2021-2022学年上海市虹口高级中学高二（下）段考语文试卷（附答案详解）

2021-2022学年上海市虹口高级中学高二（下）段考语文

试卷

一、现代文阅读（本大题共9小题，共23.0分）

阅读下文，完成下列各题。

哲学何以教人高贵

邓安庆

①哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来“面包”，也不赐人“长

技”，既不令人“富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师最怕人问的问题，据说

就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。

②世上只有“乞丐”才需要别人“带给”他面包，正常的人依靠自身的“雕虫小技”就

能取得，何劳“哲学”之“大驾”？如果一个人的生活目标只定位为获取“面包”，他

确实不需要来糟蹋哲学。但凡一个人有更高一点点的追求，什么“长技”、“升官”和

“富贵”，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧,

这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是“技术”，却能助人以“长技”；哲学虽藐

视一切“升官之道”，但能教导真正的“为官之道”；哲学耻谈“富贵”，却能教人

何以“既富且贵”。

③人之“贵”全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真

正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成。哲学既不教人一加一等于二这样的“算

术之知”，亦不求解“太阳晒石头热”这样的“物理之知”，它只引导你探索真知何

以为真知,即一个能称之为“真知”的“知”何以为“真”的标准或“道理”，因而，

哲学的知识乃是对“真理”之判准的探索,它实际上已经内在地转“知”为“智”了。

于是，哲学的“知”基于“科学”的“知”，但又超越甚至“高于”科学的“知”。所

谓“超越”就是“跨越了”具体科学知识的狭隘“界限”，具有了“世界性”和系统性,

正如“物之理”是物理学的知识对象一样，哲学的知识对象是“知识”本身，因而是

知识它自身的那个“世界”或“体系”；所谓“高于”，不是说哲学的“知识”在“天

上”，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的“根基”或“基础”，体现为

对科学本身所“不知”和“不思”的所谓“不证自明”的“第一原理”之“理”的探

究与阐明，这种探究与阐明或许不能成为人人同意的“知识”形态，但却构成我们一般

去求取真知的普遍有效的方法论。所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有“真

知”，即对“世界”（万有）之“第一原理”之理的知，这样的普遍的知才有可能使我

们具有超越狭隘、跳出自我而从“世界”与“人类”视野来思想的“才华”和“教养”。

只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有“人类”的高贵性。

④一个人“才华横溢”，本事大得不得了，不是说他“力大无边”，“无所不能”；一

个人知识广博，见识高远，不在于他“无所不知”，“无见不识”。人的知识、才华

和教养主要在于他的思想力与判断力。如果一个人有“知识”，却判断不了“是非善

恶”，那他的“能力”与“才华”不但不能助其以贵，相反地却要助其以恶。所以，真

正有才华的人会启动其“判断力”，对人类面临的一般问题能做出正当的判断，对人类

一般行为法则能够承认，知道如何正确区分何者“能为”何者“不能为”，何种“该为”

何者“不该为"，随之能够“自我立法”，杜绝做“不能为”“不该为”之事，而对“能

为者”尽其力做好，对该为者尽其才达于至善，这才是一个人真正的才华。因此，真

正的才华不仅是个“转知为智”的工作，同时还要进一步“转智为德”，以德去恶扬善,

这样才有真正卓越的“教养”与高贵。

⑤人们需要哲学，实际上就是希望哲学能将其引向这种通往高贵生命的自我造化的道路。

因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学，真正的“哲学”从来不能

作为一种名词，作为一种现成的“知识”或“意识形态”灌输给谁，哲学之能受用，根

本的是要把哲学作为一个动词，作为一种“务本”的思想活动而融化到人的血液中，变

成其精神或灵魂的品质，从而对生活形式乃至生命进行“自我塑造”。哲学作为这样一

种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练

（有删改）

1.第①段中的“假哲学”在文中具体是指：。

2.根据文意可以做出的推断是（）

A.“哲学究竟有没有用"，这是一个带有偏见的问题，哲学老师也无法作答。

B.哲学对于一个人追求“长技”、“升官”、“富贵”来讲，是一种对立的存在。

C.哲学需要我们从自身出发探索世界，但最终是超越自我，实现生命的高贵。

D.除了天然的哲学爱好者，人们要成就真正的哲学都必须要得到专门的训练。

3.为第③段画线句找一个例证，以下最合适的一项是（）

A.郁达夫的《故都的秋》

B.关汉卿的《窦娥冤》

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C.苏轼的《赤壁赋》

D.辛弃疾的《水龙吟•登建康赏心亭》

4.下列选项中对文意理解不正确的一项是（）

A.人对于自己生活目标的定位要高远，满足于温饱只是“雕虫小技”，是对哲学的

糟蹋。

B.人的高贵与面包、官位和财富没关系，而在于知识、才华和教养，这些依赖哲学

成就。

C.哲学对于科学知识的超越不是凌驾，而是进一步对之进行探究与阐明，以此求取

真知。

D.一个人“才华横溢”表现在要具备正确的思想力和判断力，“知”、“智”、“德”

