合。 ?莲花往世书?：戒指。戏剧情节：仙人诅咒、戒指。比史诗插话更加突出爱情的主题。2、故事内容沙恭达罗在印度文言即梵语中是孔雀女的意思，剧本主要写国王豆扇陀和沙恭达罗悲欢离合的故事。一天，英俊健美、擅长骑马射箭的国王豆扇陀到野外去打猎。为了追赶一只梅花鹿，他骑马追到了很远的一个净修林中。在这里，他遇见了净修林的主人干婆的养女沙恭达罗。两人一见倾心，私下成了亲。豆扇陀要回城时，指着天地发誓，沙恭达罗是和他的国家一样珍贵的宝贝，他回家后就派人来接她，并留下一只戒指做纪念。豆扇陀走后，沙恭达罗日夜盼望，但总也不见国王的身影，她常常因眷念国王而神思恍惚，因此得罪了

8、一位爱发脾气的仙人。仙人诅咒沙恭达罗的情人一定会把她忘掉。沙恭达罗的女友听到诅咒后，焦急恳求仙人的宽恕。仙人减轻了诅咒，条件是只有国王看到他留给沙恭达罗的戒指时，才会记起他们之间的爱情。沙恭达罗怀孕后，她的养父派人送她到城里去和国王团聚，祝愿她为国王生个儿子作大王。在去王宫的路上，沙恭达罗不小心把国王留给她的戒指滑落到河里。到了王宫，豆扇陀果然忘记，不收容沙恭达罗。正当沙恭达罗走投无路的时候，天空中闪起了一道金光，把悲哀欲绝的沙恭达罗接到天上去了。不久，一位渔夫捉了一只红色的鲤鱼，发现鱼肚子里的刻有国王名字戒指。国王得到这枚戒指后，立即恢复了记忆，如梦初醒，懊悔不迭。他找人画了一幅沙恭达罗的画

9、像，整天对着画像长吁短叹，以泪洗脸。天神同情豆扇陀的不幸，邀请他到天国。在天国，豆扇陀找到了沙恭达罗和儿子，一家人幸福地团聚了。他们的儿子就是印度民族的祖先，也是印度传说中最早的一个国王。作品中净修林、宫廷和天庭三界，展现的是远离尘世的世外桃源、专横强权的现实社会和充满和谐的理想世界。三界的结合使沙恭达罗和豆扇陀的爱情故事得以发生、开展和获得完美结果，表现了人们的理想与愿望。 全剧流畅而充满诗情画意，人物性格的变化真实可信，是一部具有哲理内涵且艺术高超的作品。 3、人物形象 沙恭达罗形象饱满性格完好， 净修林王宫天界苦行林 天真无邪的少女维护人格的斗士贤妻良母豆扇陀那么具有明显的两重性。他是净

10、修林和天庭的保护者，是“人民欢送的君主，同时作品又讥讽了豆扇陀的另一面，如对百姓的粗暴和贪吃新蜜的行为等。沙恭达罗沙恭达罗是“王族的仙人与天女结合所生，天生丽质而又心灵仁慈，自然之子，友爱众人。另一方面，沙恭达罗又是一个嫉恶如仇，敢于抗争的女子。沙恭达罗是一个既温顺多情又刚毅不屈的印度理想妇女的形象。沙恭达罗 一外在的自然美二内在的心灵美： 对大自然的爱。 对豆扇陀的爱。三开展的性格：单纯质朴，温顺仁慈，同时有时嫉恶如仇， 富于对抗精神。豆扇陀对沙恭达罗的赞美“下唇像蓓蕾一样鲜艳，两臂像嫩枝一样柔软，魅人的青春洋溢在四肢上，像花朵一般。第一幕“是一朵没人嗅过的鲜花，是一个没被指甲掐过的嫩芽，是

11、一颗没有戴过的宝石，是没有被尝过香味的鲜蜜，是修福得到的结果，这个完美无缺的天生丽质，我不知道，什么样的人才可以有享受她的运气。第二幕“一对长长的美目，一双弯弯的秀眉。微笑绽开樱唇，皓齿发出月光的清辉。她的樱口象迦哩干图花一样红艳娇美。她在画上仿佛就要说话，焕发着柔情脉脉。第六幕沙恭达罗温顺美丽，天生丽质，具有朴素的外表和自然美。“这个妙人儿即使穿的是树皮衣裳仍然动人蜜蜂在花丛中采花酿蜜，竟数次往她粉脸上飞扑。 她和大自然的一切都有真挚纯洁的感情。内在美沙恭达罗是这个剧本中最得意的人物形象，她温顺美丽，天生丽质，和大自然的一切都有真挚纯洁的感情。她对养父母非常孝敬，与女友相亲相爱，把蔓藤当做自

