青海省海北高中语文高三期末自测模拟提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国美学身处新的历史方位，需要新的讲述，以推进学术、提升美育。关于如何讲述中国学问，哲学家冯友兰认为有“照着讲”和“接着讲”两种讲法：哲学史家是“照着讲”，依照哲学史上的先贤大哲讲述，忠实于中国思想传统的历史论断；哲学家则不能仅限于此，以史上哲学家的讲述为起点，有所发展、有所创新，反映新时代精神，这就是“接着讲”。随着时代发展，学界对美学理论研究的认识不断推进。21世纪中国美学在“照着讲”和“接着讲”的基础上，还要“新着讲”，即在创造性吸收前辈学人研究成果基础上，对中国古典美学的丰富思想进行创造性转化和创新性发展。北大教授朱良志近年的学术成果可谓是对“新着讲”的尝试。其最新出版的《一花一世界》至少可从三方面，让人认识到中国美学“新着讲”的可能。其一，在关键概念上，挖掘并提炼中国原创美学思想。学科美学本是舶来品，在蔡元培、朱光潜、宗白华等多位前辈美学家推介下，逐步在国内发展起来。美学以及美学思想，在中国自古就有，如今呈现出开放发展的可能性。20世纪迄今的学界成果，中国美学叙述借鉴西方学说，在挖掘中国本土美学思想方面做出开创性成果。作者认为，从大环境、大文化视野看，美学研究者要有更开放的心态。人文社会科学在面对新的时代、新的环境时，应该有新的思考，要跳出过去的思路，将现代人的生活感受和思考容纳进去。作者非常重视对中国古典美学思想和艺术精神的再发现。他认为，“小中现大”“真性”“天趣”“时间性”等，都可以成为中国美学新讲述的重要命题。其二，在研究方法上，深入挖掘古人艺术哲思的吉光片羽。中国古人的美学和艺术思想多以短篇、散论甚至只言片语形式留存，但体现着中国人丰富精粹的艺术见解，是中国文化艺术的宝贵财富。当代学者要沙里淘金，以现代的逻辑叙述将其重新串联和解读出来。作者多年来深研古籍，整理散落在古人诗、书、画以及各种笔记文论中的思想精华，重新提炼，以其诗意的语言完成新的美学叙述。“一花一世界”是中国诗人、艺术家泛舟于知识瀚海时，对生命意义的追问；所表达的“以小见大”“小中现大”思想，是诗家吟唱、画家表现的主题，也是书法、音乐、戏曲、建筑、园林乃至篆刻、盆景等传统艺术创造所潜藏的精神追求。《一花一世界》所讨论的问题，在中国传统艺术哲学中占有重要位置。其三，该书雅俗共赏，适合当代人理解中华美学的精神内涵。在全面建成小康社会的过程中，人们向往更美好的生活，对美的追求不断提升，科技发展助力中华美学精神走向普及和深化。作者朱良志的美学普及读物《曲院风荷》《中国美学十五讲》《中国文化读本》等，都秉承雅俗共赏的美学叙述脉络，在娓娓道来中引导读者发现美、认识美、创造美。中国古典艺术蕴含诸多积极的、有现代意义的精神养分。从中摘取富含活性的美学元素，构述新时代的中国美学，是学术使命也是时代课题。中国美学“新着讲”，还需要更多学人的共同努力。（刘丽娜《中国美学可以“新着讲”》，选自《人民日报》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在“照着讲”“接着讲”的基础上，作者认为当今中国美学应该“新着讲”。B．中国古人的美学和艺术思想是吉光片羽，以短篇、散论或只言片语形式留存。C．朱良志的诸多美学普及读物，都不同程度地秉承雅俗共赏的美学叙述脉络。D．作者认为要从中国古典艺术中撷取活性美学元素，构述新时代的中国美学。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章开头便提出中国美学需要新的讲述的观点，介绍“照着讲”“接着讲”，其目的是突显“新着讲”更具美学意义。B．文章采用“总-分-总”的结构，主体部分内容上层层递进，从三个层次来论述中国美学可以“新着讲”的可能。C．文章主要以《一花一世界》为例来论述中国美学可以“新着讲”的观点，引《曲院风荷》等读物为例使文章举证不单调。D．论述“在关键概念上，挖掘并提炼中国原创美学思想”时，作者用西方学科美学跟中国美学进行对比，给人印象深刻。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．哲学史家的“照着讲”，是依照哲学史上的先贤大哲来讲述：“接着讲”则是以史上哲学家的讲述为起点，有发展，有创新。B．《一花一世界》可从多方面让人认识到，在吸收前人研究成果基础上对中国古典美学思想进行创造性转化和创新性发展的可能。C．学科美学是舶来品，在蔡元培、朱光潜、宗白华等多位美学家推介下，逐步在国内发展起来，如今呈现出开放发展的可能性。D．朱良志多年深研古籍，整理古人诗、书、画等的思想精华，重新提炼，完成新的美学叙述，从《一花一世界》中可窥其一斑。