八年级下册《大道之行也》优创教学课件

大道之行也本文选自?礼记·礼运?。?礼运?是?礼记?中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是?礼记·礼运?开头局部里的一段话，主旨是说明儒家理想中的“大同〞社会的根本特征。作品简介?大道之行也?是?礼记•礼运?开头局部里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡〔祭祀名〕宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？〞孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……〞作品简介从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感慨，当是感慨鲁君的失礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？〞孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶得上，而内心深怀向往。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。作品简介选贤与能〔〕讲信修睦〔〕矜〔〕货恶其弃于地也〔〕幼有所长〔〕男有分〔〕谋闭而不兴〔〕jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ预习检测

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。文章朗读大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下是公共的。选拔推举品德高尚,有才能的人。贤,指品德高尚。能,指才干出众。与,同''举'',选拔。大道之行也指儒家推崇的上古时代的政治制度。讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。文章译读在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。译文：

文章译读故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。不只是敬爱自己的父母。第一个''亲''用作动词,以……为亲。第二个''亲''指父母。同“鳏〞，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废，有残疾而不能做事。者，……的人。职分，职守女子出嫁不只是疼爱自己的子女。第一个''子''用作动词,以……为子。第二个''子''指子女。有终老的保障。能够发挥自己的才能,为社会效力。文章译读货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但〔之所以厌恶〕不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但〔愿意自己多出力〕不一定是为了自己的私利。文章译读因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，〔要〕使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财货，厌恶把它扔在地上，但〔之所以厌恶〕不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但〔愿意自己多出力〕不一定是为了自己的私利。译文：

文章译读是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此图谋之心闭塞而不会兴起。作乱害人兴起门从外面带上,而不从里面闩上。户外,从外面把门带上。闭,用门闩插上。这叫作文章译读因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以(家家户户的)门都从外面带上而不从里面闩上。这就叫作“大同〞社会。译文：

文章译读1.选贤与能〔通“举〞，选拔〕2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〔通“鳏〞，指老而无妻的人〕通假字文言积累1.大道之行也〔古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路〕2.男有分，女有归〔古义：女子出嫁今义：回来〕3.盗窃乱贼而不作〔古义：作乱今义：没有秩序，没有条理〕古今异义文言积累分恶今天下三分〔〕男有分〔〕货恶其弃于地也〔〕君子成人之美，不成人之恶〔〕动词，分裂名词，职分，职守动词，厌恶名词，罪恶一词多义文言积累与独选贤与能〔〕颇与中国同俗〔〕故人不独亲其亲〔〕矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〔〕通“举〞，推荐连词，和副词，只形容词，老而无子文言积累1.不独亲其亲，不独子其子〔意动用法，以为……亲，以为……子〕2.老有所终，壮有所用〔形容词作名词，老年人，壮年人〕词类活用文言积累判断句：大道之行也，天下为公。〔“为〞表判断〕倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。〔状语后置句，应为“不必于己藏〞〕文言句式文言积累1.大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。文章解读2.“大道〞和“大同〞之间的关系是怎样的？“大道〞与“大同〞之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。文章解读3.文章紧扣哪个四字短语展开对大同社会的描述？天下为公。文章解读天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系4.大同社会的根本特征？请你找出来并加以解释。文章解读5.本文是从哪几个方面来说明“大同〞社会的根本特征的？满足生存需要，人人都能得到社会关爱。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。满足发展需要，人人都能安居乐业。文章解读6.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作〞中，你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作〞是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。文章解读有。“世外桃源〞的境界是根据“大同〞社会的体制设想出来的，是艺术地再现“大同〞社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。6.“大同〞社会跟陶渊明描绘的“世外桃源〞有无相似点？文章解读陶渊明描绘的“世外桃源〞艺术地再现了“大同〞社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照例如，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。例如：从“阡陌交通，鸡犬相闻〞可以看出“桃源〞中生活环境和平安宁，这就是“大同〞社会中的“盗窃乱贼而不作〞。①从“黄发垂髫，并怡然自乐〞可以看出“桃源〞中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同〞社会中“老有所终〞“幼有所长〞〔“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〞或“不独亲其亲，不独子其子〞〕②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人〞可以看出“桃源〞中的男人和女人各司其职，这就是“大同〞社会中“男有分，女有归〞。文章解读?桃花源记?和?大道之行也?反映的都是古人对“大同〞的向往和追求，?桃花源记?侧重运用了和的表达方式，?大道之行也?侧重运用了的表达方式。记叙描写议论文章解读7.根据文中阐述的内容和你对“大同〞社会的认识，你觉得“大同〞社会能实现吗？文章解读我认为不能实现。孔子所说的“大同〞社会，天下为公，社会管理者唯贤是举，选才任能；人与人之间和平相处，互相扶持；彼此没有争斗，各尽其力；社会上每个人的生活都能够得到保障，而且物尽其用，人人各尽所能，盗贼不作，夜不闭户。可以说，人人都希望能够生活在这样的和谐社会里。但是，这显然只是一个理想社会，与现实还有很大的距离。从孔子提出这种思想到现在，已经过去了两千多年，可是我们仍然没有到达，这其中更重要的原因就是人人都是有私心的，没有谁能够完全无私地为别人付出，所以“大同〞社会只能是一个理想，而不能成为现实。文章解读“大同〞社会是可以实现的。人类社会已经开展到了今天，社会形态日趋完善，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会、社会主义社会，应该说是越来越进化，一个比一个高级。而科学技术的进步，更是提高了人们的生活水平，密切了人们之间的联系，缩短了人与人之间、地区与地区之间的距离。等到社会物质极大丰富，人类的觉悟进一步提高，人与人之间的联系更加紧密之后，“大同〞的理想就应该不再是理想了。文章解读〔一〕说说你心中的理想社会〔二〕21世纪的中国有没有“大同社会〞的影子？文章解读

--在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展。

--建设平安中国，加强和创新社会治理，维护社会和谐稳定，确保国家长治久安、人民安居乐业。

——十九大报告文章解读1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。2.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。出自本文的成语：天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。老有所终：年老者能有个适宜的归宿。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。夜不闭户：夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。选贤举能：选拔任用贤能的人。本文中有的成语：课文小结本文通过对理想中的社会特征的描述，说明了儒家理想中的“大同〞社会的根本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。背诵指导可试一试抓重点词句的背诵