辽宋夏金元的文化-2026年高考历史一轮复习

第10讲辽宋夏金元的文化

一、儒学的复兴

i.儒学复兴运动

背景从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教

兴起从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动

挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化

目的

社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用

2.程朱理学

(1)代表：北宋的程颍，程颐兄弟和南宋的朱亮.

(2)内容

宇宙观认为“理”即是“天理”，是自然界和社会的根本原则

人生观主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望

提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，逐渐

方法论

达到对普遍天理的认识

(3)地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。

二、文学艺术与科技

1.文学艺术

⑴宋词

背景两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词

代表豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照

特点句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式

(2)元曲

散曲比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要

地位标志着中国古代戏曲艺术的成熟

杂剧

代表关汉卿、王实甫

(3)话本：说书的底本，实际上就是早期的白话小说。

（4）书画

①书法名家辈出，更加追求个性，不拘法度。

②山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。

2.科技成就

北宋工匠毕昇发明了活字印刷术

宋火药被大量制造并用于军事

朝造出了指南针，广泛应用于航海

沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果

郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授

元时历》

朝王祯编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于i体，其中关于农业工具的记载尤为

丰富

［辨正误］

⑴宋代出现儒学生兴运动。“二程”、朱熹是理学的代表人物。（J）

⑵理学有力地维护了封建专制统治，成为北宋以后长期居于统治地位的官方哲学。（X）

［释概念］市民文学

封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢

离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

［图示史］纲要上第11课第四目图片《元朝杂剧演出壁画》

从壁画中人物的装饰、脸谱等可以看出，元杂剧角色皆备、行当齐全，是研究元杂剧的重要

原始史料。

［图解史］中国古代四大发明

西汉一东汉石尔

中发明纸一I进纸

国

古—⑥

代

四

大

发开始用广泛用

于军事—于军事

明

-朝__

司南一指南针

［拓视野］宋代文化的时代特色

宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……(这些

少数民族势力)对宋人世界的长期包围与轮番撞击，使北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人

因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面……

----摘编自张岱年、

方克立主编《中国文化概论》

关键能力情境・素养-思维

主题一程朱理学

%情境设置

材料一当历史向前演进，有识之士不能不想到，本土思想与佛教相比，自身有一些弱点、

不足，例如，佛教讲祖统，禅宗最讲祖师法裔继承关系，而中国儒家没有这样的统绪。中国

儒家谈“人道”，着重于人的道德实践，但缺少应有的抽象哲学理论。

—张岂之《中国历史十五讲》

“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”

“天理人欲，不容并立。大理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”

“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

—朱熹《朱子文集》

材料二朱黑所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当

根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出"谨守力行以践其实”。

他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。

［问题探究］(1)根据材料一并结合所学，指出儒家思想存在的缺陷。概括朱熹是如何解决这

一问题的。

金版参考：缺陷：缺乏祖统；缺乏抽象哲学理论。

措施：吸收佛道思想，集理学之大成；提出天理是宇宙万物的本原，天理就是道德规范的三

纲五常；主张存天理灭人欲；格物致知。

⑵根据材料二，概括理学思想的进步之处。

金版参考：重视道德建设；强调忧患意识，关注国家政治；主张身体力行，具有务实倾向。

C历史解释宋明理学的特点

(1)儒学哲学化与思辨化：理学的突出特点是思辨性，传统儒学经由理学家们的改造，道德信

条式的理论体系变成了哲学理论体系。

⑵更加强调伦理道德：理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是本体论、

人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以

伦理道德为核心内容。

⑶更多吸收了佛、道因素：程朱理学作为儒学发展的•个阶段，它带有明显的佛、道化的特

点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学理论和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思

想。

(4)儒学世俗化：程朱理学控制教育和科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，

甚至深入族规、家训之中。

主题二宋元文化市民化

/情境设置

材料一宋代社会各方面都呈现出划时代的变化，与宋代社会文化形态的变革相一致，宋人

的审美观念也发生了变化，这就是俗文化的兴起。代表市民阶层文化的市民文艺，如以歌舞

伎艺、表演伎艺、说唱伎艺为主要门类的百戏伎艺在宋代发展到一个新的阶段。俗词、话本、

戏曲、杂剧等通俗文学作品不断涌现，其影响力远远超迂雅文学。宋代描写市民情感的白话

小说，通篇用通俗、生动的语言进行叙述，开了以口语化的民间通俗语言进行文学创作的先

河。社会各阶层都卷入了俗文学创作的潮流之中，从宫廷中的御用文人到一般文人士大夫，

以至民间下层，纷纷涉足俗文学领域，借助俗文学的这种形式来表达个人的情感。

——摘编自郭学信《宋代俗文化发展探源》

材料二宋代俗文化的发展繁荣，首先与宋代的社会现实密切相关。社会关系的变革，社会

流动的加强，开启了宋代社会文化平民化的进程，促进了上层文化和下层文化的相互交融。

北宋的社会比较稳定，在工商业大发展的背景下，都市逐渐变得繁荣昌盛，市民阶层扩大，

与之相适应的一些勾栏瓦舍也开始出现，出现了大量的可供市民娱乐休闲的场所。

——摘编自赵彩彩《宋代文学的

雅俗变化与原因探讨》

［问题探究］(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代俗文化兴起的表现。

金版参考：百戏伎艺发展到一个新的阶段；通俗文学作品不断涌现，影响力远远超过雅文学：

以口语化的民间通俗语言进行文学创作；社会各阶层都卷入了俗文学创作的潮流之中。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋代俗文化兴起的原因及影响。

