贵州省贵阳市普通中学2025-2026学年高一上学期期末语文试题（原卷版+解析版）

启用前★注意保密贵州省贵阳市普通中学2025-2026学年高一上学期期末语文试题2026.1注意事项：1．本试卷共10页。满分100分，考试用时150分钟。2．用2B铅笔将客观题答案填涂在答题卡相应位置，用黑色水性笔将主观题答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。一、阅读（50分）（一）阅读Ⅰ（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：作为西南地区的交通枢纽，贵州的桥梁不仅记录着贵州社会、文化及经济从南宋至今空前绝后的发展盛况，更是贵州人民勤劳勇敢的历史见证者与传播者。贵州桥梁种类丰富，依据材料可分为木、石、藤、竹、树等天然材料桥梁，如跨径达22.2米的石拱桥——兴义纳福桥；发展至近现代，又增加了以钢材及混凝土等为材料的桥梁，如从江大桥。按结构形式划分，贵州桥梁可分为拱桥、梁桥、斜拉桥、悬索桥、风雨桥及汀步桥等，各式各样，无奇不有。从数量上看，据万历年间《贵州通志》记载，贵州布政司所属贵州宣慰司共有桥108座，贵州都指挥使所属两千户共有桥87座，遵义军民府属各州县有桥12座。截至2023年，贵州现有桥梁已达2.8万余座。贵州大部分地区地表以碳酸盐岩及浅变质沉积岩为主，这类岩体岩层质地软弱破碎，极易发生岩溶现象，给贵州的桥梁建设带来极大挑战。但勤劳勇敢的工程师们并未退却，而是巧妙利用现代化的施工设备，结合精湛的工艺技术，成功搭建起一座座雄伟壮观的桥梁。正因如此，我们才拥有了全长1341.4米、高565.4米的“世界第一高桥”——北盘江第一桥，及全长1450米、主跨800米的“世界上最大跨径的钢桁梁斜拉桥”鸭池河大桥等。18个世居民族在贵州相遇聚族而居，各具特色又相互交流融合。一座座承载着各民族文化传统的桥梁应时而建，如苗族为祈愿生育架设石板桥，以及侗族为祈风调雨顺临水建风雨桥，此时，桥成为继承传统的文化符号，承载着各民族的文化特色。从葛镜三建葛镜桥开始，其百折不挠、勇于挑战的精神一代代传承至贵州的建桥人身上。在天堑万壑中架起的不仅是一座座桥梁，也是给贵州人带来财富与幸福的通途，更是与世界沟通交流的纽带。（摘编自符胜男、赵磊《贵州桥梁文化价值及文化遗产保护路径研究》2025年5月，有删改）材料二：在红军长征的壮丽史诗中，贵州不仅是地理上的重要节点，更是精神与信仰的淬炼之地。红军长征途中的贵州桥梁，不仅见证了那段艰苦卓绝的历史，更承载着深厚的革命精神和不屈的民族意志。提起红军长征，就不得不提及遵义这座被誉为“转折之城”的历史名城。在遵义，红军既经历了思想上的转折，又见证了桥梁在战争中的重要作用。遵义地区的桥梁，如丰乐桥，不仅是红军进出遵义的重要通道，更是见证红军长征的英勇智慧之桥，它们屹立至今，记录着那段不朽的革命传奇。赤水河上的红军桥，作为这段历史的重要见证，记录了红军将士的英勇事迹。每一次渡河，都是一次生死攸关的考验，但红军凭借坚定的信念和出色的战术，赢得了战略上的主动。1934年红军途经贵州并召开了黎平会议，黎平少寨桥成了红军长征途中一道亮丽的红色风景线。当红军先遣部队抵达少寨时，他们发现木桥已经破旧不堪，桥板也被抽走。然而，在红军战士的耐心劝导下，村民们纷纷伸出援手，他们卸掉门板，砍倒大树，为红军搭建起一座新的桥梁。军民齐心协力建桥的场景，以及红军对受灾群众的赔偿和道歉，都深刻体现了军民之间的深厚情谊。北盘江，这条蜿蜒曲折的河流，是红军长征路线中的一个重要节点。红军在长征途中多次经过北盘江，每一次都面临巨大的挑战。然而，他们凭借坚定的信念和顽强的毅力，最终克服了重重困难，继续向前推进。如今，北盘江特大桥的建设，不仅方便了现代交通，促进了当地旅游经济发展，更为纪念红军长征历史提供了重要场所。这座桥梁不仅是现代工程技术的杰出代表，更是红军长征精神的象征，激励着人们不断前行。近年来，随着交通旅游研学教育的兴起，贵州桥梁文化以其独特的魅力和深厚的历史底蕴，成为研学教育不可或缺的重要资源。通过精心规划路线和组织研学，参与者可以亲身体验贵州桥梁的雄伟壮观和深厚文化底蕴，从而深刻理解红军长征的艰辛与伟大，增强历史意识和文化自信，培养实践能力和创新精神。（摘编自赵磊、徐海龙《基于红色文化传承的贵州桥旅融合研学路径研究》2025年3月，有删改）1.下列对材料内容的理解，不正确的一项是（）A.贵州桥梁种类随着时代发展而丰富，从远古的木、石、藤、竹等天然材料桥梁，到近现代的钢材、混凝土桥梁，体现了技术的进步。B.贵州桥梁建设面临的极大挑战是山高谷深，两山跨径大，但设计师们利用现代化的施工设备，结合精湛的工艺技术，突破了建桥难关。C.贵州桥梁有的见证了红军长征艰苦卓绝的历史，如黎平的少寨桥；有的承载着深厚的革命精神和不屈的民族意志，如北盘江特大桥。D.贵州桥梁在革命历史中有重要文化价值，研学者不仅可以在参观中体验贵州桥梁的雄伟与壮观，还可以感受红军长征的艰辛与伟大。2.下列对材料内容理解，正确的一项是（）A.材料一列举了北盘江第一桥、鸭池河大桥等具体实例，论证了贵州桥梁建设者的技艺超群，匠心独运，增强论证说服力。B.材料一使用了“全长1341.4米、高565.4米”“世界第一高桥”等精准数据与定性表述，其主要目的是凸显语言的严谨。C.材料二采用“总-分”的论证结构，开篇总说贵州桥梁承载革命精神，随后分述多座桥梁的历史以及研学价值，结构清晰。D.两则材料均以时间为序展开论述，材料一涵盖古今，材料二则聚焦革命历史，都清晰地呈现了贵州桥梁文化的发展脉络。3.某校计划围绕“贵州桥梁文化”设计乡土文化研学活动，主题为“体验民族智慧，传承长征精神”。下列研学活动设计最贴合需求的是（）A.参观赤水河红军桥，聆听“四渡赤水”战役故事讲解；随后在红军桥旧址参与“红色桥梁与革命精神”主题讨论会，撰写学习心得。B.参观北盘江特大桥，聆听工程师讲解现代建桥技术；再走访当地苗寨，听村民讲述苗家石板桥的修建传说，并整理记录成文字稿。C.参观黎平少寨红军桥，聆听桥梁装饰民俗讲解，学习雕刻风雨桥主题挂饰；随后开展“军民协作搬运建桥材料”场景模拟活动。D.走访兴义纳福桥附近村寨，听老人讲解建桥装饰寓意与祭祀习俗；随后制作桥梁主题的蜡染或刺绣工艺品，体验其蕴含的民族智慧。（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。