奥运会运动游戏的现状与发展

奥运会运动游戏的现状与发展

人们为什么要玩这个？为什么大众游戏在世界上越来越受到重视？移动游戏和休闲体育有什么关系？休闲体育在世界上越来越受到重视的社会、经济和文化原因是什么。为了解决这些问题，有必要从游戏产生机制来追究责任。一从劳动转化为游戏:合作的人在西方思想史上,真正关注并研究游戏始于启蒙运动时期。德国的席勒是最早研究游戏的人。他在《美育书简》中提出游戏的“剩余精力发泄说”,认为:“游戏是剩余精力的无目的使用。这种剩余精力的发泄活动,给人带来松弛和愉快感。”他高度肯定游戏对于完美人生的意义:“在人的各种状态下,正是游戏,只有游戏,才能使人达到完美。只有当人在充分意义上是人的时候,他才游戏,只有当人游戏时,他才是真正的人。”与席勒观点相同的还有斯宾塞,这位英国哲学家在其《心理学原理》中对席勒的观点作了生理学的解释。他认为:“人作为高等动物,无须像一般低等动物一样,将全部精力耗在维持和延续生命所必须的活动上”,游戏就是“过剩精力的发泄”活动。康德在他的《判断力批判》一书中将游戏归为审美活动,强调游戏的自由性、娱乐性和无目的性。他将游戏与劳动作对比,认为游戏是自由的,愉快的;而劳动是被迫的,困苦而不愉快的。康德强调游戏对于人的解放作用,提出了劳动游戏化的思想,认为游戏是人类走向自由的道路。他说:“促进自由艺术最好的途径就是把它从一切强制中解放出来,并且把它从劳动转化为游戏。”伽达默尔在《真理与方法》中将游戏视为审美的入门概念。他认为游戏是一种自行运动,它并不通过运动来谋求目的和目标,而是作为运动的运动,是一种精力过剩现象。而这种生命体发泄过剩精力而不求外在目的的活动,恰恰是一种纯粹的生命自我表现现象,是一种无外在功利的审美活动。伽达默尔将游戏归结为生命的自我表现,是一种不同于席勒和康德的新创见。在伽达默尔看来,游戏的魅力在于游戏超越游戏者而成为主宰,游戏的自主体性同时也就是游戏的自成目的性或内在目的性。正是因为这种内在目的性,决定了游戏具有将人从被迫的外在目的性的活动中解放出来的功能。游戏对人类的最大贡献在于使游戏的人脱离那种在他追求外在目的过程中所感到的紧张状态。游戏的轻松性在主观上是作为解脱而被感受的。但游戏并不因为轻松性而成为不严肃的事。游戏具有自身内在的严肃性,游戏活动本身具有一种独特的、甚至是神圣的严肃,奥林匹克运动大张旗鼓地反兴奋剂就是游戏严肃性的最好佐证。只有当游戏者全神贯注游戏时,游戏活动才会实现它所具有的目的。使得游戏完全成为游戏的唯一标准就是“FAIRPLAY”。谁不严肃地对待游戏,谁就是游戏的破坏者。中国足坛的“假球”和“黑哨”几乎伤了中国足球市场的元气。荷兰文化史学家赫伊津哈认为:游戏是文化的基础,是对人类文明的发展至关重要的活动。在《游戏的人》中他这样写到:“游戏是一种根据自愿接受但却具有绝对约束力的规则进行的活动”。认为游戏的规则是一种自下而上建立的民主秩序,其中体现着人类公平竞争的社会理想。因此,游戏具有结果的不确定性,游戏的结果是通过游戏者之间公平竞争自然造成的,而不是由外力预先强加的。赫伊津哈还认为:“游戏具有封闭性。游戏与日常生活之间具有时空上的独立性”。正是这种时空独立性,使人们摆脱日常的时间概念和生活烦恼,在沉醉于游戏中求得对日常生活的解脱和超越,达到欢乐乃至神圣的理想境界。所以游戏是一种追求情感体验的内在目的性活动,并由此具有自由性、非功利性和非生产性。