兼备。

5.概括本文的论证思路。

阅读下文，完成问题。

梅花织带

周吉敏

①水碓坑，一个“脸”朝西的小村。村名藏起了旧事一一在明朝到上世纪九十年代的时

光里挨家挨户手工做纸这件营生。上午，村庄与太阳隔岸相望。特别是冬日，自然的丰

茂褪去，小村就凛然地裸着。正午，阳光才摸进村来，像电影的慢镜头推进，每处细节

都慢慢呈现，产生另外一种审美来。

②阳光从瓦背上流泻下来。我看到流动的痕迹，听到滴落的声音，跟雨声一样好。光是

音符。光也是水，在院子三分之二以外处形成一条静谧而温暖的河流。

③。而绘画的内容是一位织带的农妇。我看她，就像看一幅画。

④坐在竹椅上的她，没在阳光里，头发闪着银光，像鱼儿在水里。她的一双手，像鳍,

帮助她在水中活动。而这双手的活动范围只在一个矩形木框上。

⑤这是一个平面的矩形木框，大约长六十厘米，宽十四厘米。木框两条长边的内侧有槽，

是中间那根木条上下活动的轨道。一头的宽边有一方形的孔，中间的木条从中穿过。推

动木条的力来源于木条一端的把手。木框通体发着孽葬紫的光，是手和线与它长期摩擦

出来的属于这个木框的光阴。

⑥我实在难以描绘这种只有几根木条组成的工具一一织带架。这种完全服从手的工具，

直白到没有任何可以描述的繁文缚节。但我从这个简单的工具里看到一双手。是手让工

具成为忠实单一的仆人。织带架的一边顶在院墙上，陷进厚厚的苍苔；一边顶在农妇的

肚子上，陷进柔软的肚皮。来自丹田的力仿佛使这个狭长的木框悬浮于空气中。而蓝白

两色棉线，绷紧在木框的上下两边，像谱线，被一双手编排出听不见的音乐。

⑦此时，音乐是图景一一“梅花”开了，一朵，两朵，三朵-----米长的带子上，最后

会开满八朵梅花。其实，梅花是在一双像老梅干的手上开出来的。这双手像安排节候农

事一样安排着梅花开放前前后后琐碎的事：带边是“两双”（四条）棉线，带眉是“四

双”棉线，中间的花纹是“二十双”棉线。这多么像播种，这个土坑里放几颗，那个土

坑放几颗。“带刀”像一张椭圆形的树叶，配合手，拉，勾，压，点，这打理线与线的

关系就像一把锄头侍弄庄稼。手的再生功能也表现在它以“提手旁”与好多的字结伴，

生成''打”“提”“担”“拍”等新的字，也是新的图景。这是一双手的伟大吧！

⑧农妇的艺术自觉培植于博大的自然和自身需要，这也是人类工艺起源的两个因素一一

不用于交易，只为了满足自身需要而创造，就像把树叶当器物，用苇叶编草席，这是人

类的智慧。在机械和电脑凌驾于手工之上的今天，或许可阐释为人类原始的灵光。这个

词在今天仿佛也成了非物质文化遗产，已然指向遥远的造物之初。

⑨这幅画面上的内容是可见的，当我进入它的空间后，却给我打开了多重的世界。这多

么神妙。我清楚地看到：不用于交易的山野民众的工艺，总是在微小的事物上构建着意

义一一这是形而上。

⑩织带是一块藏蓝的长方形土布的系带，这块布叫“围身”，带子就叫“围身带”了。

围在身上除了保护衣服不易磨损，还可用作背娃娃的包巾，仿若少数民族的小背篓。

⑪太阳在屋后山梁上那株老树的枝梗上挂着，织带架上的带子已开出两朵“梅花”，

第三朵已开了一半。蓝白棉线交织出的图案，犹如雪中墨梅，骨子老得很。

⑫一条织带暗示着时光的流逝。织一条常见的“梅花带”，需要一天的时间，而织一

条“文字带”需要一周时间。而我这个有着“梅花带”记忆的人，看到了另一种时间的

流逝——从前，当下，今后。我们都有一双内在之眼，收集、整理、保存消失的东西，

然后在某次视觉的经验中重新归来。这是怀I日，其实也是启示。看一幅画如此，看眼前

的一条织带也是如此。

⑬于我，在“梅花带”的第一朵梅花里，我看见我的祖母把围身围在衣服的第四颗纽

扣处，两手把带子拉到腰后打个结，而围身的下摆一直铺到脚跟，走起路来，鼓着风“蓬

蓬”地响着。双手仿佛永远没空的祖母，再也没有一只手伸出来牵我，我只能拉着围身，

跟在她身边，从老屋到山野，或者到纸槽里捞纸。直到哭了，祖母才放下手中的活，解

下围身朝我走来。围身从我后背裹过来，开着梅花的带子从我手臂下穿过，然后她背朝

我蹲下来，长长的带子越过她的肩头，交叉于胸前，而后又穿过臂下，拉到后面我的脚

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弯处，打一个结，最后直起腰站起来。我已经贴在了祖母的背上了，小小的身体随着祖

母的身体一起一伏捞纸，暖暖的，像在摇篮里，不知什么时候睡着了。

⑭第二朵梅花里，我的祖母像老梅树上的一朵花瓣，随风化泥而去。那条“围身”搭

在老屋那张落满灰尘的椅子的靠背上。有一次，我回到老屋拿起这条“围身”，手一拉

带子，“梅花”随即寸寸成灰。此时，村里已没有人织“梅花带”，那些善织的老人都

像花儿一样凋落了。