何处是乡愁梁衡乡愁，这个词有几分凄美。原先我不懂，故乡或儿时的事很多，可喜可乐的也不少，为什么不说乡喜乡乐，而说乡愁呢？最近回了一趟阔别六十年的故乡，才解开这个人生之谜。故乡在霍山脚下。一个古老美丽的小山村，水多，树多。村中两庙、一阁、一塔，有很深的文化积淀。我家院子里长着两棵大树，一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窑顶上，遮住了半个院子。核桃，不用说了，收获时，挂满一树翠绿滚圆的小球。大人站到窑顶上用木杆子打，孩子们就在树下冒着“枪林弹雨”去拾，虽然头上砸出几个包也喜滋滋的，此中乐趣无法为外人道。香椿炒鸡蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿树的根，不知何时从地下钻到我家的窑洞里，又从炕边的砖缝里伸出几枝嫩芽。我们就这样无心去栽花，终日伴香眠。每当我有小病，或有什么不快要发一下小脾气时，母亲安慰的办法是，到外面鸡窝里收一颗还发热的鸡蛋，回来在炕沿边掐几根香椿芽，咫尺之近，就在锅台上翻手做一个香椿炒鸡蛋。那种清香，那种童话式、魔术般的乐趣，永生难忘。当然炕头上的记忆还有很多，如在油灯下，枕着母亲的膝盖，看纺车的转动，听远处深巷里的狗吠和小河流水的叮咚。这次回村，我站在老炕前叙说往事，直惊得随行的人张大嘴合不拢，而村里的侄孙辈也如听古。因为那两棵大树早已被砍掉，河已不在，只有旧窑在，寂寞忆香椿。出了院子，大门外还有两棵树，一棵是槐树，另一棵也是槐树。大的那棵特别大，五六个人也搂不住，在孩子们眼中就是一座绿山、一座树塔。长记树下总是拴着一头牛或一匹马。主干以上枝叶重重叠叠，浓得化不开。上面有鸟窝、蛇洞，还寄生有其他的小树、枯藤，像一座古旧的王宫。而爬小槐树，则是我们每天必修的功课。隐身于树顶的浓荫中，做着空中捉迷藏的游戏。出大门外几十步即一条小河，流水潺潺，不舍昼夜，河边最热闹的场景是洗衣。在没有自来水和洗衣机之前，这是北方农村一道最美丽的风景。是家务劳动，也是社交活动，还是一种行为艺术。女人和孩子们是主角，欢声笑语，热闹非凡。许多著名的文艺作品都喜欢借用洗衣这个题材，如藏族舞蹈《洗衣歌》、歌剧《小二黑结婚》等。我们常在河边的青草窝里放羊，高兴时就推开羊羔，钻到母羊肚子下吸几口鲜奶，很是享受。那时也不懂什么过滤、消毒。清明前后，暖风吹软了柳枝，可褪下一截完整树皮管，做成柳笛，“呜哇呜哇”地乱吹。大人不洗衣时我们就在这洗衣石上玩泥，或坐上去感受它的光润。那时洗衣用皂角，村里一棵硕大的皂角树，一季收获，够全村人用上一年。皂角在洗衣石上捶碎后，它的种子会随河水漂落到岸边的泥土里，春天就长出新的皂角苗。小村庄，大自然，草木之命生生不息，孩子们的心里阳光满地。大家比赛，看谁发现了一株最大的皂角苗，然后连泥捧起种到自家的院子里。可惜，这情景永不会再有了，前几年开煤矿破坏了地下水，村里的三条河全部干涸，连河床都已荡平，树也没了踪影。洗衣歌、柳笛声都已成了历史的回声。忆童年，最忆是黄土，我的老乡，前辈诗人牛汉，就曾以敬畏的心情写过一篇散文《绵绵土》。村里人土炕上生，土窑里长，土堆里爬，家家院里有一个神龛供着土地爷。我能认字就记住了这副对联：“土能生万物，地可载山川。”黄土是我的襁褓，我的摇篮。从春到夏，蝉儿叫了，山坡上的杏子熟了，嫩绿的麦苗已长成金色的麦穗，该打场了。场，就是一块被碾得瓷实平整、圆形的土地。打场是粮食从地里收到家里的最后一道工序，再往下就该磨成面，吃到嘴里了。割倒的麦子被车拉人挑，铺到场上，像一层厚厚的棉被，用牲口拉着碌碡，一圈一圈地碾压。孩子们终于盼到一年最高兴的游戏季，跟在碌碡后面，一圈一圈地翻跟斗。我们贪婪地亲吻着土地，享受着燥热空气中新麦的甜香。一次我不小心，一个跟斗翻在场边的铁耙子上，钯齿刺破小腿，鲜血直流。大人说：“不碍，不碍。”顺手抓起一把黄土按在伤口上，就算是止血了。至今还有一块疤痕，留作了永久的纪念。也许就是这次与土地最亲密的接触，土分子进入了我的血液，一生不管走到哪里，总忘不了北方的黄土。现在机器收割，场是彻底没有了，牲口也几乎不见了，碌碡被可怜地遗弃在路旁或沟渠里，有点“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的凄凉。没有了，没有了，凡值得凭吊的美好记忆都没有了。只能到梦中去吃一次香椿炒鸡蛋，去摔一回泥巴、翻一回跟斗了。我问自己，既知消失何必来寻呢？这就是矛盾，矛盾于心成乡愁。去了旧事，添了新愁。历史总在前进，失去的不一定是坏事。但上天偏教这物的逝去与情的割舍，同时作用在一个人身上，搅动你心底深处自以为已经忘掉了的秘密。于是岁月的双手，就当着你的面将最美丽的东西撕裂，这就有了几分悲剧的凄美。但它还不是大悲、大恸，还不至于呼天抢地，只是一种温馨的淡淡的哀伤，是在古老悠长的雨巷里，“逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”。乡愁是留不住的回声，是捕捉不到的美丽。那天回到县里，主人问此行的感想。我随手写了四句小诗：何处是乡愁，云在霍山头。儿时常入梦，杏黄麦子熟。（有删改）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的是（）A.文章以“回故乡寻忆”为线索，串联起“核桃树的收获”“槐树下的嬉戏”“河边放羊”等家乡记忆片段，体现了“形散神不散”的散文特质。B.文章语言恬淡自然而不乏温情，“无心去栽花，终日伴香眠”“只有旧窑在，寂寞忆香椿”“暖风吹软了柳枝”等句子又充盈着典雅的诗意。C.文章多次用“记忆中的美好”与“现实中的消失”对比，凸显了现代文明对农耕文明的冲击，让读者深切地体会到作者字里行间的怅惘之情。D.文章结尾处，作者以自创的四句小诗收束全文，与“乡愁是留不住的回声”的含蓄表达不同，小诗从内容上点出乡愁源于对具体物象的怀念。5.请结合文本内容，简要赏析文中画波浪线的句子。6.梁衡散文的核心写作特色是“以乡土物象为载体，融个人记忆或时代思考于情感表达”。请结合文本举两例简要分析。（三）阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然①必以自好也；不善在身，菑然②必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也！