《尚书》经典名句40句

《尚书》经典名句40句《尚书》作为我国最古老的历史文献汇编，承载着华夏先民治国理政的智慧、修身立德的准则与洞察世事的哲思。其文辞古奥，意蕴深远，许多名句历经千年洗礼，至今仍闪耀着真理的光芒，对后世政治、文化、社会生活产生了不可磨灭的影响。以下精选《尚书》中四十句经典名句，辅以简要阐释，以期彰显其不朽价值与现实意义。一、治国理政的智慧光芒治国安邦是《尚书》的核心议题之一，其中蕴含的民本思想、德治理念、任贤之道，至今仍具有深刻的启示意义。1.民惟邦本，本固邦宁。*出自《五子之歌》。人民是国家的根本，根本稳固了，国家才能安宁。此句深刻揭示了民众在国家治理中的基础性地位，是中国古代民本思想的经典表述。2.天视自我民视，天听自我民听。*出自《泰誓中》。上天的看法，就是从民众的看法中得来的；上天的听闻，就是从民众的听闻中得来的。这实际上是将民意提升到了“天”的高度，强调统治者应重视民意。3.皇天无亲，惟德是辅。*出自《蔡仲之命》。皇天没有固定的亲疏偏爱，只辅助那些有德行的人（或君主）。此句强调了德行对于获得天命、巩固统治的决定性作用。4.克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。*出自《尧典》。发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦之后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。这描绘了古代理想的政治治理路径，由修身、齐家到治国、平天下。5.任贤勿贰，去邪勿疑。*出自《大禹谟》。任用贤才要专一不三心二意，去除奸邪要坚决不犹豫不决。此句强调了用人政策上的坚定与果决。6.德惟善政，政在养民。*出自《大禹谟》。德行体现为良好的政治，而政治的目的在于养育民众。点明了德政的核心在于惠民、利民。7.与人不求备，检身若不及。*出自《伊训》。对待别人不应求全责备，检点自身却唯恐不够。这是一种严于律己、宽以待人的处世智慧，亦适用于为政者。8.满招损，谦受益。*出自《大禹谟》。自满会招致损害，谦虚能得到益处。这是一句警世恒言，提醒人们无论修身还是治国，都应保持谦逊。9.慎厥终，惟其始。*出自《太甲下》。谨慎地对待事情的结局，不如慎重地对待开始。强调凡事开头就要谨慎，防患于未然。10.政贵有恒。*出自《毕命》。政令、政策最可贵的是保持稳定和连续性。这对于国家治理的稳定至关重要。二、修身立德的行为圭臬《尚书》不仅是政治教科书，也蕴含着丰富的个人修养之道，强调以德为先，修身为本。11.克勤于邦，克俭于家。*出自《大禹谟》。能够为国家辛勤工作，能够在家中保持节俭。这是对从政者个人品德与行为的基本要求。12.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。*出自《周官》。行德政、做善事，内心安逸，日子会越来越好；做虚伪的事、行欺诈之道，内心劳累，处境会越来越窘迫。阐明了德行与人生境遇的内在联系。13.慎独。*虽为《中庸》所详述，其思想源头可追溯至《尚书》中对“慎”的强调，如《皋陶谟》“慎厥身，修思永”。指在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，是修身的极高境界。14.有容，德乃大。*出自《君陈》。能够包容，德行才算伟大。强调宽容是一种重要的美德。15.不矜细行，终累大德。*出自《旅獒》。不注重小节，最终会损害大的德行。告诫人们要重视日常行为的修养，防微杜渐。16.与人不求备，检身若不及。*（重复，可调整为其他）改为：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。*出自《皋陶谟》。（人应有九德：）宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜。这是对理想人格特质的全面阐述。17.知之非艰，行之惟艰。*出自《说命中》。懂得道理并不困难，难的是付诸实践。强调了实践的重要性。18.惟日孜孜，无敢逸豫。*出自《君陈》。每天都勤奋努力，不敢安逸享乐。这是一种积极进取、不懈奋斗的精神状态。19.居上克明，为下克忠。*出自《伊训》。身居上位的人要能够明察秋毫，身为下属的人要能够忠诚不贰。这是对不同身份者品德的要求。20.直而温，宽而栗。*出自《皋陶谟》。正直而又温和，宽宏而又谨慎。这是对个人性格修养的具体要求，体现了刚柔相济的智慧。