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。材料一：雅俗互动是推动审美意识变迁的基本动力之一。雅俗关系贯串于生活境界、宗教境界和审美境界之中。在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新。文学艺术的雅俗包括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中。成功的作品其雅俗无关优劣，更无关成败，而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，并且积极互动，共同推进了审美趣味的发展。雅俗观念在中国有着一定的变化和差异，自古就有雅俗区别。最初曾以王室官方趣味为雅，民间趣味为俗。后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗谓底层和平民趣味。雅俗审美趣味的差异，关乎地域和社会阶层，在先秦就很注意区别，例如先王之乐与郑卫之音的区别。我们在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是作为积极意义的俗，而排除作为贬义的俗。通常所谓避俗、脱俗，乃是脱庸俗，但通俗依然是市井、世俗的体现。俗的东西常常接近日常生活，往往是民间的，大众的，率性而为，自然纯真，纵情任达，不矫揉做作。徐渭说：“语人要紧处，不可着一毫脂粉，越俗越家常。”俗也常常不拘成法，乃至可以惊世骇俗。俗的内容更侧重于感性，更易于感发情意，震撼心灵。冯梦龙《古今小说序》云：“虽日诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷而深也。噫！不通俗而能之乎？”雅常常表现为质朴与精细，表现出正统、规范、清高。历代统治阶层以儒家正统思想为雅正，要求符合儒家的礼乐思想，两汉有所谓教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隐士那里，雅常常超凡脱俗，不同于世俗。在艺术创造中，雅中体现了艺术家的自觉加工。求雅对于特定艺术形式的规范精致，境界的提升非常重要。盛唐诗歌的雅正，体现了兴趣、气象与法度的有机统一。但雅多有因袭，受制于程式。对雅的理解，常常需要知识的储备，造成受众的小众化，以区别于俗。滕固在《古代乐教阐微》说：“雅乐有不可存之理，郑卫之音，有不可废之理。”随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系呈现出以俗为雅、超越雅俗对立的趋势。王世贞《艺苑卮言》云：“《孔雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”民歌《孔雀东南飞》“质而不俚”，故能雅。通俗小说中也是俗中有雅的。朱自清说：“‘雅俗共赏’虽然是以雅化的标准为主，‘共赏’者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不伤雅’才成；雅方看来太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共赏’的。”他虽然有正统的崇雅立场，但是也在倡导雅俗共赏，在求雅中沟通雅俗。为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘编自朱志荣《论中国古代审美意识变迁的动因》）材料二：谢冕（北京大学教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能够释放生命力的东西，但是我们今天很大程度上将它完全等同于娱乐化，并且滑向低俗、恶俗的方向。这是因为总有些人打着“贴近大众”的旗号搞低俗甚至恶俗的东西，获得市场效益，而有了关注就有了经济效益，好像也有了群众基础，其实这是一种不良导向。可悲的是，有些创作者甚至把传统文化，比如国学，也进行简单化、娱乐化处理，美其名曰通过普及掀起“国学热”，其实是把它当做一个新的收视增长点去经营，但不是什么文化都能作“娱乐化”处理的。肖鹰（清华大学教授）：通俗文化的主导价值取向是消费和娱乐，不过在更广泛的社会文化活动中，它还应该表达出普通大众日常生活中的情态、情绪和情趣，但是，它的基本价值内涵依旧是一种人文精神的贯彻，应当表达关爱、同情、尊重、正义。现在，一些作品实际上放弃了对健康、宽容的坚守，在单向追求消费价值和娱乐效果的生产和传播中，无底线地追求低俗甚至畸形的趣味，把“变态”作为“常态”来表现。