⑮而这朵还没有织完的半开的梅花，是眼前织带的农妇一一林秀凤，她今年六十五岁，

夏天从城里回乡下住。一座七间老屋，只有她与老伴住，两位老人也不下田，也不做纸，

闲不住了就从楼阁里找出织带架，买来纱线，慢慢的，慢慢的，在一朵梅花里打发时光。

这时的梅花比往日开得慢了一个节候。

⑯林秀凤已织好了三条“梅花带”。她说，都被外路人买走了，一条一百五十元钱。

@“梅花带”在即将遗落前夕显出另一种价值来。

⑱此刻，太阳落下去了。。

⑲给黑夜以雪的款待。雪里的梅花还会一直开吗？在这东海一隅的山坳里。

6.赏析第③段画线句中比喻的表达效果。

7.本文是一篇散文，第⑤段却运用了说明的表达方式，有何效果？

8.文章第⑬⑭段作者叙述了祖母的围身，分析其用意。

9.结合全文内容，分析第⑱段划线句的深刻含义。

二、文言文阅读（本大题共7小题，共23.0分）

阅读下面短文，完成问题：

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫母屈原于顷襄王，顷襄王怒而举之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大

夫欤？何故而至此？"屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以多放。”

渔父曰：“。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醵？”

屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶

者乎T宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蟆乎？”乃作《怀

沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。

10.解释下列句中的加点字。

①短屈原于顷襄王

②怒而年之

③形容枯槁

④是以加放

11.翻译句子。

夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

12.文中屈原和渔父的对话，表现了屈原怎样的品质？包含了司马迁怎样的感情？

阅读下文，完成下列各题。

送武进龚明之官序

南唐徐铉①古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予於龚生有

这矣。始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之

志，遽为赋鹏之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治

之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困於民。王泽之流，

不被于俗。及生之至，官联始举。删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民，相率遮

道不听去。乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而

遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉

之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之

倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？

②尝试论之日：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算战！

苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷,

垂空言于彳叁世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？

13.可填入第①段方框处的虚词是

A.乎

B.耶

C.焉

D.矣

14.对文章内容理解正确的一项是

A.一个人立下远大志向，但是声名没有得到很好地传扬，大概是因为在交朋友上有

过失。

B.龚明任期满了之后，按照惯例归去，但是当地百姓不舍得他离开，最后他选择留

任。

C.作者认为龚明以实干恩泽百姓，比“扬孟之徒”更有意义价值，不必在意声名显

赫。

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D.作为一篇赠序，作者对自己的写作水平非常自信，认为没有其它的赠序能够超越