不识步道者，将以穷无穷，逐无极与，意亦有所止之与？夫坚白、同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁③之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速，或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山终成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则依伥然；有法而无志④其义，则渠渠然⑤；依乎法，而又深其类，然后温温然。（节选自《荀子·修身》）【注】①介然，意志坚定的样子。②菑（zāi）然，灾害在身的样子。菑，同“灾”。③倚魁，怪异。④志，识，了解。⑤渠渠然，局促不安的样子。7.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。好善A无厌B受谏C而D能诫E虽欲F无进G得乎哉8.下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.驾，一天的行程，与成语“驾轻就熟”中的“驾”意思相同。B.当，恰当，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不同。C.贼，伤害，与“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣、友”均是词类活用。D.不行，不做，与“蚓无爪牙之利”中的“爪牙”均属古今异义。9.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.材料一以“积土成山”“积水成渊”等比喻，强调了学习要日积月累、积少成多。B.材料二指出了君子修身的基本原则：见到善行就努力践行，见到不善就反省自己。C.材料二认为一个人利用闲暇时间潜心积累，笃志修行，那么就离超越常人不远了。D.两则材料均使用“骐骥”和“驽马”说理，对比鲜明，突出了后天努力的重要性。10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（2）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山终成。11.荀子认为，人们应该怎样做才能达到学有所成、行有所至境界？请结合材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，8分）阅读下面这首宋词，完成小题。满江红①辛弃疾可恨东君②，把春去春来无迹。便过眼、等闲输了，三分之一。昼永暖翻红杏雨，风晴扶起垂杨力。更天涯、芳草最关情，烘残日。湘浦岸，南塘驿。恨不尽，愁如积。算年年孤负，对他寒食。便恁③归来能几许，风流已自非畴昔。凭画栏、一线数飞鸿，沉空碧④。【注】①淳熙八年，辛弃疾被任命为两浙西路提点刑狱，尚未赴任，就被弹劾罢免。②东君，司春之神。③恁，如此，这样。④空碧，碧蓝的天空。12.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词开篇直抒胸臆，以“恨”字统领全篇，于景物描写中暗含人生际遇，为全词奠定情感基调。B.本词用词精妙，上片“翻”“扶”二字生动形象地描摹出暮春时节红杏翻飞、风扶垂柳的景象。C.本词以景结情，融愁绪于空明画面，既营造空阔寂寥的意境，又留无尽遐想，使情感表达含蓄。D.本词意境开阔、气势磅礴，尽显辛弃疾词作豪放风格，与《永遇乐·京口北固亭怀古》风格相同。13.请简要分析词人在作品中寄寓的丰富情感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）14.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老师经常用《劝学》中的“________，________”两句来激励大家要通过广泛学习和自省，不断提升自我。（2）好友用李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，提醒你要保持独立人格，坚守本心，不要委屈自己迎合他人。（3）古代诗人常以“云”入诗，赋予其人的情态、动作，将自然景物人格化，如“________，________”。二、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成小题。这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。①。其一是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把十几个甚至几个关系不大的短篇小品合在一起（甲），给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。其二是言不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。②，要么一味描写多样的地域文化和民俗风情。彰显历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似旁征博引，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，而且会给读者“添堵”（乙）。创作者如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。例如鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博采众长、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。15.文中加点成语，使用错误的一项是（）A.如法炮制 B.东施效颦 C.无以为继 D.博采众长16.文中画波浪线的甲、乙两句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。17.请在文中画横线处补写出恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。