高中语文人教版高中必修2第三单元-《兰亭集序》-钟国强

1、高2023级下册语文学科教案使用人：钟国强 总第2课时课题高中一年级语文第三单元第8课兰亭集序第二课时二次修订教学目标知识与技能：掌握 “修、期、致、临、次”等实词的意义；过程与方法：体会文章精炼优美、自然清新的语言，提高感悟语言的能力；情感态度价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪，把握作者的生死观。重难点理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪，把握作者的生死观。教学思路导学展议思练结作业教学方法赏读法 、讨论法、 探究法、点拨法课时安排两课时（本节课讲第二课时）教具运用多媒体学习过程一、导：创设情境，导入新课（2分钟）1.

2、导入语昨天，我给大家介绍了王羲之的书法成就，看到大家兴趣浓厚，所以我特地给大家展示一下“天下第一行书”兰亭集序的书法图片，让大家感悟一下这一“书中极品”(幻灯片展示)。全篇共324个字，字字笔力挺拔，笔势纵横。只可惜我们看到的只是描摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。人们对这部书法作品有一句评价，说它“飘若浮云，矫若惊龙”。同时兰亭集序不仅书法出色，而且其文也是“文中上品”，脍炙人口，流传至今。今天，就让我们共同来欣赏这篇传世佳作。二、学：小组讨论，合作探究（8分钟）1、自学思考，圈点勾画（2分钟）通读作品，把握情感：【过渡】在暮春之初，王羲之与众友在山水怀抱中曲水流觞，畅叙幽情，其情感

3、有一个变化过程。请学生找出直接抒发感情的语句。【明确】“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”；“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”；“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。即：（修禊）之乐（死生）之痛（今昔）之悲板书：乐痛悲2、小组讨论，先学后教（5分钟）讨论：乐：因何而生？痛：由何而来？悲：缘何而发？要求：（1）小组为单位探究合作，积极参与，总结心得；（2）小组展示，其他人补充；（3）展示的同学要组织好语言，声音清晰，时间控制在1分钟之内。三、展、议：小组展示，教师总结（16分钟）小组展示后总结：1、把握作者的“乐”情。【过渡】在第一、二段中，作者的心情是非常快乐、愉悦的。下面就请我们班的女生用你

4、们银铃般的声音来给我们大家朗读一下第一、二自然段希望大家能够随着我们女同学的朗读来穿越时空，回到1600多年前的兰亭集会。并请大家自由讨论，以一个活动记录者的身份来填写下面的活动记录表。活动时间岁在癸丑，暮春之初活动地点会稽山阴之兰亭活动目的修禊事也活动人物群贤毕至，少长咸集活动环境崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍活动盛况流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情活动天气天朗气清，惠风和畅感慨游目骋怀，极视听之娱【小结】谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”然而在兰亭盛会上，良辰、美景、赏心、乐事四美俱全，所以信可乐也！2.把握作者的“痛”情【过渡】参加兰亭雅集如此快乐，但王羲之笔锋一转，呼出“痛

5、哉”，我们来看看痛由何来？在第二自然段的开头，作者就概括出两种人对待世俗生活的两种不同的人生态度，请同学概括出来。【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：A.“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：谈玄悟道）B.“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：归隐山林）3.【过渡】面对世俗生活，人们的爱好和取舍千差万别，但人生的忧患是相同的，请同学们在文中找出关键句。【明确】：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”当遇到了自己爱好的事物，一时感到快乐满足，但岁月流逝，生命短暂，却不知道衰老即将到来。人生短暂之痛“及其所之既倦，

6、情随事迁，感慨系之矣”等到人们得到了自己想要的东西，到达了自己的目标，感情就会随着事物的变化而变化，于是就会产生各种感慨。世事无常之痛 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜地不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。往事不再之痛“况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。生死难测之痛。4.本段中

7、最能体现作者情感的词语是哪一个？痛：痛惜？痛苦？痛心？悲痛？明确：这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。【补充时代背景】当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，士人对生命常有恐惧之感，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明白了“修短随化，终期于尽”，也无法摆

8、脱“死”给内心带来的煎熬。此处的“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。【小结】虽然世人有不同的追求，但有相同的“追求满足厌倦”的生活历程，有一样的“终期于尽”的生命归宿。因而作者发出“死生亦大矣，岂不痛哉”的叹息。4、把握作者的“悲”情【过渡】那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？他“悲”的是什么？齐读课文第四段。【明确】一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无；三悲后人叩问今人：作者推测后人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，后人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起

9、作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！问：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？明确：作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。【小结】文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。四、思：比较阅读，深挖

10、主旨（7分钟）结合历史人物来谈谈对人生的理解。1.曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。2.李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。3.苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。小结：所以，悲叹并不等于悲观，更多的是对生命的热爱，要珍惜生命。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。五、练:拓展延伸（4分钟）作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中

11、外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？A 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C 追求长生不死，崇尚无为（道家） D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔） F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义） G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操）H莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）羲之，我想对你说六、结：课堂小结 （1分钟）作者从兰亭盛会之“乐”写起，兴尽悲来，抒发人生苦短之痛，沟通古今，抒发千古同悲之叹。王羲之所谈论的是一个永恒的话题。既然死亡必然降临，与其空空悲叹，不如行动起来，善待上帝赋予你的生命。罗曼罗