它了。

15.从句式角度赏析文章第②段。

16.概括本文的写作意图。

三、诗歌鉴赏（本大题共3小题，共8.0分）

阅读下面作品，完成问题。

春日京中有怀

杜审言

今年游寓独游秦,，愁思看春不当春。

上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。

公子南桥’②应尽兴，将军西第几留宾@

寄语洛城风日道④，明年春色倍还人。

【注】①作者曾跟随武则天在东都洛阳居住，并结识了许多文臣武将,成为知己和好友。

第二年春天，他又伴驾回到西都长安。游秦，此处指游长安。②南桥：指洛水上的天津

桥，洛阳城中一游览处。③西第：东汉外戚梁冀为大将军，府第在洛阳城西。因马融曾

为之写《大将军第颂》，后人称之为西第。这里泛指豪华府第。留宾：汉游侠陈遵，豪

饮好客，宴会时常取客人车辖投入井中，以防客人中途离去。④道：说。

17.下列各组词语不符合对仗要求的一项是

A.第一、二句中的“游寓”与“看春”

B.第三、四句中的“上林苑里”与“细柳营前”

C.第五、六句中的“尽兴”与“留宾”

D.第七、八句中的“风日道”与“倍还人”

18.下列赏析不恰当的一项是

A.首联错落有致地巧用重字“游”和“春”，使气韵回环、节奏和谐。

B.第三句写长安景色，描绘上林苑里鲜花盛开，表达诗人内心的愉悦之情。

C.颔联以“徒”和“漫”，形象巧妙地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。

D.尾联超出了一般感怀诗表达孤独伤感之情的局限，将思念化为祝愿。

19.颈联中诗人转入想象，请从虚实结合的角度对此联加以赏析。

四、默写（本大题共1小题，共6.0分）

20.根据课文《屈原列传》（节选）相关内容，完成默写。

(I)司马迁认为，屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言，不能明辨是非以外，

还有“，"，一针见血地指出了当时朝廷小人当道，正直之士遭受排

挤的社会现实。

(2)司马迁连用两个被动句“,"，写出屈原诚实不欺却被猜疑，忠心

耿耿却被诽谤的现实，引出下文写屈原由于心生怨愤而作《离骚》。

(3)司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简约，用词含蓄隐晦的两句是：

五、作文(本大题共1小题，共40.0分)

阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

心理学家马斯洛在概括“自我实现者”的特征时，提到了“善于独处”这一点。

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答案和解析

1~5.【答案】空洞玄乎的学问，无法在生活中发挥任何实际作用的东西、C、C、A、首先

批驳了认为哲学“无用”、无法带来实际好处的看法，引出了“哲学教人高贵”的论点。

接着指出人之“贵”在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学，然后从哲学教人“转

知为智”和“转智为德”两方面阐释了哲学的作用。最后进一步指出，哲学是一种精神

或灵魂的自我塑造活动，应该得到专门的训练。

【解析】1.本题要求回答”第①段中的'假哲学'在文中具体是指什么"，这就限定了

答案在第①段。根据“哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎”，可知“被人误

认为”与“假哲学”相照应，可得出“假哲学”是一门空洞玄乎的学问。根据“说它既

不带来‘面包'，也不赐人‘长技'，既不令人‘富贵'，也不助人‘升官'”可得出

“假哲学”无法在生活中发挥任何实际作用。

2.本题考查推断的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。A.“哲

学老师也无法作答”理解错误，原文第①段"而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就

是学哲学究竟有何用"，根据原文“一般”一词可知选项扩大了范围。

B.“是一种对立的存在”理解错误，根据原文第②段“但凡一个人有更高一点点的追求,

什么‘长技'、'升官'和‘富贵'，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让

其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是‘技术’，却能助人

以‘长技’；哲学虽藐视一切‘升官之道'，但能教导真正的'为官之道'；哲学耻谈

‘富贵'，却能教人何以‘既富且贵'”，可知哲学对于一个人追求“长技”、“升官”、

“富贵”来讲是有实际用处的，并不是相对的。

D.“除了天然的哲学爱好者”说法错误，根据原文第⑤段”因为并非每一种天然的哲学

爱好能最终成就一种真正的哲学”可知并不是所有的天然的哲学爱好者都能最终成就

一种真正的哲学。

故选C。

3.本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。对句子的理解更多的时候，要善于抓

住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。A.郁达夫的《故

都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱。唤起人们对美的追求，对祖国的热爱，也蕴

含了作者孤独、忧郁的心态。

B.关汉卿的《窦娥冤》寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的

愿望。

C.苏轼的《赤壁赋》由欢乐转入悲凉，对人生短促无常的感叹。感叹自己生命的短暂，

羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但是作者继而思辨道：事物和人

类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！这表现了豁达的宇宙观和人生观，

天地间万物各有其主、个人不能强求，江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，

风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。最终表现了作者

忘怀得失，胸襟坦荡。

D.辛弃疾的《水龙吟登建康赏心亭》表达了作者恢复中原国土，统一祖国的抱负和愿望

无法实现的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志难酬、报国无门、抑郁悲愤的苦闷心

情，极大地表现了词人诚挚无私的爱国情怀。

第③段画线句是“只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有‘人类’的高贵性”，

根据此句前一句“所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有‘真知'，即对‘世

界'（万有）之‘第一原理'之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、

跳出自我而从‘世界‘与'人类’视野来思想的‘才华'和‘教养'”可知选项C符

合此句例证。

故选C。

4.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文

章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结

论。A.“人对于自己生活目标的定位要高远”理解错误，根据原文第②段“如果一个

人的生活目标只定位为获取‘面包’，他确实不需要来糟蹋哲学”可知题干没有“如果”

一词，缺少了假设条件。

故选Ao

5.文章第①段“哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来‘面包’，

也不赐人‘长技'，既不令人‘富贵'，也不助人‘升官'”可知首先批驳了认为哲学

“无用”、无法带来实际好处的看法，第②段“哲学耻谈‘富贵'，却能教人何以‘既

富且贵'”引出了“哲学教人高贵”的论点。接着第③段“人之'贵’全然不在于他的

面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真正的知识、才华和教养的获得，

非有哲学不能成”指出人之“贵”在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学。然后第

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④段“因此，真正的才华不仅是个‘转知为智’的工作，同时还要进一步‘转智为德’，

以德去恶扬善，这样才有真正卓越的‘教养'与高贵”从哲学教人“转知为智"和''转

智为德”两方面阐释了哲学的作用。最后第⑤段“哲学作为这样一种精神或灵魂的自我

塑造的活动，需要得到专门的训练”进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活

动，应该得到专门的训练。

6~9.【答案】(1)由上文“阳光从瓦背上流泻下来。我看到流动的痕迹，听到滴落的

声音，跟雨声一样好。光是音符。光也是水，在院子三分之二以外处形成一条静谧而温

暖的河流”可知，“河流”是阳光形成的“河流”，“犹如一幅画的画框”运用比喻的

修辞方法，把它比作画框，形象地写出了织带农妇所处环境温暖清幽，表达作者对梅花

织带传统工艺的欣赏。结构上为下文对梅花织带的描写做铺垫。

(2)第⑤段“这是一个平面的矩形木框，大约长六十厘米，宽十四厘米”交代了织带

架的大小，“木框两条长边的内侧有槽，是中间那根木条上下活动的轨道。一头的宽边

有一方形的孔，中间的木条从中穿过。推动木条的力来源于木条一端的把手”交代了织

带架的形状，“木框通体发着孽养紫的光，是手和线与它长期摩擦出来的属于这个木框

的光阴”则把织带架的独特指出与人的劳动紧密联系起来。这一段说明性的文字能让读

者具体地了解织带架大小形状，从而更好地表达作者对这种非物质文化遗产的深厚情感,

让读者对这种非物质文化遗产产生深刻的印象。

(3)第⑬段作者叙述了祖母的围身，由“我看见我的祖母把围身围在衣服的第四颗纽

扣处，两手把带子拉到腰后打个结，而围身的下摆一直铺到脚跟，走起路来，鼓着风“蓬

蓬”地响着•双手仿佛永远没空的祖母，再也没有一只手伸出来牵我，我只能拉着围身，

跟在她身边，从老屋到山野，或者到纸槽里捞纸”“直到哭了，祖母才放下手中的活，

解下围身朝我走来。围身从我后背裹过来，开着梅花的带子从我手臂下穿过，然后她背

朝我蹲下来，长长的带子越过她的肩头，交叉于胸前，而后又穿过臂下，拉到后面我的

脚弯处，打一个结，最后直起腰站起来。我已经贴在了祖母的背上了，小小的身体随着

祖母的身体一起一伏捞纸，暖暖的，像在摇篮里，不知什么时候睡着了”由眼前的梅花

织带联想到勤劳慈爱的祖母，抒发作者对祖母的怀念之情。第⑭段“第二朵梅花里，

我的祖母像老梅树上的一朵花瓣，随风化泥而去”写祖母的去世，“此时，村里已没有

人织‘梅花带’，那些善织的老人都像花儿一样凋落了”写善织的老人凋落，表达作者

对没有人织梅花带的忧虑，更好地表现了要传承和保护非物质文化遗产的主旨。

(4)由前文“农妇的艺术自觉培植于博大的自然和自身需要，这也是人类工艺起源的

两个因素一一不用于交易，只为了满足自身需要而创造，就像把树叶当器物，用苇叶编

草席，这是人类的智慧。在机械和电脑凌驾于手工之上的今天，或许可阐释为人类原始

的灵光。这个词在今天仿佛也成了非物质文化遗产，已然指向遥远的造物之初”“林秀

凤已织好了三条‘梅花带'。她说，都被外路人买走了，一条一百五十元钱。‘梅花带'