三、历史兴亡的深刻镜鉴《尚书》多载三代之政，其叙事往往蕴含着对历史兴衰存亡的反思，以为后世之戒。21.殷鉴不远，在夏后之世。*出自《召诰》。殷商的借鉴并不遥远，就在夏代（的灭亡）之中。强调要从历史的前车之鉴中吸取教训。22.玩人丧德，玩物丧志。*出自《旅獒》。戏弄、轻慢他人，会丧失德行；沉迷于玩赏器物，会消磨意志。警示统治者不可耽于逸乐，玩忽职守。23.作福作威，玉食。臣无有作福作威，玉食。*出自《洪范》。（君主可以）赐福于人，施用权威，享用美食。臣子不可以这样做。此句强调了君臣名分与权力界限，后世引申为臣子不可擅权。24.牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。*出自《牧誓》。母鸡没有在早晨打鸣的；如果母鸡在早晨打鸣，这个家庭就要败落了。比喻妇人不应干政，否则会导致国家或家族的衰亡（此句反映了古代男权思想，需辩证看待其历史背景）。25.天难谌，命靡常。*出自《咸有一德》。上天的旨意难以完全信赖，天命也并非永恒不变。强调了“天命靡常，惟德是辅”，警示统治者不可恃天命而不修德。26.功崇惟志，业广惟勤。*出自《周书·冏命》。崇高的功业在于远大的志向，广阔的业绩在于辛勤的努力。指出了志向与勤奋对于成就事业的重要性。27.为山九仞，功亏一篑。*出自《旅獒》。堆筑九仞高的土山，因为少了一筐土而没有成功。比喻做事情只差最后一点努力而未能完成，非常可惜，警示人们要善始善终。28.内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。*出自《五子之歌》。在内迷恋女色，在外游猎无度。沉溺美酒，喜好靡靡之音，居住在高大的宫殿、墙壁上雕刻精美的图案。只要有其中一种弊病，没有不亡国的。深刻揭示了君主失德、荒淫无道必然导致亡国的道理。29.德不孤，必有邻。*虽为孔子所言（《论语》），其思想与《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”相通。有德行的人不会孤单，必定会有志同道合的人来亲近他。30.无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。*出自《洪范》。不偏袒，不结党，王道就会宽广平坦；不结党，不偏袒，王道就会公平正直；不反复无常，不偏离正轨，王道就会中正平直。描绘了理想的政治状态和统治者应有的公正无私。四、哲学思辨的早期探索《尚书》中亦不乏对宇宙、人生、真理等根本性问题的初步思考，展现了先民的哲学智慧。31.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。*出自《大禹谟》。人心是危险难测的，道心是精微奥妙的，只有精诚专一，才能信守中正之道。这十六字被视为儒家道统的核心心传，蕴含着深刻的修身治国智慧。32.满招损，谦受益。*（重复，可换为）惟精惟一。*出自《大禹谟》。意指精神专一，心思纯一。是修养心性、追求真理的重要方法。33.若网在纲，有条而不紊。*出自《盘庚上》。就像网结在总绳上一样，才能条理分明而不紊乱。比喻做事要有条理，抓住关键。34.道洽政治，泽润生民。*出自《毕命》。用大道来调和政治，使恩泽滋润百姓。强调了正确的治国理念对于民生福祉的重要性。35.惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。*出自《泰誓上》。天地是万物的父母，而人是万物中最有灵性的。体现了对人的价值与地位的肯定。36.时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。*出自《多方》。现在是你们重新开始的时候，如果不能恭敬地和睦相处，那我就不会再埋怨你们了（意指将严惩不贷）。此句虽为告诫，亦暗含改过自新、把握时机的意味。37.惠迪吉，从逆凶，惟影响。*出自《大禹谟》。顺从正道就会吉祥，追随邪道就会凶险，这就像影子随形、回声相应一样灵验。阐明了顺道者昌、逆道者亡的因果规律。38.惟德动天，无远弗届。*出自《泰誓上》。只有德行能感动上天，再远的地方也能到达。强调了德行的巨大感召力。39.知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。*出自《皋陶谟》。能够了解人就是明智，这样才能恰当地任用官员。能够安定民众就是恩惠，民众就会归顺他。指出了知人善任与安民惠民的重要性。40.非知之艰，行之惟艰。*（再次出现，可调整为）慎思之，明辨之，笃行之。*此句核心思想贯穿《尚书》，如《说命中》“知之非艰，行之惟艰”