三、写作（40分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。当下，我们享受“预制”带来的种种便捷，却又抗拒生活被完全“预制”。以上材料引发你怎样的思考？请结合你的生活体验，写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。启用前★注意保密贵州省贵阳市普通中学2025-2026学年高一上学期期末语文试题2026.1注意事项：1．本试卷共10页。满分100分，考试用时150分钟。2．用2B铅笔将客观题答案填涂在答题卡相应位置，用黑色水性笔将主观题答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。一、阅读（50分）（一）阅读Ⅰ（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：作为西南地区的交通枢纽，贵州的桥梁不仅记录着贵州社会、文化及经济从南宋至今空前绝后的发展盛况，更是贵州人民勤劳勇敢的历史见证者与传播者。贵州桥梁种类丰富，依据材料可分为木、石、藤、竹、树等天然材料桥梁，如跨径达22.2米的石拱桥——兴义纳福桥；发展至近现代，又增加了以钢材及混凝土等为材料的桥梁，如从江大桥。按结构形式划分，贵州桥梁可分为拱桥、梁桥、斜拉桥、悬索桥、风雨桥及汀步桥等，各式各样，无奇不有。从数量上看，据万历年间《贵州通志》记载，贵州布政司所属贵州宣慰司共有桥108座，贵州都指挥使所属两千户共有桥87座，遵义军民府属各州县有桥12座。截至2023年，贵州现有桥梁已达2.8万余座。贵州大部分地区地表以碳酸盐岩及浅变质沉积岩为主，这类岩体岩层质地软弱破碎，极易发生岩溶现象，给贵州的桥梁建设带来极大挑战。但勤劳勇敢的工程师们并未退却，而是巧妙利用现代化的施工设备，结合精湛的工艺技术，成功搭建起一座座雄伟壮观的桥梁。正因如此，我们才拥有了全长1341.4米、高565.4米的“世界第一高桥”——北盘江第一桥，及全长1450米、主跨800米的“世界上最大跨径的钢桁梁斜拉桥”鸭池河大桥等。18个世居民族在贵州相遇聚族而居，各具特色又相互交流融合。一座座承载着各民族文化传统的桥梁应时而建，如苗族为祈愿生育架设石板桥，以及侗族为祈风调雨顺临水建风雨桥，此时，桥成为继承传统的文化符号，承载着各民族的文化特色。从葛镜三建葛镜桥开始，其百折不挠、勇于挑战的精神一代代传承至贵州的建桥人身上。在天堑万壑中架起的不仅是一座座桥梁，也是给贵州人带来财富与幸福的通途，更是与世界沟通交流的纽带。（摘编自符胜男、赵磊《贵州桥梁文化价值及文化遗产保护路径研究》2025年5月，有删改）材料二：在红军长征的壮丽史诗中，贵州不仅是地理上的重要节点，更是精神与信仰的淬炼之地。红军长征途中的贵州桥梁，不仅见证了那段艰苦卓绝的历史，更承载着深厚的革命精神和不屈的民族意志。提起红军长征，就不得不提及遵义这座被誉为“转折之城”的历史名城。在遵义，红军既经历了思想上的转折，又见证了桥梁在战争中的重要作用。遵义地区的桥梁，如丰乐桥，不仅是红军进出遵义的重要通道，更是见证红军长征的英勇智慧之桥，它们屹立至今，记录着那段不朽的革命传奇。赤水河上的红军桥，作为这段历史的重要见证，记录了红军将士的英勇事迹。每一次渡河，都是一次生死攸关的考验，但红军凭借坚定的信念和出色的战术，赢得了战略上的主动。1934年红军途经贵州并召开了黎平会议，黎平少寨桥成了红军长征途中一道亮丽的红色风景线。当红军先遣部队抵达少寨时，他们发现木桥已经破旧不堪，桥板也被抽走。然而，在红军战士的耐心劝导下，村民们纷纷伸出援手，他们卸掉门板，砍倒大树，为红军搭建起一座新的桥梁。军民齐心协力建桥的场景，以及红军对受灾群众的赔偿和道歉，都深刻体现了军民之间的深厚情谊。北盘江，这条蜿蜒曲折的河流，是红军长征路线中的一个重要节点。红军在长征途中多次经过北盘江，每一次都面临巨大的挑战。然而，他们凭借坚定的信念和顽强的毅力，最终克服了重重困难，继续向前推进。如今，北盘江特大桥的建设，不仅方便了现代交通，促进了当地旅游经济发展，更为纪念红军长征历史提供了重要场所。这座桥梁不仅是现代工程技术的杰出代表，更是红军长征精神的象征，激励着人们不断前行。近年来，随着交通旅游研学教育的兴起，贵州桥梁文化以其独特的魅力和深厚的历史底蕴，成为研学教育不可或缺的重要资源。通过精心规划路线和组织研学，参与者可以亲身体验贵州桥梁的雄伟壮观和深厚文化底蕴，从而深刻理解红军长征的艰辛与伟大，增强历史意识和文化自信，培养实践能力和创新精神。（摘编自赵磊、徐海龙《基于红色文化传承的贵州桥旅融合研学路径研究》2025年3月，有删改）1.下列对材料内容的理解，不正确的一项是（）A.贵州桥梁种类随着时代发展而丰富，从远古的木、石、藤、竹等天然材料桥梁，到近现代的钢材、混凝土桥梁，体现了技术的进步。B.贵州桥梁建设面临的极大挑战是山高谷深，两山跨径大，但设计师们利用现代化的施工设备，结合精湛的工艺技术，突破了建桥难关。C.贵州桥梁有的见证了红军长征艰苦卓绝的历史，如黎平的少寨桥；有的承载着深厚的革命精神和不屈的民族意志，如北盘江特大桥。D.贵州桥梁在革命历史中有重要文化价值，研学者不仅可以在参观中体验贵州桥梁的雄伟与壮观，还可以感受红军长征的艰辛与伟大。2.下列对材料内容的理解，正确的一项是（）A.材料一列举了北盘江第一桥、鸭池河大桥等具体实例，论证了贵州桥梁建设者的技艺超群，匠心独运，增强论证说服力。B.材料一使用了“全长1341.4米、高565.4米”“世界第一高桥”等精准数据与定性表述，其主要目的是凸显语言的严谨。C.材料二采用“总-分”的论证结构，开篇总说贵州桥梁承载革命精神，随后分述多座桥梁的历史以及研学价值，结构清晰。D.两则材料均以时间为序展开论述，材料一涵盖古今，材料二则聚焦革命历史，都清晰地呈现了贵州桥梁文化的发展脉络。3.某校计划围绕“贵州桥梁文化”设计乡土文化研学活动，主题为“体验民族智慧，传承长征精神”。下列研学活动设计最贴合需求的是（）A.参观赤水河红军桥，聆听“四渡赤水”战役故事讲解；随后在红军桥旧址参与“红色桥梁与革命精神”主题讨论会，撰写学习心得。B.参观北盘江特大桥，聆听工程师讲解现代建桥技术；再走访当地苗寨，听村民讲述苗家石板桥的修建传说，并整理记录成文字稿。C.参观黎平少寨红军桥，聆听桥梁装饰民俗讲解，学习雕刻风雨桥主题挂饰；随后开展“军民协作搬运建桥材料”场景模拟活动。