弗洛伊德认为:“游戏是儿童满足本能欲望的替代方式或补偿机制。”由于本能与现实、愿望与能力之间的矛盾,儿童的本能欲望不能得到直接的表现和满足。因而,儿童只能转借游戏这种替代性方式来达到表现本能、发泄冲动、释放压力、满足欲望的效果。可以说,游戏是以代偿方式解决生命矛盾的一种途径,是儿童解决自身矛盾的本能性方法,所以,游戏表现为儿童的一种天性。根据先哲们对游戏的论述不难发现:游戏不是生产活动,它的动机不在结果上而是在行为本身的内容上,游戏不是要玩出什么来,只是要玩。正是由于游戏的内在动机性或内在目的性,才使游戏的象征行为得以可能或可行,在游戏中,事物的意义可以完全是游戏者主观赋予的,而不必与事物的客观性质相符。简而言之,游戏是一种由内部动机引发的,融娱乐、情感、超越、规则、自律、公平、模仿、虚拟生活体验为一体的自主性活动。二竞技体育是一种运输、限制与运动的运动竞技体育日益成为现代社会中一道最迷人的风景。每当有重大赛事时,在赛场内外,在千家万户的电视荧屏前,人们沸腾的热情总是掀起一阵又一阵不可遏止的狂飙……说竞技体育的魅力足以倾城倾国,此话当不为过。竞技体育并不是现代文明的产物。早在古希腊的奴隶社会,竞技体育就作为一种文化现象存在着了。随着人类文明的进步,这些由求生本能演化而来的运动技巧年复年、代复代地流传下来,最终演变成为一种带有鲜明生命印迹的文化形式——体育运动。毋庸置疑,当我们在观看体育比赛时,首先获得的是一种视觉上的美感。你看——举重健儿力可拔山的气势,是雄强之美;体操姑娘们的轻柔舒展,是婉约之姿;太极武术中,有刚柔兼济之韵;棋枰黑白间,藏阴阳死生之机。再如拳击手的凌厉,百米跑的迅疾,篮球拼抢的激烈,枪手射击的静笃,泳池中的绚烂,冰面上的优雅……无不给人以美的感受。体育之美千姿百态,美不胜收。当然,人们对竞技体育的狂热毕竟不只限于“敌我”胜负之争。在更多的场合,这种迷狂恐怕还是出于以下更为深刻的原因,即:人们渴望通过健儿们的奋勇拼搏,看到人类能够在何种极限的尺度上将生命锻造得何等辉煌!翻开一部体育运动发展史就会发现,体育史的演进往往是以一串连缀的数字为标志的。这些数字记录着人类向自身生命挑战所曾达到的极限,同时也记录着这些极限一次次地被人类自身所超越的奇迹。何谓“极限”?极限就是绝顶,是尽头,是“前无古人”的临界点。正因如此,人类对极限的挑战才显得殊为不易,格外悲壮,震撼人心,成为人类群体生命中最炫目的亮点。在竞技体育运动中,那些与生命本身直接相关的品质,诸如力量、速度、敏捷、和谐、智慧、毅力、勇敢、顽强、理智、热情、公正、坦荡……都在运动的过程中得到锤炼、检验、淘汰与升华。因此,从某种意义上说,竞技体育成为人们完善自我、指向理想人格的尺度与渠道,成为锻造最佳生命质量的砧台与熔炉。正因如此,那些真正优秀的运动员(体育家)们才顺理成章地成为人们衷心崇敬的偶像,成为人们争相效仿的楷模。竞技体育比赛之所以富有魅力,以至于一些重大的赛事常常成为数以亿计的人们日夜关注的热点,其重要原因之一便是它具有一种裁判监督运动员、观众和有关方面监督裁判的有效的监督制约机制。在这种机制下,公开、透明、平等竞争、优胜劣汰的原则得以贯彻实行;参赛者凭借的是实力,观众看到的则是真功夫。当代竞技体育是在西方的文化土壤中产生和发展起来的,在西方的文化观念里,肉体与精神是不可分离的,没有强健的肉体,就难以有坚强的精神。