在即将遗落前夕显出另一种价值来”可知，“我一直描述的这幅画的内容开始模糊不清,

最后消失不可见”是指如今梅花织带用来交易卖钱，手工艺术的纯粹没有了，原始的灵

光没有了。”一切埋藏在黑暗里，如白雪覆盖大地”运用比喻手法表现商品经济思想埋

藏了人类原始的灵光。结合后文“雪里的梅花还会一直开吗”可知表达了作者对在商品

大潮中如何更好地保护非物质文化遗产的忧虑。

答案：

（1）运用比喻，把阳光形成的“河流”比作画框，形象地写出了织带农妇所处环境温

暖清幽，表达作者对梅花织带传统工艺的欣赏；结构上领起下文对梅花织带的描写。

（2）能让读者具体地了解织带架大小形状；从而更好地表达作者对这种非物质文化遗

产的深厚情感；让读者对这种非物质文化遗产产生深刻的印象。

（3）由眼前的梅花织带联想到勤劳慈爱的祖母，抒发作者对祖母的怀念之情；善织的

老人凋落，表达作者对没有人织梅花带的忧虑，更好地表现了要传承和保护非物质文化

遗产的主旨。

（4）“我一直描述的这幅画的内容开始模糊不清，最后消失不可见”是指如今梅花织

带用来交易卖钱，手工艺术的纯粹没有了，原始的灵光没有了。”一切埋藏在黑暗里，

如白雪覆盖大地”是指商品经济思想埋藏了人类原始的灵光。表达了作者对在商品大潮

中如何更好地保护非物质文化遗产的忧虑。、、、

【解析】（1）本题考查学生对文本中重要语句修辞手法表达效果的理解和分析能力。

答题时要读懂画线句子，结合具体内容及语境进行分析。

（2）本题考查学生对文本中相关内容作用的理解和分析能力。答题时要读懂题干中涉

及的内容，结合文本从内容。结构等方面分析其表达效果。

（3）本题考查学生对文本相关内容作用的理解能力。答题时要读懂相关语句，从内容、

结构等方面进行分析。

（4）本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。答题时要读懂句子的意

思，并结合文本相关内容理解其深层含义。

理解文中重要的词语的含义，要对词语的性质有准确的定位。一般来讲，考查的词语有

三大类型：一是能够表明作者观点态度或者写作意图的词语。二是总领句、总结句或过

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渡句中的词语。该类词语往往不是孤立存在的，它们多出现在文章的一些关键情节、主

要风物或者心理感受之后，考查的往往是作者某个见解得出的过程和理由。三是富有意

蕴的词语。这类词语多使用某种修辞，如比喻、双关、夸张、象征、反语等，它们对领

悟文章主旨往往有提示和引领作用。

10~12•【答案】（1）①短：形容词活用为动词，说坏话。译文：在顷襄王面前说屈原

的坏话。

②迁：流放、放逐。译文：顷襄王发怒，就放逐了屈原。

③形容：形体容貌。译文：形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。

④见：表被动，被。译文：因此被放逐。

（2）于：表被动，被；凝滞：束缚；推移：随着世俗变化。译文：聪明贤哲的人，不

受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。

（3）“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”表明屈原与众不同，独来独往，不

苟合，不妥协。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆乎？”

可见屈原矢志不渝、以死明志的品格。

“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，

何不其糟而啜其醵？”渔父提出应该走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他

认为屈原不必要“深思高举”，以致为自己招来流放之祸。表明渔父随波逐流、明哲保

身的观点。

屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、绝不同流合污的政治态度。

屈原最后以身殉国的壮举，突出屈原的高风亮节，司马迁对屈原的高尚品格是赞扬的，

但是对于他的不幸遭遇表示同情，对造成屈原悲惨命运的黑暗势力是愤慨的。

答案：

（1）①：形容词活用为动词，说坏话

②流放、放逐

③形体容貌

④表被动，被

（2）聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。

（3）品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝、以

死明志的品质。

感情：从对话中可看出司马迁对屈原人格的赞扬和景仰，以及同情惋惜之情，也表现出

他对黑暗势力的强烈愤慨。

参考译文：

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。

顷襄王发怒，就放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像

枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这

儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清

醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗

变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都觉醉，为什么不吃点

酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质。却使自己被放逐呢？”居原说：“我

听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让

自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪

能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着

石头，就自投汨罗江而死。、、

【解析】（1）本题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注

意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。

（2）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的

整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特

殊句式，词类的活用，运用“留”“删”"调”“换”“补”的方法，直译为主，意译

为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（3）本题考查分析人物形象以及理解作者感情的能力。需要在理解他们对话内容的基