D.走访兴义纳福桥附近村寨，听老人讲解建桥装饰寓意与祭祀习俗；随后制作桥梁主题的蜡染或刺绣工艺品，体验其蕴含的民族智慧。【答案】1.B2.A3.C【解析】【导语】材料一通过古今对比，展现了桥梁从传统工艺到现代工程的演变，突出其作为文化符号的价值；材料二则以长征为背景，赋予桥梁革命精神载体的意义。两则材料相辅相成，既呈现了贵州桥梁的物质成就，又挖掘了其精神内涵，形成多维立体的文化叙事，为研学教育提供了丰富的素材。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。B.“贵州桥梁建设面临的极大挑战是山高谷深，两山跨径大”错误。材料一指出“贵州大部分地区地表以碳酸盐岩及浅变质沉积岩为主，这类岩体岩层质地软弱破碎，极易发生岩溶现象，给贵州的桥梁建设带来极大挑战”，所以贵州桥梁的极大挑战不是“山高谷深，两山跨径大”。故选B【2题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法和论证结构的能力。B.“其主要目的是凸显语言的严谨”错误。材料一中的数据使用和定性表述作为论据，其主要目的是论证桥梁建设者的技艺超群，而不是凸显语言本身的准确严谨。C.“材料二采用“总－分”的论证结构”错误。材料二为“总－分－总”结构，开篇总述贵州长征桥梁承载革命精神，中间分述多座桥梁红色往事，结尾总结其研学教育价值。D.“两则材料均以时间为序展开论述”“清晰地呈现了贵州桥梁文化的发展脉络”错误。材料一整体按照“种类丰富”、“桥梁建设”面对“极大挑战”和承载文化意义三个方面展开论述，并非时间顺序，材料二论述也非时间顺序，可见两则材料均未按时间顺序论述，故而也并没有清晰呈现贵州桥梁文化的发展脉络。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据关系的能力。本次研学主题为“体验民族智慧，传承长征精神”，活动设计需同时兼顾两大核心，缺一不可。A.活动仅围绕赤水河红军桥讲述战役故事、探讨革命精神，只体现长征精神，未涉及民族智慧，不符合要求。B.活动聚焦现代建桥技术与苗族石板桥传说，仅体现民族与工程智慧，完全未涉及长征精神的传承，主题不完整。C.聆听桥梁民俗、学习雕刻挂饰，能够体验民族建筑与手工艺智慧；模拟军民协作建桥，贴合黎平少寨桥的长征历史，传承军民同心的长征精神，两项主题全部覆盖。D.仅讲解桥梁民俗、制作蜡染刺绣工艺品，只体现民族智慧，未结合长征相关内容，不符合研学主题。故选C。（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。何处是乡愁梁衡乡愁，这个词有几分凄美。原先我不懂，故乡或儿时的事很多，可喜可乐的也不少，为什么不说乡喜乡乐，而说乡愁呢？最近回了一趟阔别六十年的故乡，才解开这个人生之谜。故乡在霍山脚下。一个古老美丽的小山村，水多，树多。村中两庙、一阁、一塔，有很深的文化积淀。我家院子里长着两棵大树，一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窑顶上，遮住了半个院子。核桃，不用说了，收获时，挂满一树翠绿滚圆的小球。大人站到窑顶上用木杆子打，孩子们就在树下冒着“枪林弹雨”去拾，虽然头上砸出几个包也喜滋滋的，此中乐趣无法为外人道。香椿炒鸡蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿树的根，不知何时从地下钻到我家的窑洞里，又从炕边的砖缝里伸出几枝嫩芽。我们就这样无心去栽花，终日伴香眠。每当我有小病，或有什么不快要发一下小脾气时，母亲安慰的办法是，到外面鸡窝里收一颗还发热的鸡蛋，回来在炕沿边掐几根香椿芽，咫尺之近，就在锅台上翻手做一个香椿炒鸡蛋。那种清香，那种童话式、魔术般的乐趣，永生难忘。当然炕头上的记忆还有很多，如在油灯下，枕着母亲的膝盖，看纺车的转动，听远处深巷里的狗吠和小河流水的叮咚。这次回村，我站在老炕前叙说往事，直惊得随行的人张大嘴合不拢，而村里的侄孙辈也如听古。因为那两棵大树早已被砍掉，河已不在，只有旧窑在，寂寞忆香椿。出了院子，大门外还有两棵树，一棵是槐树，另一棵也是槐树。大的那棵特别大，五六个人也搂不住，在孩子们眼中就是一座绿山、一座树塔。长记树下总是拴着一头牛或一匹马。主干以上枝叶重重叠叠，浓得化不开。上面有鸟窝、蛇洞，还寄生有其他的小树、枯藤，像一座古旧的王宫。而爬小槐树，则是我们每天必修的功课。隐身于树顶的浓荫中，做着空中捉迷藏的游戏。出大门外几十步即一条小河，流水潺潺，不舍昼夜，河边最热闹的场景是洗衣。在没有自来水和洗衣机之前，这是北方农村一道最美丽的风景。是家务劳动，也是社交活动，还是一种行为艺术。女人和孩子们是主角，欢声笑语，热闹非凡。许多著名的文艺作品都喜欢借用洗衣这个题材，如藏族舞蹈《洗衣歌》、歌剧《小二黑结婚》等。我们常在河边的青草窝里放羊，高兴时就推开羊羔，钻到母羊肚子下吸几口鲜奶，很是享受。那时也不懂什么过滤、消毒。清明前后，暖风吹软了柳枝，可褪下一截完整树皮管，做成柳笛，“呜哇呜哇”地乱吹。大人不洗衣时我们就在这洗衣石上玩泥，或坐上去感受它的光润。那时洗衣用皂角，村里一棵硕大的皂角树，一季收获，够全村人用上一年。皂角在洗衣石上捶碎后，它的种子会随河水漂落到岸边的泥土里，春天就长出新的皂角苗。小村庄，大自然，草木之命生生不息，孩子们的心里阳光满地。大家比赛，看谁发现了一株最大的皂角苗，然后连泥捧起种到自家的院子里。可惜，这情景永不会再有了，前几年开煤矿破坏了地下水，村里的三条河全部干涸，连河床都已荡平，树也没了踪影。洗衣歌、柳笛声都已成了历史的回声。忆童年，最忆是黄土，我的老乡，前辈诗人牛汉，就曾以敬畏的心情写过一篇散文《绵绵土》。村里人土炕上生，土窑里长，土堆里爬，家家院里有一个神龛供着土地爷。我能认字就记住了这副对联：“土能生万物，地可载山川。”黄土是我的襁褓，我的摇篮。从春到夏，蝉儿叫了，山坡上的杏子熟了，嫩绿的麦苗已长成金色的麦穗，该打场了。场，就是一块被碾得瓷实平整、圆形的土地。打场是粮食从地里收到家里的最后一道工序，再往下就该磨成面，吃到嘴里了。割倒的麦子被车拉人挑，铺到场上，像一层厚厚的棉被，用牲口拉着碌碡，一圈一圈地碾压。孩子们终于盼到一年最高兴的游戏季，跟在碌碡后面，一圈一圈地翻跟斗。