谢冕：优秀文化作品有共通的东西，对通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者有很多可以互相学习、互相汲取的地方，重要的是，都应该关乎人文精神。肖鹰：在健康的文化环境中，通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的，这种冲突的建设意义在于：一方面通俗文化能促进高雅文化的创新，使高雅艺术更具生活性和现实感；另一方面，高雅文化的张力也能制约、规范通俗文化，避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致。相应的，两种文化内部的下滑也会相互造成不良影响。我们没能建立起高雅文化和通俗文化良性互动的环境，是造成它们互相敌对的根源。中国的文化在整体上还处于一种单向的以经济效益和宣传效益为目标的创造。这就需要政府文化管理部门作出相对的调整，给高雅文化应有的发展和表达空间，制约文化的低俗发展。（摘编自李春利《文化：“雅”与“俗”要良性互动》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文学艺术有题材和体裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗无关优劣，而是互补共存的，共同体现了全社会的审美趣味。B．雅是守正的，更侧重于理性。在艺术家眼中，雅比俗要更有价值，求雅对于特定艺术形式的规范精致及境界的提升非常重要。C．随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系逐渐超越对立，走向融合，王世贞对《孔雀东南飞》的评价能体现这一趋势。D．艺术雅俗尽管表现不同，但都是为了提高和充实广大民众的精神和心灵，艺术家要把目标瞄准国民精神的提升和完善。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国自古就有雅俗之分，关乎地域和社会阶层，雅往往代表王室官方和上层精英的趣味，俗往往代表底层平民趣味。B．在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是一种积极意义的俗，而不是平庸的鄙俗或者矫揉造作的流俗。C．消费和娱乐是通俗文化的主导价值取向，通俗文化和娱乐化在很大程度上有相似之处，使得当下很多人将二者混为一谈。D．真正的经典能够雅俗共赏，我们的文艺工作者不要局限于艺术形式的区别，而应力避雅俗文化的对立，让二者良性互动。6.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．山东滨州市邹平县好生镇初中学生自己创作漫画《论语》，并动手绘制在学校的文化墙上，颇受同学欢迎。B．广东电视台整容真人秀节目《美丽新约》精心挑选了14名女性，并将她们整容的全过程和心理变化全部展现在观众眼前。C．易中天教授因《品三国》系列走红，虽然他招致不少非议，但是他这种“娱乐化”的讲评方式让大量的三国迷听得津津有味。D．作为一个中华文化和文物科普的综艺节目，《国家宝藏》打破了沉闷的说教形式，用更加大众化的喜闻乐见的方式介绍文物，讲解历史。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：这场长达十八天的大雪刚刚来到时，溪镇的人们没有感到这是灾难降临，以为只是入冬以后的第一场雪。然而大雪没有停止，太阳的光芒也没有照耀溪镇，雪花不断飘扬，时大时小，虽有暂停的时候，可是天空一刻也没有改变它灰白的颜色。林祥福怀抱女儿，在积雪越来越厚的街道上艰难跋涉，为女儿寻找奶水。一个挎着竹篮的陌生女子追上来，送给他红色绸缎的婴儿衣服和鞋帽，林祥福诧异之后说话时，陌生女子已经匆匆离去。他一边艰难行走一边仔细聆听两旁房屋里有没有婴儿的哭声，如果他听到这样的哭声，就会去敲开那家的屋门。进屋后他的右手伸过去，手掌上放着一文铜钱，乞求地看着正在哺乳的女人，她们从他手掌上拿走铜钱，拿走铜钱就是同意他的请求，他的脸上立刻掠过一丝欣慰的神色。他取下胸前的棉兜，将女儿递过去，看到女儿终于到达那些女人温暖的胸怀，他的体内就会出现一股暖流。这一天林祥福来到陈永良家。满脸络腮胡子的陈永良怀抱两岁的大儿子，他的妻子李美莲正在给三个月的小儿子喂奶，一家人围坐在炭火旁。陈永良给了他一只凳子，让他坐到炭火旁。与溪镇其他女人木然的表情不一样，李美莲把女孩抱到胸口时，林祥福看见一个母亲的神情，李美莲赞叹女孩的美丽，既而赞叹女孩身上绸缎衣帽手工的细致，她不断凑到女孩的头发上闻一闻。这时的陈永良抱着两个儿子，微笑地看着自己的妻子。对溪镇口音有所了解的林祥福，从说话的语调里听出来他们也是外乡人。