12、己的同胞妹妹，把失掉母亲的小鹿看做自己的义子，所以当沙恭达罗要分开净修林时，森林里的草木鸟兽都以自己独特的方式表示自己的眷恋：“树木也是沙恭达罗的亲属，它们如今送别她。小鹿吐出了满嘴的达梨薄草，孔雀不再舞蹈。蔓藤甩掉褪了色的叶子，仿佛把自己的肢体甩掉。那野鸭不理藏在荷花丛里的叫唤的母鸭。它只注视着你，藕从它嘴里掉在地下。这几句诗表现了沙恭达罗和大自然之间和谐的感情，也表现了沙恭达罗对美丽的大自然的热爱，沙恭达罗和自然环境是完美地融为一体的。敢于冲破礼法束缚她作为净修女受到种种礼法的束缚，但是当爱情来到她身边时，她又敢于冲破净修林的清规戒律。她假装被草刺伤了脚，被树枝挂住了衣服，回眸给豆扇陀一个

13、多情的秋波，热情地迎接了他的爱情挑战。此后富于情感忠于爱情的沙恭达罗与豆扇陀私订终身不经双方亲属的同意用“干闼婆的自由恋爱方式结了婚。一个净修女在婚姻上的自主追求表现了她对爱情的非同凡响的执着和勇气。对抗性当她在宫廷中遭到豆扇陀回绝时，她痛斥：“以前在净修林里，你引诱我这个天真无邪的人，一切都讲好了，如今却用这些话来回绝，这难道合理？“卑劣无耻的人！你以小人之心度君子之腹。谁还能像你这样披上一件道德的外衣，实在是一口盖着草的井。沙恭达罗之美青春美自然美心灵美和谐美适度美沙恭达罗作为印度古代下层妇女的代表，是理性女性的化身。是世界文学史上塑造得极为成功的屈指可数的妇女形象之一。1、理想的国君，多

14、情的种子。“思想高贵，豁达大度，克己，坚毅英俊强健。2、喜新厌旧、玩弄女性的负心汉。豆扇陀英俊强健“不住地把弓弦磨来磨去伤生害命，不顾浃背的汗流，忍受灼热的阳光，身体虽然瘦削，但由于肌肉兴隆不易看出，神采奕奕，他真象是一只撼动山岳的象王。第二幕“国王中的明灯他孔武有力，奋战百头鬼怪阿修罗充分表现了他的骁勇善战。他是一个体恤民情的国君，在为协助天帝作战而分开国都时，叮嘱他的大臣“保护人民要用你的精力的全部。他“关心臣民像关心自己的儿女一样。当净修林被罗刹扰乱无法进展苦修，两位仙人恳求他保护时，他一口应允。他听从劝解，驾车追逐奔鹿时，两个苦行僧求道 “你的武器用来拯救苦难不能把无辜弑杀。他立即放下

15、手中弓箭，向两个苦行僧鞠躬致歉。因此人们称颂他“你手执王笏约束那些误入歧途的人，你排难解纷有力量保护你的臣民 ，你是“国王中的明灯。对待爱情两人相爱后，沙恭达罗的女伴要求豆扇陀“不要使我们爱友的亲人为她伤心。豆扇陀便像一往情深的普通人那样信誓旦旦。返回宫殿后豆扇陀由于仙人的诅咒而忘却了与沙恭达罗的往事。当他见到千里寻夫的沙恭达罗时虽为她的“千娇百媚所倾倒，但仍庄重自持不为她的美色所动说明了他潜意识里对爱情还是比较专一。被沙恭达罗斥责后，他审慎地思索自己是否有不对之处。“是我糊涂呢，还是她说了谎话？我真是彷徨迟疑，丢掉自己的妻子呢，还是抚摸别人的妻子而陷于不义？一旦恢复了记忆就责备自己是“心里悔