我们贪婪地亲吻着土地，享受着燥热空气中新麦的甜香。一次我不小心，一个跟斗翻在场边的铁耙子上，钯齿刺破小腿，鲜血直流。大人说：“不碍，不碍。”顺手抓起一把黄土按在伤口上，就算是止血了。至今还有一块疤痕，留作了永久的纪念。也许就是这次与土地最亲密的接触，土分子进入了我的血液，一生不管走到哪里，总忘不了北方的黄土。现在机器收割，场是彻底没有了，牲口也几乎不见了，碌碡被可怜地遗弃在路旁或沟渠里，有点“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的凄凉。没有了，没有了，凡值得凭吊的美好记忆都没有了。只能到梦中去吃一次香椿炒鸡蛋，去摔一回泥巴、翻一回跟斗了。我问自己，既知消失何必来寻呢？这就是矛盾，矛盾于心成乡愁。去了旧事，添了新愁。历史总在前进，失去的不一定是坏事。但上天偏教这物的逝去与情的割舍，同时作用在一个人身上，搅动你心底深处自以为已经忘掉了的秘密。于是岁月的双手，就当着你的面将最美丽的东西撕裂，这就有了几分悲剧的凄美。但它还不是大悲、大恸，还不至于呼天抢地，只是一种温馨的淡淡的哀伤，是在古老悠长的雨巷里，“逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”。乡愁是留不住的回声，是捕捉不到的美丽。那天回到县里，主人问此行的感想。我随手写了四句小诗：何处是乡愁，云在霍山头。儿时常入梦，杏黄麦子熟。（有删改）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的是（）A.文章以“回故乡寻忆”为线索，串联起“核桃树的收获”“槐树下的嬉戏”“河边放羊”等家乡记忆片段，体现了“形散神不散”的散文特质。B.文章语言恬淡自然而不乏温情，“无心去栽花，终日伴香眠”“只有旧窑在，寂寞忆香椿”“暖风吹软了柳枝”等句子又充盈着典雅的诗意。C.文章多次用“记忆中的美好”与“现实中的消失”对比，凸显了现代文明对农耕文明的冲击，让读者深切地体会到作者字里行间的怅惘之情。D.文章结尾处，作者以自创的四句小诗收束全文，与“乡愁是留不住的回声”的含蓄表达不同，小诗从内容上点出乡愁源于对具体物象的怀念。5.请结合文本内容，简要赏析文中画波浪线的句子。6.梁衡散文的核心写作特色是“以乡土物象为载体，融个人记忆或时代思考于情感表达”。请结合文本举两例简要分析。【答案】4.D5.①“留不住的回声”将乡愁比喻成回声，写出乡愁无法留住的特点；“捕捉不到的美丽”将乡愁比喻成美丽的幻影，表现乡愁虽然美好却无法真正把握。②该句写出了乡愁的虚幻性和不可捉摸性，体现了作者对逝去之物的无奈和怅惘。6.①作者用香椿这一乡土物象为载体，回忆童年时母亲用椿芽炒鸡蛋抚慰自己温馨场景，饱含亲情的暖意，将个人记忆与怀旧之情融入其中。②作者通过故乡河流这一乡土物象，写河流枯竭环境变迁，抒发物是人非的感伤，暗含现代文明对农耕文明的冲击，使乡愁从个人感怀升华至时代层面的深度思考。【解析】【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出作者对故乡的深深眷恋。通过核桃树、香椿、槐树、小河等乡土物象，串联起童年记忆的温馨画面，而现实中的消逝又增添了淡淡的哀愁。语言诗意盎然，情感真挚动人，展现了乡愁的复杂与美丽。【4题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“与‘乡愁是留不住的回声’的含蓄表达不同”错，结尾四句小诗与文中“乡愁是留不住的回声”有异曲同工之妙，都是用具体的物象来承载抽象的乡愁，含蓄表达了乡愁的朦胧与怅惘。故选D。【5题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①作者运用比喻修辞，将乡愁比作“留不住的回声”与“捕捉不到的美丽”。结合文本，故乡的香椿树、槐树、小河皆消逝，打场、吹柳笛、河边洗衣的美好过往，如回声般消散无踪、无法挽留；儿时拾核桃、吃香椿炒鸡蛋的温馨美好，只留存于回忆与梦境中，像虚幻的美好景致，看得见却触不到，无法真正把握。②这一比喻精准道出乡愁虚幻、不可捉摸的本质，契合作者归乡后见故乡美好皆成过往，只剩旧窑、碌碡相伴凭吊的境遇。既凝练诠释了乡愁自带的凄美内核，又抒发了作者对故乡美好消逝的惋惜与不舍，更流露出面对岁月变迁、美好难寻的无奈与怅惘，将抽象的乡愁具象化，让情感表达更细腻深沉。【6题详解】本题考查学生赏析文章写作特色的能力。①作者以香椿这一典型乡土物象为载体，结合原文中香椿树根从窑洞砖缝生嫩芽、母亲掐椿芽做香椿炒鸡蛋抚慰自己的童年记忆，将独属于故乡的生活细节与真挚亲情融入其中，香椿不仅是故乡的风物符号，更承载着作者对儿时美好、母爱的深切怀念，让怀旧的情感表达有了具体的依托，真切动人。②作者以故乡的河流为乡土物象，原文中曾写河流潺潺、河边洗衣欢笑、孩童吹柳笛玩闹的鲜活场景，又写如今因开矿河水干涸、河床荡平，昔日盛景不复存在。以河流的变迁为切入点，既抒发了物是人非的乡愁与感伤，更暗含对现代开发破坏农耕生态、冲击传统乡土生活的时代思考，让个人情感升华为对时代变迁的深度叩问。（三）阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然①必以自好也；不善在身，菑然②必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也！不识步道者，将以穷无穷，逐无极与，意亦有所止之与？夫坚白、同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁③之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速，或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山终成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则依伥然；有法而无志④其义，则渠渠然⑤；依乎法，而又深其类，然后温温然。（节选自《荀子·修身》）【注】①介然，意志坚定的样子。②菑（zāi）然，灾害在身的样子。菑，同“灾”。③倚魁，怪异。④志，识，了解。⑤渠渠然，局促不安的样子。7.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。