础上把握人物形象，探究作者感情。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。

初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概

即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合

各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用

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课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠

正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

13~16.【答案】D、C、、

【解析】（1）A.“乎”，表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”

相同；表示祈使，跟“吧”相同；动词后缀，作用跟“于”相同：形容词或副词后缀;

表感叹，跟“啊”相同，语气强烈。

B.“耶”，文言助词，相当于“吗”“呢”。

C.“焉”，跟介词“于”加代词“是”相当；疑问代词，哪里；怎么（多用于反问）；

表示肯定的语气。

D.“矣”，用在句末，陈述已经发生的事实情况，跟“了”相同；表示感叹，语气轻

微。

语境中是陈述已然情况兼轻微的感叹，填“矣”。

故选D。

（2）A.“大概是因为在交朋友上有过失”错误.根据“盖朋友之过也”分析应该是

说朋友的过错，暗指没有帮忙引荐传诵。

B.“最后他选择留任”错误。根据“竟不得已中夜而遁”分析，最后他还是离开了。

D.“作者对自己写作水平非常自信”错误。根据“其过此乎”分析，“此”并非作者

的赠言，而是龚生留下的“道”，即“苟泽及于民，教被於物”中的“泽”“教”。

故选C。

（3）结合“才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！

苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富”，可见大量使用了整齐句式，结构对

称，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，朗朗上口，整句和散句结合，行文富有变化，避

免单调乏味感。”何足算哉！”“不犹愈乎？”“其过此乎？”使用反问句式，语气强

烈，启发读者思考，强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富

贵。“与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于彳叁世者，不犹愈乎？”使用了对比衬托法,

突出观点立场：只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达

了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励。

（4）结尾段“道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，

则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于彳及世者，不犹愈

乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎”中表达对龚明为官才能和

政绩的肯定与赞赏。

结合“予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之

诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友

之过乎”表达对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责。

结合“生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，

其志不通也。处长与佐，其势不钧也”“才不才在我，用不用在时”，可见对真正有才

能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨。

答案：

（1）D

（2）C

（3）整散结合（反问句式），强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意

那些功名富贵，只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达

了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励。读来有音韵美和节奏感，朗朗上口。

（4）表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏；对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自

己未能尽到朋友之力的遗憾与自责；对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与

愤慨。

参考译文：

古人说，有道德品行的士大夫确定志向最终实现后，名誉没有彰显出来，大概是朋

友的过错吧。唉，我对于龚生就属于这种情况了。我起初居住献纳这个地方，龚生已经

担任赤县尉了。我私下里议论说龚生有能力担任参谏垣宪府的职务，但最终没有实现引

荐他的志向，就遭遇了仕途的厄运。龚生也在很短的时间内贬官天长这个用武的地。朝

廷在天长这个地方安置的是练习武功的军队，让担任将领的训练这些士兵武功，儒生练

习武功，志向自然不能顺利通达。所在之处与自己的长处不适合，这种形势是不利。军

中市场征税严重，导致百姓一天天地越发困顿不堪。帝王的恩泽制度这类的，不能够广

泛实施于世俗。等到龚生到了这个地方，才开始实行官吏联合治事的举措。废除繁杂的

事务革除一些弊端，陈旧的风俗得以大变。一年期满后离职，全县的百姓，一个接一个

地拦在路上不让离开。于是藏在佛庙室内，年纪大的长辈们还是找到了他，扶他上车，

簇拥着回返,最终不得己选择在夜间逃离。太奇异了！留下仁爱于民间达到这样的境界，

考查官吏政绩功勋从来没听说过像龚生这样的。丙寅年，我在池阳躲避战乱，在郡中遇

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到龚生，鼓励他向东去赴任。这时候甘泉战事告急，天子下达了令人哀痛的诏书。我认