16、恨得像火烧一般，自责“为什么把我爱人拒在门外。他痛哭流涕，精神迷乱无心理政和赏花，整天如痴如呆地看着沙恭达罗的画像。整个第六幕的描写表现出对沙恭达罗的真切思念。两人再度重逢后，豆扇陀谴责自己“无情无义并跪求沙恭达罗的原谅。迦梨陀娑一方面认真地描绘他对沙恭达罗的爱情，寄托了自己的理想；一方面隐约地挖苦国王拈花惹草，玩弄女性。“正如一个厌恶了枣子的人想得到罗望子一般，万岁爷享受过了后宫的美女，如今又来打她的主意豆扇陀作为一个君主，对女性的玩弄和占有也完全反映了奴隶主专制统治者的特权。感情丰富，性格复杂一方面他具有一定的民主精 神，关心人民疾苦，保卫百姓的安宁，尊重礼法，特别是在追求沙恭 达罗的过程

17、中，并没有采取任何强迫的手段，强调爱情是双方的。另 一方面作为统治者的他，也游山玩水，好色荒淫，纵有三妻四妾，还要到处寻色，暴露了统治阶级的真实面目。 1、正面歌颂爱情，表达自己美妙的愿望。 赞美他们热烈的感情与幸福的结合 歌颂自由恋爱，大胆追求幸福的精神2、侧面暗讽社会矛盾，谴责男女不平等。 揭露豆扇陀喜新厌旧的态度 谴责一夫多妻制度下的夫权4、思想主题3、表达了浓重的宗教意识。 人神二分，宗教区分出世俗世界和天上人间，给凡人以希望和追求，给作品带来神秘气氛，创造出纯美的境界。4、表现了深化的宿命意识。 一切都在神灵的安排之中，包括个人的成败荣辱、夫妻的离散和团聚、将来社会的开展变化等，概莫

18、能外。5、大团聚结局的意义。 幸福祥和才是永久的。“大团聚结局成为东方自古以来文学艺术的常见范式。?沙恭达罗?虽然写的是豆扇陀和沙恭达罗恋爱和婚姻的故事，但作品也真实地反映了当时印度社会的生活情况。诗中对国王的忘恩负义，虚伪欺骗的真实本性进展了揭露和谴责，对天真仁慈、英勇大胆，渴望自由和幸福的少女沙恭达罗进展了热烈的歌颂和赞美。5、艺术特色 第一、构造上将现实和神话、喜剧性和悲剧性结合起来 。第二、成功的心理描写 ：1、擅长揭 示人物的内心矛盾。 2、细腻生动的心理刻画 。第三、语言具有抒情性和象征性，诗意盎然。 全剧诗意盎然情节波澜起伏人物性格鲜明心理刻划细腻风景描绘动人语言优美到达了内容和

19、形式的完美统一。“你无论走得多么远也不会走出了我的心 黄昏时刻的树影拖得再长也离不开树根。对自然景物的大量描绘国王你没看见吗？这里微风吹皱了的河水冲洗着树根。幼芽在溶化奶油的烟雾中失掉了荣耀。在前面，在已经割掉达梨薄草芽的林子里，毫不害怕的小鹿悠然地来回彷徨。御者真是到了。第一幕早晨的霞光照红了迦哩干图树枝上的露珠。赶走了睡眠的孔雀分开达梨薄草盖成的茅屋。小鹿蓦地从印满了它的足迹的祭坛那里跑开。向高处跳了又跳，又伸直了自己的身躯。第四幕 寓情于景“朋友阿奴苏耶呀！草木都在成双成对地互相拥抱结婚！真得意呀！这一棵小茉莉花用鲜花夸耀自己的青春，这一棵芒果树结满了果实，也能自得其乐。第一幕 “树木也是沙恭达罗的亲属，它们如今送别她。“小鹿吐出了满嘴的达梨薄草，孔雀不再舞蹈，蔓藤甩掉了褪了色的叶子，仿佛把自己的肢体甩掉。“艳情味 1、狩猎2、故事的隐藏3、爱情的享受“悲悯味 4、沙恭达罗的离别5、沙恭达罗的被拒6、沙恭达罗的遗弃?舞论?的“味论的美学原那么观众在观剧时体味到的审美快感)“下唇像蓓蕾一样鲜艳，两臂像嫩枝一般柔软，魅人的