好善A无厌B受谏C而D能诫E虽欲F无进G得乎哉8.下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.驾，一天的行程，与成语“驾轻就熟”中的“驾”意思相同。B.当，恰当，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不同。C.贼，伤害，与“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣、友”均是词类活用。D.不行，不做，与“蚓无爪牙之利”中的“爪牙”均属古今异义。9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一以“积土成山”“积水成渊”等比喻，强调了学习要日积月累、积少成多。B.材料二指出了君子修身的基本原则：见到善行就努力践行，见到不善就反省自己。C.材料二认为一个人利用闲暇时间潜心积累，笃志修行，那么就离超越常人不远了。D.两则材料均使用“骐骥”和“驽马”说理，对比鲜明，突出了后天努力的重要性。10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（2）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山终成。11.荀子认为，人们应该怎样做才能达到学有所成、行有所至境界？请结合材料简要概括。【答案】7.BEG8.A9.C10.（1）拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。（2）所以半步半步地走下去不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；堆积泥土不停止，山丘最终也能堆成。11.①持之以恒，坚持不懈；②专心致志，心无旁骛；③日积月累，循序渐进；④目标明确，笃行致远。【解析】【导语】这段文字选自《荀子》的《劝学》和《修身》两篇，通过比喻和对比手法，阐述了学习与修身的重要性。强调积累、坚持、自省等品质，以骐骥与驽马、跛鳖与六骥等意象，生动论证了后天努力的关键作用，体现了荀子重实践、尚积累的儒家思想。【7题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：爱好善良的行为不满足，受到规劝而能引以为戒，即使不想进步，可能吗？“好善无厌”为主谓结构，单独成句，故B处断开；“受谏”与“能诫”均为动宾结构，“而”连接前后两个句子，中间不能断句，故E处断开；“无进”作“欲”的宾语，宾语后G处断开。故选BEG。【8题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。A.错误。意思不同，一天的行程/驾驶。句意：劣马拉车走十天（也能走得很远）。/原指驾驶轻便马车行驶于熟悉道路，后比喻处理事务因经验丰富而熟练自如。B.正确。恰当/挡在。句意：所以批评我而又批评得恰当的人。/挡在路上的像门槛一样的山崖。C.正确。名词用作动词，伤害/意动用法，以……为伴侣，以……为朋友”。句意：却又憎恨别人伤害自己。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。D.正确。“不行”：古义，不做；今义，能力不足做不到/“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。句意：但君子不做。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。故选A。【9题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“利用闲暇时间潜心积累，笃志修行，那么就离超越常人不远了”错，由材料二第三段“其为人也多暇日者，其出人不远矣”可知，材料的意思是有很多空闲时间的人，超出平常人也不会很远，并非利用闲暇时间潜心积累便离超越常人不远，强调人需要靠行动取得成就。故选C。【10题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“锲”，拿刀刻东西；“舍”，停止，止息；“镂”，雕刻。（2）“跛”，瘸腿；“累”，堆积；“辍”，停止。【11题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①原文“驽马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”“跬步而不休，跛鳖千里”，皆强调做事唯有坚持不放弃，不因困难半途而废，方能达成目标。②《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，以蚯蚓为例，说明做事专注专一，不浮躁分神，是成事的关键。③“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，指出成功源于点滴积累，由小及大、循序渐进，方能厚积薄发。④“将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速”“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，说明要确立明确目标，且躬身践行，知行合一，方能行有所至、学有所成。参考译文：材料一：堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。材料二：看见好的行为，一定要认真检查自身是否具有；看见不好的行为，一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在身，一定要意志坚定地珍惜自己；不好的品行在身，一定要像受到灾害似的痛恨自己。所以批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师：肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友：阿谀奉承我的人，就是陷害我的贼人。所以，君子尊敬老师、亲近朋友，因此极度憎恨贼人。爱好善良的行为不满足，受到规劝而能引以为戒，即使不想进步，可能吗？