大学美育（第二版）课件 第六章 自然美：“五岳归来不看山黄山归来不看岳”

第六章

自然美：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”本章要点04自然美的特征03自然美的要素01自然美的研究历史202自然美的形态05自然美举隅——黄山之美赏析3

·自然美含义其实有两种：一是指客观自然界乃至整个宇宙的事物或现象的美，此时“自然”作为名词；一是指崇尚自然、追求本色的美学风格，此时“自然”作为形容词。我们这里所讨论的自然美，主要是指第一种含义。4

一、自然美的研究历史·自然美在中西方曾经走过不同的历程，背后所反映的其实是人与自然之间关系的差异。5（一）自然美在西方·西方美学界在18世纪之前多半是轻视甚至否认自然美的。·中世纪在罗马基督教的统治下，神取代了一切。基督教有一种主张，认为自然界的景物是魔鬼的化身。自然界的美景能唤醒人的情欲，那是恶魔在作怪。所以在西方中世纪，自然美没有位置。·文艺复兴后，在“人的发现”的同时也开始尊重自然景物之美。6（一）自然美在西方·到了17世纪，荷兰的绘画才开始采用自然界为题材。当时有影响的风景画主要有伦勃朗的《三棵树》、雷斯达尔的《埃克河边的磨坊》和霍贝玛的《并木林道》。雷斯达尔《埃克河边的磨坊》7（一）自然美在西方·到了18世纪末，英国湖畔派诗人以及以歌德、赫尔德、席勒等人为首的“狂飙突进”运动的先锋，才开始歌颂大自然。由此可见，西方文艺界、美学界对自然美的欣赏是比较晚的。

西方的一个传统：重视艺术而轻视自然。8（二）自然美在中国·中国历来有自然美的传统。

孔子云：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），这是中国先秦典籍中最先出现的关于山水之美的言论。·中国人对天地山川之美的欣赏有一过程，可分为三个阶段：远古致用阶段、先秦“比德”阶段、魏晋南北朝“畅神”阶段。9（二）自然美在中国1.远古致用阶段在原始社会，人们对动植物的爱好，大都是从实用方面来考虑的，它们都是生产活动的对象和成果，人们还不能把它们与生产过程分离开来作为独立的观赏对象。

这一时期的人们基本上是以是否“致用”来衡量自然事物的美与丑的

10（二）自然美在中国2.先秦“比德”阶段进入殷周之后，随着生产力的发展和劳动产品的增多，人们不再拘泥于从实用即物质功利的观点来对待自然物了。而是把它们同人们的精神生活、道德观念联系起来，作为善的一种象征，这样就进入“比德”阶段。“比德”就是把自然物比附于人的道德品质，然后做出评价。这实际上是把自然物作为人的道德品质的象征来加以欣赏。11（二）自然美在中国3.魏晋南北朝“畅神”阶段东汉末年，士林隐逸成风，发展了田园游赏，终在晋宋之际形成自然美的大觉醒。其标志是山水诗画艺术的兴起。

山水诗由东晋大诗人陶渊明的田园诗发其端，由刘宋的诗人谢灵运开其宗。12（二）自然美在中国中国人对自然美审美自觉发生得如此之早，原因何在？最根本的一条：从文化传统看，中西方在人和自然的关系上采取了完全不同的态度。西方人也懂得人要适应自然，但更强调的是对自然的征服与改造。自然美本身的价值被推到幕后。中国人也懂得要对自然进行征服改造，但更强调人要顺应自然、要与自然建立起一种亲和关系（“天人合一”）。13

二、自然美的形态自然美分为三类：原生态的自然美、与人文景观结合的自然美、艺术作品中的自然美。14（一）原生态的自然美·没有经过人类生产实践的改造，但仍作为人类生产生活的积极背景而存在。15（二）与人文景观结合的自然美1.因人工建设而成名胜千岛湖现有的多姿多彩的各类自然风景与人工建设联系密切。千岛湖16（二）与人文景观结合的自然美2.因文化设施而成名胜