陈永良告诉林祥福，他们的家乡往北五百里，因为连续不断的旱灾，他们只能背井离乡，一路南下，靠打短工为生。直到两年前遇上溪镇商会会长顾益民，才结束漂泊的生涯，在溪镇住了下来。当时顾益民有一批绸缎要从沈店带回溪镇，雇用了四个脚夫，陈永良是其中的一个。陈永良挑着绸缎和其他三个短工向溪镇走去时，他的妻儿紧随其后。与陈永良一样，李美莲也挑着一付担子，担子的一头放着衣物和棉被，另一头是他们的儿子。这个身材娇小的女人为了跟上男人们快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪镇，顾益民拿出工钱让那三个脚夫回家，把陈永良一家留了下来。林祥福没有像往常那样在孩子吃饱以后起身离去，陈永良的真诚和李美莲的热情让他坐了很长时间，这是他在溪镇雪冻时第一次感受到这样的情绪。他走进过不少人家，死气沉沉的气氛让林祥福觉得雪冻渗透进所有人的家中，可是在陈永良这里，雪冻被关在了门外。这里有红彤彤的炭火，一个随遇而安的男人，一个知足而乐的女人，还有两个初来人间的男孩。林祥福不愿意从凳子上站起来，长时间孤单的生活使他这一刻倍感温暖。当李美莲递给他一碗热气蒸腾的粥汤时，他接住碗的手微微颤抖了。他把他们的大儿子抱到自己的腿上，一边用嘴吹着粥汤一边小心喂给孩子，自己一口没喝。等陈永良的大儿子喝完以后，林祥福起身告辞，将两文铜钱，不是一文铜钱，悄悄放在凳子上，他笑然羞怯起来，不像此前那样伸出右手将铜钱递过去。林祥福第二次敲开陈永良的家门，那时候女儿的啼哭持续不断，还没有说话，陈永良就将林祥福拉了进去，似乎他应该回到这里。黑夜随之降临，林祥福的女儿一直在啼哭，她吃了几口奶水马上呕吐出来。李美莲伸手一摸婴儿的额头，失声叫道，孩子的额头很烫。李美莲的话让林祥福手足无措，他不知道该怎么办。陈永良从水缸里舀了一盆凉水，将一块布浸湿后拧干，放到婴儿的额头上。这天晚上，陈永良和李美莲将家中唯一的床让出来，让林祥福和他女儿睡。陈永良告诉林祥福，这是他们家乡的规矩，客人来了睡在床上，他们自己睡在地上。夜深时分，女儿似乎睡着了。林祥福怀抱女儿一直坐到黎明来临，一直没有声音的女儿突然啼哭起来，这一次哭得十分响亮，惊醒了里屋的李美莲和陈永良，他们两个人披衣出来。李美莲说，听孩子的哭声像是退烧了。李美莲抱过婴儿，伸手一摸说真的退烧了。李美莲给婴儿喂奶，饥饿的婴儿发出响亮的吮吸声，林祥福不由泪流而出。李美莲看见窗户上的光芒，又看见光芒从门缝齐刷刷穿透进来，仿佛要将屋门锯开，不由惊叫一声，问陈永良那是不是阳光。这时候他们才意识到屋外已是人声鼎沸，陈永良打开屋门，旭日的光芒像浪涛一样迎面打来。（余华《文城》节选，有删改）文本二：《文城》演绎的是由欺骗开始，一个北方男人走向南方的苦心“寻找”——寻找妻子、寻找文城而谱就的传奇。余华把“寻找”与“传奇”置于近代中国社会世变最为剧烈的历史背景下展开，借时代的激变与大动荡、大混乱、个人难以抗拒的无序，造成传奇中的戏剧性冲突，又表达文学的社会性内涵——个人所遭受的种种冲击、无法预料的命运、不得不承受的苦难、令人慨叹的选择总与时代之势、社会现实、历史洪流有关。这是“传奇”里的人会经历的，也是现实世界里的每一份子不能完全避免的。因此，写时间距离较远的故事也是写最近的现实，寄托了作家对现实生活中的人以及人的命运的关切。余华在《文城》里恪守了这样的写作伦理，用虚构的艺术把一种有价值的生活带到众人面前。作家始终要在动荡的历史背景、社会环境造成的酷烈的生存处境里用不证自明的诚、信、仁、义作为绝对的价值支点撬动命运的轮盘，要在历史的暴风骤雨里抒写残酷世界的温情、时代变乱中的暖意。乱世浮生与磐石般坚定的精神信念并峙，暴力的阴影、散发血腥气的残忍也不能消弭人对于信义的持守。自然灾害的威力与社会性暴行的残酷显示了生命的脆弱，而道德伦理上的坚守又标刻了生命的硬度。文学不是用蛊惑人心的描写引人与破碎而荒谬的世界共沉沦，它恰恰是要激发起我们活得更好的热望和努力。（叶李《余华〈文城〉：在抵达与永恒的寻找之间》）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一分别写到陈永良和李美莲的“微笑”，表现了这个小家庭的温馨气息，这深深地感染了林祥福，因此他在告辞时悄悄留下两文铜钱。B．文本一运用插叙手法，通过陈永良的回忆，重现了两年前这一家人结束漂泊生涯、定居溪镇的经历，这段经历体现了小说情节的戏剧性。C．文本二第一段告诉我们，无论什么时代，个人命运总是和社会现实紧密相关，小说虽然虚构过去的故事，但同样具有现实性和人文关怀。D．两则文本分属文学创作和文学批评，“酷烈的生存处境”的评论有助于读者理解“溪镇女人木然的表情”“死气沉沉的气氛”等小说细节。8.小说结尾段落写到溪镇久雪初晴，请简要赏析。