为了让坚强的精神能够寄予强健的肉体,就有了马拉松,就有了“掷铁饼者”。“掷铁饼者”绝不仅仅是一座艺术雕像。任何真正的艺术品,都是一种文化的产物,都蕴涵了一个民族、一种文化的某种理想,“掷铁饼者”在某种程度上可以说是西方体育精神的凝固,是一种图腾,体现了人对无穷伟力的向往。这种精神孕育了一些近乎残酷的体育运动项目,比如斗牛,比如拳击。西方人在我们认为不可理喻的行为中,感受到虽败犹荣的境界。他的失败甚至他的死亡使同样是人类的另一个人的超人力量得到了展现,没有失败者,也就没有胜利者。从古罗马的决斗到今天的拳击,虽然更规则、更文明了,但崇尚强力的精神却是不变的。所以,竞技体育是一种强力的冶炼,是一种冒险精神的培养,是一种运动习惯的锻炼。真正意义上的竞技体育是以运动竞赛为特征,通过挖掘人的体能、技能、智能、身体和心理等方面的潜力,以夺取运动锦标为目的的文化活动。当然,竞技体育发展到一定程度会背离运动游戏的初衷,如果其动机转到效果上去,不仅仅是为了玩,而是要升国旗、奏国歌,争金牌、夺名次、拼奖金、要荣誉、抢地位,虽然拓展和升华了运动游戏的内涵和外延,使其更加丰富和完整,但也在部分程度上异化了游戏的内在目的性,而成为追逐外部利益的一种工具。竞技体育的市场化、产业化便是运动游戏的异化形态。而当人们逐渐淡化这类运动游戏的锦标色彩,取而作为提高生活质量,满足人们休闲、娱乐、发泄、放松、追求刺激、寻求另类生活体验的一种生活方式时,便产生了人类今天为自己的发展而推崇的休闲体育。三人类在商业和文化领域休闲体育的地位及作用休闲是很难界定的一个词——几个世纪以来,休闲经常被看作是体力劳动的对立面,是一种使自己脱离身体疲劳工作的方式,它通常是与理想的生存状态和通过智力、体力和艺术活动而自由生活的文明方式相联系。社会学家把“休闲”看成一种社会建制以及人的生活方式和生活态度,是发展人的个性的场所。近一个世纪以来,社会学家对休闲研究取得了丰硕的成果。诸如:休闲时间数量与结构的调查;经济发展趋势和休闲的关系;各阶层对休闲时间的利用;休闲对社会生活的影响;未来社会人们对休闲价值的认识以及对社会的影响;休闲生活的设计和休闲文化的发展等,以指导人们对休闲行为做出价值判断和选择。经济学家考察休闲,侧重于休闲与经济的内在联系,根据休闲时间的短长,制定新的经济政策和促进不同方面的消费,调整产业结构,开拓新的市场。在西方发达国家,休闲产业是国民收入的重要来源,是政府部门制定相关政策必须考虑的因素。休闲产业的发展促进了产业格局的变化,在休闲产业就业的人数占整个就业人数的比重相当大。休闲不仅促进了物质生产以外的社会交往关系,而且促进了物质交往基础上产生的精神交往。哲学家研究休闲,从来都把它与人的本质联系在一起。休闲与实现人的自我价值和“精神的永恒性”密切相关,是完成个人与社会发展任务的重要的思考空间,是人的社会性、生活意义、生命价值存在的享受。因而它的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术,而是为人类构建一个意义的世界,守护一个精神的家园,使人类的心灵有所安顿、有所归依。将休闲上升到文化的范畴,是指人在社会必要劳动时间之外,为不断满足人的多方面需要而处于一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用,而在于文化。