九华山，，著名佛教圣地之一九华山17（二）与人文景观结合的自然美3.因神话传说、名人题咏、摩崖石刻而成胜地黄山有黄帝炼丹的传说，巫山神女峰有传说，桂林漓江山水因有历代文人题咏而秀甲天下，这类景观都是因神话传说、以题咏或摩崖石刻而闻名天下的。18（二）与人文景观结合的自然美3.因神话传说、名人题咏、摩崖石刻而成胜地号称“天下第一奇山”的黄山，也有着很多美丽的传说，其中不少是围绕着猴子观海、梦笔生花、仙人晒靴、飞来石、仙人指路、仙人翻桌、蓬莱三岛等著名景点来展开的。

猴子观海19（二）与人文景观结合的自然美3.因神话传说、名人题咏、摩崖石刻而成胜地文人题咏对于风景名胜的宣传也起着很重要的作用，比如安徽宣城的敬亭山，该山被称为“江南诗山”，饮誉海内外。敬亭山20（三）艺术作品中的自然美

老舍先生《济南的冬天》里有这么一段话：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。21

三、自然美的要素·形状美·色彩美·声响美·流动美22（一）形状美云南石林景观石林23（二）色彩美·自然界色彩之绚烂，莫过于盛开的鲜花。北海道花海24（三）声响美与形状的千姿百态、颜色的绚丽多姿相映成趣的是，自然界的声音也非常神奇。25（四）流动美·说到自然界的流动之美，最为显著的莫过于崇山峻岭之间的云雾奇观。如泰山云海。泰山云海26

三、自然美的特征·以形式胜，其内容（情意）朦胧、多义、不确定·自然物因时空条件的多变，具有形式的可变性·某些自然物因为与人的多重关系而具有美丑两重性27（一）以形式胜，其内容（情意）朦胧、多义、不确定

·与社会美相比较，自然美虽然能在一定程度上反映人类社会生活，有某种暗示、象征、寓意的作用（这正是自然美的内容所在），但是，这种反映带有很大程度的不确定性。·尽管自然美的寓意是不确定的，自然美的形式却很清晰具体。28（二）自然物因时空条件的多变，具有形式的可变性·欧阳修《醉翁亭记》言“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者”，写的是山间景色早晚的差异；“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”，则是山间景色四季的不同。醉翁亭29（三）某些自然物因为与人的多重关系而具有美丑两重性·自然事物的美丑两重性何以产生？是因为它的外在形式与人的利害关系发生交叉。倘若形式联系于有益于人、至少是无害于人的一面，自然物就是美的。倘若形式联系于有害于人的一面，自然物就是丑的。总之，美丑两重性是自然物的自然属性（决定了外观形式）与社会属性交叉的结果。30

五、自然美举隅—黄山之美赏析·奇松·怪石·云海·温泉31（一）奇松·黄山绵延数百里，千峰万壑，比比皆松。黄山松以石为母，顽强地扎根于巨岩裂隙。黄山松针叶粗短，苍翠浓密，干曲枝虬，黄山松千姿百态，或倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。迎客松32（二）怪石·黄山怪石以奇取胜，以多著称。已被命名的怪石有120多处。其形态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥异。飞来石33（二）怪石·站在半山寺前望天都峰上的一块大石头，形如大公鸡展翅啼鸣，故名“金鸡叫天门”；但登上龙蟠坡回首再顾，这只一唱天下白的雄鸡却仿佛摇身一变，变成了五位长袍飘飘、扶肩携手的老人，被改冠以“五老上天都”之名。金鸡叫天门34（三）云海·自古黄山云成海，黄山是云雾之乡，以峰为体，以云为衣，其瑰丽壮观的“云海”以美、胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观，尤以冬季景最佳。黄山云海35（四）温泉·黄山“四绝”之一的温泉（古称汤泉），源出海拔850米的紫云峰下，水质以含重碳酸为主，可饮可浴。36【思考与练习】1.中国人对自然界的审美态度经过哪些转换？试举例说明。2.举例分析自然美的形态有哪些？3.试析自然美的特征。【延伸阅读书目】1.