为龚生一定能够力挽狂澜实现远大的抱负和志向，来解救天下的危险困境。如此有才有

品的龚生，却离开朝廷在外为官长达三年，最后才做到了武进宰的职务。唉，这难道不

是我这个朋友的过错吗？

我曾经试着谈论过：有没有才能在我自己，用不用在于时机。有道义存在的地方，

那个人才能高贵显赫起来。功名宠爱利禄，不值得一提呀！如果恩惠能够施及百姓，教

诲思想被人接受，那么百里广的范围，千家的富有，这样也是可以的。与扬雄班固这类

人相比，在乡里民间困居，只在后代留下没有实用价值的文章，不还是有所超越吗？龚

生即将向东赴任了，如果有良田，何愁晚年。赠言的要旨，难道有超过这个的吗？

（1）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句

子的含义，还必须熟悉语法。

（2）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。

（3）本题考查鉴赏精彩语言的能力。解答此类题目要从内容和表达技巧方面着手，鉴

赏语言在思想上给人以怎样的启迪，表达技巧上有什么巧妙的地方。

（4）本题考查学生探究作者创作意图的能力。在理解文本的基础上分析作者的主旨，

可抓住关键句如抒情、议论性语句来概括总结。

掌握正确的阅读文言文的方法-遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。

初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概

即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合

各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用

课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠

正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

17~19.【答案】D、B、

【解析】（1）D.七句“风日道”中“风日”是名词，而“道”是动词，第八句中“倍

还人”中“还人”为动宾结构。所以不符合对仗的要求。

(2)B.“虚写”是错误的。前两联写诗人独自游长安时所见到的景象，应是实写。

(3)颈联的意思是朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿

散去，想象东都洛阳的朋友们“尽兴”赏景，一派热闹欢愉，运用虚写的方式，与前两

联写到的诗人独自游长安的情景构成对照，一虚一实，以虚衬实，表现了诗人的孤寂以

及对友人的怀念之情。这样写使作者的情感表达的更深沉，使诗歌更具想象力。

答案：

(1)D

(2)B

(3)颈联运用虚写，想象洛阳友人赏春欢宴的场景，他们在南桥群游兴尽而归，又在

西第集宴豪饮，一派热闹欢愉，与上一联的独游构成对照，表达了自己的孤寂之感和对

友人的深切怀念。这样写丰富了诗歌的意境，情感表达更加深沉蕴藉。

译文：

今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天,

没有了春天的感觉。上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。朋友们

这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。我在这里向着遥远的

洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一

个更美的春色啊！

赏析：

此诗以平缓的语气叙述起，”今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代

了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所

不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充

沛又含蓄。

这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了

感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼”这春天的景色多么美好，我却因为乡愁

无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感

昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的

诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使

气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。

“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，颔联描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人

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欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所

谓“徒发”或“漫新”，然而诗句中却以“徒"和''漫"，赋予景物以人性。正应了清

人吴乔所说：“景物无自生，惟情所化。”绘景是为写情，这联是首联诗中“愁思看春

不当春”的具体化描述，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。

“公子南桥应尽兴，将军西第几留宾”，颈联描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的

情景。他们在南桥群游兴尽而归，又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面，正与自己“独游

秦”形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂，突出对友人怀念的深沉和

思归之切。由于其中化用了陈遵的典故，不仅表现了友人英侠豪爽的性格，而且使诗歌

具有豪放的气势。“公子南桥”句，虽没直接写景，然而景已自在其中，春游者风度翩

翩，潇洒自得的神志跃然纸上。诗写至此，似乎已完题中“有怀”。但诗人犹觉未够，

又引出尾联诗句。

“寄语洛城风日道，明年春色倍还人”，尾联构思新颖，造语清新。语痴而情真。诗人

太熟悉洛阳的一切了，他思念洛城的人，也怀念洛城的风日，更留恋洛城的春光美景。

这首诗与一般“有怀”诗相比，它扩大了“有怀”的范围。“诗贵出于自心”(《围炉

诗话》)，这联诗正是独出心裁，“言人之所不能言”。

杜审言这首《春日京中有怀》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起

伏。其艺术手法对后世很有影响。

(1)本题考查学生诗歌对仗常识的把握能力。平时要注重积累。

(2)本题考查学生对诗句的赏析能力。采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了

对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词

的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领

悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确

认，得出答案。

(3)本题考查学生对表现手法的把握能力。颈联是叙事，叙事的手法有白描、虚实等，

可据此回答。赏析句子首先指出手法，然后结合诗句进行分析，指出效果。

如何鉴赏诗歌：

(-)关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感

倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现

手法等，便于快速理解诗歌。

(-)关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处

的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等0

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍

写作