小人正好相反，胡作非为却怨恨别人责备自己；非常无能却希望别人说自己贤能；心像虎狼一样，行为像禽兽一样，却又憎恨别人伤害自己。奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作讥笑，把极端忠诚的行为看作陷害，这种人即使不想灭亡，可能吗？骏马一天能跑千里路，劣马跑十天也能到达。你想要穷尽无尽的路程，追逐没有终点的目标吗？那么就是筋骨折断，一辈子也不能到达。如果有一个终点，那么路程虽然遥远，或快或慢、或先或后，怎么能不到达目的地呢？不懂得行走之道（处世规律）的人，难道要去穷尽无穷、追逐无极吗？人的意志和欲念，难道不该有个停止的边界吗？那些“坚白论”“同异论”“有厚无厚论”之类的辨析，并非不精密，但君子不参与争辩，因为他知道适可而止；那些奇特偏激的行为，并非难以做到，但君子不做，因为他懂得有所节制。所以学者说：“我落后了，他停下来等我，我赶上去就能接近他，只不过是有慢有快，有先有后，为什么不能说同样是到达目的地了呢？”所以半步半步地走下去不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；堆积泥土不停止，山丘最终也能堆成。堵塞水源，挖开渠道，长江、黄河也会枯竭。一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达终点。人与人之间才性的差别哪有瘸腿的乌龟和六匹骏马那样大呢？然而瘸腿的乌龟能够到达目的地，六匹骏马却不能，这没有别的原因，只是一个去做，一个不做吧。道路虽近，但不走就不能到达；事情虽小，但不做就不能成功。那些有很多空闲时间的人，超出平常人也不会很远。爱好礼法且能实行的，是士；意志坚强且身体力行的，是君子；智慧光芒四射而又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会不知所措；有了礼法而不了解它的意义，就会局促不安；遵循礼法而又深入了解它的准则，然后就会悠闲自若。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，8分）阅读下面这首宋词，完成小题。满江红①辛弃疾可恨东君②，把春去春来无迹。便过眼、等闲输了，三分之一。昼永暖翻红杏雨，风晴扶起垂杨力。更天涯、芳草最关情，烘残日。湘浦岸，南塘驿。恨不尽，愁如积。算年年孤负，对他寒食。便恁③归来能几许，风流已自非畴昔。凭画栏、一线数飞鸿，沉空碧④。【注】①淳熙八年，辛弃疾被任命为两浙西路提点刑狱，尚未赴任，就被弹劾罢免。②东君，司春之神。③恁，如此，这样。④空碧，碧蓝的天空。12.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词开篇直抒胸臆，以“恨”字统领全篇，于景物描写中暗含人生际遇，为全词奠定情感基调。B.本词用词精妙，上片“翻”“扶”二字生动形象地描摹出暮春时节红杏翻飞、风扶垂柳的景象。C.本词以景结情，融愁绪于空明画面，既营造空阔寂寥的意境，又留无尽遐想，使情感表达含蓄。D.本词意境开阔、气势磅礴，尽显辛弃疾词作豪放风格，与《永遇乐·京口北固亭怀古》风格相同。13.请简要分析词人在作品中寄寓的丰富情感。【答案】12.D13.①春光易逝之恨：“恨东君”“把春去春来无迹”“等闲输了”“三分之一”等句，怨春神无情、春光易逝，抒发了时光虚度、岁月蹉跎的无奈。②漂泊孤寂之愁：“湘浦岸，南塘驿”点明羁旅漂泊之愁，“年年孤负，对他寒食”抒发了年年在外、身世飘零之感。③壮志难酬之愤：“风流已自非畴昔”通过今昔对比，抒发了豪情依在但壮志难酬的无奈与愤懑。④家国故土之思：“凭画栏、一线数飞鸿”借凭栏眺望鸿雁北飞，抒发了对家国故土的思念。【解析】【导语】这首《满江红》以春逝为引，展露辛弃疾罢官后的复杂心境。上阕“输三分之一”暗喻政治失意，红杏雨、垂杨力等意象在明丽中透出颓唐；下阕“恨不尽”直抒胸臆，结句飞鸿沉碧的寥廓画面，将壮志难酬的郁愤化为苍茫。刚柔并济的笔法中，豪放词风里裹着婉约情致。【12题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D.表述错误。本词虽有“天涯”“芳草”“飞鸿”“空碧”等开阔意象，但整体情感以惜春、孤愤、失意为主，并非“意境开阔、气势磅礴”的豪放风格。《永遇乐·京口北固亭怀古》风格豪迈悲壮，两首诗歌风格不同。故选D。【13题详解】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。①春光易逝之恨：“恨东君”“把春去春来无迹”“等闲输了”“三分之一”等句，直抒对春神的不满，体现对虚度光阴的痛惜与无奈。②漂泊孤寂之愁：“湘浦岸，南塘驿”以地名串联漂泊轨迹，“愁如积”运用比喻强化羁旅漂泊愁绪绵长沉重；“年年孤负，对他寒食”抒发了年年在外、忠而见弃、身世飘零之感。③壮志难酬之愤：“风流已自非畴昔”对比昔日的意气风发与如今的落魄，抒发了壮志难酬的沧桑感，满怀无奈与愤懑。④家国故土之思：“凭画栏、一线数飞鸿”以景结情，通过北飞的“飞鸿”意象和“空碧”的苍茫画面，将孤独感融入广阔天地中，抒发了对家国故土的思念。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）14.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老师经常用《劝学》中的“________，________”两句来激励大家要通过广泛学习和自省，不断提升自我。（2）好友用李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，提醒你要保持独立人格，坚守本心，不要委屈自己迎合他人。（3）古代诗人常以“云”入诗，赋予其人的情态、动作，将自然景物人格化，如“________，________”。【答案】①.君子博学而日参省乎己②.则知明而行无过矣③.安能摧眉折腰事权贵④.使我不得开心颜⑤.纤云弄巧⑥.飞星传恨（云无心以出岫，鸟倦飞而知还/瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝/云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：参省、知