她使你在精神的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。它是有意义的、非功利性的,给我们一种文化的底蕴,支撑我们的精神。因而,它被西方学者誉为一种文化基础和精神态度灵魂存在的条件。休闲如同其它任何社会活动一样,都是在具体环境中构造出来的,具有多层次性和多样性,休闲的效果取决于每个个体的经济条件、社会角色、思想取向、文化知识背景及类似的因素。人类的体育运动史和人类的历史本身一样漫长。最初的运动是为了生存,如猎取食物、躲避猛兽袭击等等,都使人处于一种本能的运动之中。随着人类的进步,社会的发展,人类逐渐改善着自身的生存环境,作为消除疲劳、享受乐趣的体育运动也随之出现。休闲体育是近些年出现的一个新名词,它涵盖了当今城市人所喜爱的运动项目,如高尔夫球、保龄球、网球、台球、游泳、攀岩、蹦极、滑板、轮滑旱冰、摩托车、游艇、弓驽、飞艇、汽车、帆船、飞镖、冲浪、越野、滑翔、漂流、野外生存、探险、登山等。它们在大众中有深厚的基础,并已经成为个体生命和时代风尚的组成部分。近年来,休闲体育、时尚运动、极限运动越来越多地出现在报刊和电视之中。现代社会生活节奏的不断加快,工作的紧张、精神的疲劳,使人渴望以轻松愉快的形式,获得身心的解放,恢复生命内在的活力。人类来自于自然,属于人类的体育运动同样深深地打下了大自然的烙印。在感受运动快乐的同时,人类必将深深地叹服自然的奇妙与伟大,休闲体育正是人类与自然和谐绽放的花朵。滑板、攀岩、冲浪、高尔夫等等休闲体育,无一不是人类从生理和心理上向自然回归、寻求平衡感的一个过程。阳光、雨露、大地、山川在这个过程中抚慰着人类的心灵。休闲体育在当今社会中得到巨大的发展,正是人类渴望获得身心的解放,恢复生命活力的需要所在。以体育运动方式来进行的休闲,是一种由内部动机引发的自觉行为,使人能在知觉上感到自由,在活动中体会快乐,在交友中形成信任,对工作具有正向的促进作用;以体育运动方式来进行的休闲,是一种非经济利益导向的活动,人们也许开着豪华的轿车,手握名贵的拍子,身穿名牌的运动服,交纳昂贵的俱乐部会员费,却在球场上大汗淋漓地享受着运动给他们带来的乐趣;以体育运动方式来进行的休闲,是一种促进社会交往的最佳方式,结识新朋友、建立新友谊、支持家庭和谐、经营团队合作、建立伙伴关系;以体育运动方式来进行的休闲,是一种陶冶情操的有效手段,增进自我意识、增强自信心、在运动中净化心灵、培养独立自主的品格、坚定奋斗方向以达成理想目标,实现人生价值;以体育运动方式来进行的休闲,是一种强身健体的最佳途径,发展体能、协调身体各系统的功能、改善自我形象、提高耐力和促进健康;以体育运动方式来进行的休闲,是一种绝佳的生命体验:新奇、紧张、刺激、快活、放松、解脱、远离束缚、体验自由,它能使人暂时逃离现实世界,寻找自己的生活空间;以体育运动方式来进行的休闲,可以从中发现新事物,获得新知识,了解新世界,认识新变化;使自己的能力得以扩展,使自己的生活充满乐趣;以体育运动方式来进行的休闲,可以降低紧张、吵架、混乱、烦闷的心情;减少来自家庭、工作、人际关系和生活的压力;以体育运动方式来进行的休闲,可以提高人们的审美能力和情趣:自然之美、环境之美、心灵之美、道德之美、人体之美、造物主之伟大、社会之奇妙。通过参与休闲体育,还能体味输赢的真谛,提高团队合作精神;与大自然的对话、对大自然的启悟,可以放松心情、陶冶情操、恢复心理平衡。游戏、竞技体