《鱼我所欲也》（原文、注释、译文、段析、总评）

《鱼我所欲也》（原文、注释、译文、段析、总评）鱼我所欲也《孟子》01【原文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。【注释】①选自《孟子·告子上》(《孟子译注》，中华书局1960年版)。题目是编者加的。②〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。③〔恶(wù)〕讨厌，憎恨。④〔患〕祸患，灾难。⑤〔辟〕同“避”，躲避。⑥〔如使〕假如，假使。⑦〔何不用也〕什么(手段)不用呢？⑧〔是心〕这种心。⑨〔丧〕丧失。【大意】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么（事情）不做呢？凭借这样的手段就可以生存，却有人不采用；凭借这样的方法就可以躲避祸患，却有人不做。因此，我所喜爱的有比生命更重要的东西，我所厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤能的人有这种心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失它罢了。【段析】以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的核心论点，再从正反两方面展开论述：先正面说明“所欲有甚于生”“所恶有甚于死者”，故不做苟且偷生、躲避祸患的事；再反面假设，若人只贪生怕死，便会不择手段，进而反衬出“义重于生”的道理，最后点明“是心人皆有之”，贤能者只是不丧失本心，层层递进，夯实论点。表达上，巧用类比论证，以鱼和熊掌的取舍，类比生命与道义的取舍，将抽象的“义”具象化，通俗易懂；运用正反对比论证，正面阐释本心、反面假设推演，增强说理的严谨性；语言简洁有力，句式整齐，多用对偶、反问，语气坚定，体现了孟子说理的雄辩之风，让论点更具说服力。02【原文】一箪食，一豆①羹②，得之则生，弗得则死。呼尔而与之③，行道之人弗受；蹴④尔而与之，乞人不屑⑤也。万钟⑥则不辩⑦礼义而受之，万钟于我何加⑧焉!为宫室之美、妻妾之奉⑨、所识穷乏者得我与⑩？乡为身死而不受⑪，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑫乎？此之谓失其本心⑬。【注释】①〔豆〕古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。②〔羹(gēng)〕用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物：③〔呼尔而与之〕意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。④〔蹴(cù)〕踩踏。⑤〔不屑〕认为不值得，表示轻视而不肯接受。⑥〔万钟〕优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。⑦〔辩〕同“辨”，辨别。⑧〔何加〕有什么益处。⑨〔奉〕侍奉。⑩〔所识穷乏者得我与〕所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。⑪〔乡为身死而不受〕先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。⑫〔已〕停止。⑬〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。【大意】一碗饭，一碗羹汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的人也不会接受；用脚踩踏过再给别人，乞丐也会认为不值得而不肯接受。（可是有的人）面对优厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍；现在为了住宅的华丽却接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍；现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍；现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了：这种做法难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。【段析】承接上段“本心”的论述，以“一箪食、一豆羹”的事例，说明普通人也有羞恶之心，不接受无礼的施舍，再对比“万钟俸禄”的诱惑，批判有些人不辨礼义、贪图富贵，丧失本心的行为，进一步深化“舍生取义”的论点，告诫人们不可丧失羞恶之心。表达上，运用举例论证和对比论证，以路人、乞丐不食无礼之食的事例，具体印证“本心人皆有之”；将“一箪食、一豆羹”的坚守与“万钟俸禄”的盲从对比，突出贪利忘义的可悲；采用排比句式，列举三种“乡为身死而不受，今为之”的情形，增强语势，层层斥责，最后以反问收束，引发反思；语言质朴却雄辩，让说理更具感染力和批判性。【总评】《鱼我所欲也》是《孟子·告子上》中的经典说理散文，以“舍生取义”为核心论点，雄辩有力地阐释了儒家的道义观，彰显了孟子的思想智慧与雄辩才华。全文结构严谨，逻辑清晰，论点鲜明。开篇以鱼和熊掌为喻，巧妙引出“舍生取义”的核心论点，化抽象为具体，通俗易懂；第1段从正反两方面论证“义重于生”，点明“本心人皆有之”，为下文铺垫；第2段以具体事例佐证本心，通过对比批判贪利忘义、丧失本心的行为，深化论点，形成“提出论点—论证论点—巩固论点”的完整逻辑链，每一步推导都顺理成章、不容辩驳。孟子将多种说理方法完美融合。类比论证贯穿全文，以日常事物类比抽象道义，降低理解难度；正反对比、举例论证相辅相成，用假设反衬道义的重要，又用路人、乞丐的事例增强真实性，对比贪利者的行为凸显批判力度；排比、反问的运用增强语势，让说理铿锵有力，兼具气势与感染力。语言质朴凝练、雄辩明快，无华丽辞藻堆砌，却字字精准，符合说理文的严谨性，又彰显了孟子“刚健明快、不容置喙”的雄辩风格。文章