9.针对文本二第二段提到的“温情”和“暖意”，请结合文本一的内容谈谈你的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道沉酣势利以玉帛子女自厚自以为乐矣及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。（选自《古文辞类纂》，有删改）10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义相同。B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义相同。C．“余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义不同。D．“乃克支其欹斜”与“设九宾于廷，臣乃敢上璧”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“乃”含义用法不同。11.下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（

）A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活看门人或打更人都看不上；到了筠州后，才改变这一看法。C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。12.请给下面句子划分句读，共三处。

士方其未闻大道沉酣势利以玉帛子女自厚自以为乐矣

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。

（2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。

五、古代诗文阅读

阅读下面一首宋词，完成下面小题。杏花天·嘲牡丹①辛弃疾牡丹比得谁颜色。似宫中、太真②第一。渔阳鼙鼓③边风急。人在沈香亭④北。买栽池馆多何益。莫虚把、千金抛掷。若教解语⑤倾人国。一个西施也得。【注】①本词作于南宋庆元元年或二年（1195或1196年），附词大阁居带湖。②太真：指杨贵妃。③辇鼓：战鼓，词中指安禄山叛乱。④沉香亭：唐宫亭名，唐明皇与杨贵妃曾在此赏牡丹。⑤解语：唐明皇曾称杨贵妃为“解语花”，词中泛指美人。14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．词以设问为开头，看似突兀，实则既能制造悬念，也能在问答中自然推进词意。B．“渔阳鼙鼓”一句写安史之乱，可让读者联系南宋时局，体会本词的写作意图。C．“池馆”与柳永《望海潮》中的“凤池”一样，都用借代巧妙隐含了作者情思。D．词人善于用典抒怀，如结句就以西施自况，曲折表达了位卑未敢忘忧国的情怀。15.有人评论本词“表面为‘嘲牡丹’，实者讥讽恋花人”，请结合全词谈谈你的理解。

六、名篇名句默写

16.在横线处填写作品原句。

（1）“礼”是儒家思想核心之一。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路的发言态度“哂之”，认为他“_____________，_____________”，这说明“礼”在国家治理中有重要地位。

（2）李密在《陈情表》中用“_____________，_____________”表达了感恩回报、抚养祖母终老的尽孝之心，终养之志，使读者从文字间感受到中华民族重要的文化基因——孝道。

（3）在古诗中，我们可以学习诗人借“雨”来描写音乐的手法，如李贺的《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，_____________”写出箜篌声高亢、有力，直冲云霄，冲破天际，表现出音乐的震撼力；再如白居易的《琵琶行》中“_____________，小弦切切如私语。”用“雨