金版参考：原因：商品经济繁荣；社会关系发生变革，社会流动加强；社会比较稳定；出现

了娱乐休闲的场所。

影响：满足了市井阶层精神文化需求：丰富了中华文化。

C家国情怀宋元文化的主要特点

(1)高度繁荣。宋元文化是我国封建文化的高峰，如三大发明、宋词、元曲、世俗文学、史学、

绘画成就等。

(2)科技领先。这•时期是我国科技成就的辉煌时期，许多领域处于世界领先地位，大大推进

了世界文明进程。

⑶全面发展。自然科学、社会科学各个领域都取得了辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交

融，使宋元文化丰富多彩。

(4)市民气息浓厚。城市商业活动的兴盛，使市民阶层得以发展壮大。他们文化程度不高，这

就要求文学艺术领域出现满足其文化需求的新作品。

园唯物史观

宋元文化与社会政治、经济、科技之间的关联

两宋时期，理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集权政治

中央集权的加强

发展的需要

政知识分子的社会宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣：元朝知识分

治地位子地位较低，促进了元曲的繁荣

国家的分裂和统两宋时期，国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、

词赋和绘画艺术的发展

经商品经济的发展促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生

商品经济的发展

济活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展

科印刷术的发展推动了文化的普及和传播，并为科举制的发展完善提

印刷术的发展

技供了条件

高考研析

真题导练

(2022・广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李靓认为原因在于“儒失其守，教化坠于

地”：张我认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李靓、张载主张

A.儒法并用以维护君权

B.立足考据以重建学风

C.复兴儒学以回应挑战

D.杂糅佛道以构建理学

|试题立意

试题情境宋人评价儒学与佛道

考查知识宋代的儒学复兴运动、理学诞生

通过分析魏晋南北朝以来儒、道、佛的发展，考查学生辩证分析能力，引导学

核心价值

生对传统文化的关注

|逻辑推理与判断

1.信息提取

时空信息：魏晋一宋代。

现象信息：宋代学者痛感儒学的失落，指明了儒学与佛道水火不容。

2.分析探究

挖掘隐含前提：魏晋以来佛道盛行，儒学统治地位受到冲击，宋人提倡复兴儒学。

解读显性信息：魏晋以来佛教、道教广泛传播，李靓认为其原因是儒学失去其应有的地位，

教化能力降低；张载认为，佛道虚幻，与儒学水火不容。

逻辑推理判断：综上，可回纳得出：魏晋以来佛道广泛传播，儒学统治地位受到冲击，宋代

学者提倡复兴儒学，巩固儒学统治地位，反对佛道。故C项正确。

3.排除干扰

材料没有提及法家思想，排除A项；立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；D项

与张载认为佛道思想"与‘吾儒’水火不容"不符，排除。

真题自练

命题点I:理学的影响

（2021•全国卷II）宋代盛行媾姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张械认为，“婚姻结

好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之

好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家（）

A.淡化婚姻中的宗族观念

B.意图维护礼教纲常

C.背离政府对民俗的引导

D.促成婚姻习俗变革

答案：B

解析：根据材料“以正风俗”“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对婚姻论财

的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项。根据材料“二姓之好”“上能事先

祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；材料未体现政

府是否有引导，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而理学家们是反对这一现象

的，排除D项。

命题点2：宋代文化世俗化

（2022.湖南卷）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多

买胭脂画牡丹这反映当时（）

A.艺术水准下降B.绘画题材集中

C.画家地位不高D.世俗文化兴盛

答案：D

解析：时人更爱“画牡丹”的画作不能说明艺术水准下降，A项错误；仅根据画家的感叹不

能说明当时“绘画题材集中”，B项错误；诗人自嘲画口水画不如画牡丹，反映不出当时画

家地位不高，C项错误；画家李唐生活在南宋，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，

因此浓色重彩的牡丹更受时人欢迎，D项正确。

命题点3：印刷术的发明利于文化的普及

（2023・全国卷I）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人

在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等

亦以刻书为己任。这有助于（）

A.上族阶层的出现

B.儒学正统地位的确立

C.科举制度的兴起

D.社会文化水平的提升

答案：D

解析：南宋时书籍流行，文人、书院等热衷于刻书，说明当时文化氛围浓厚，这有助于文化

的交流与传播，从而有助于提升社会文化水平，故D项正确。士族阶层出现于魏晋时期，唐

末时期渐趋消亡，A项错误；儒学正统地位在西汉时期已确立，B项错误；科举制度兴起于

隋唐时期，C项错误。

课时作业

题号1234567

难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

王安石与程颍、程宋代文化南宋至元

北宋儒学张载的主宋代理学

知识点理学家的颐强调人世俗化的初杂剧内

复兴运动张的影响

分歧的地位表现容的变化

题号8910111213

难易度★★★★★★★★★★★★★★★

北宋小说

对《梦溪民族交往

体现的农元代山水元朝促进《新五代史》和《旧

知识点笔谈》的中的通用

耕文明价面特点科技发展五代史》的差异

认识语言

值观

一、选择题

1.（2025•广东茂名联考）北宋时期，士大夫往往胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜,

积极参与国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终

目标。这体现出当时（）

A.官僚政治制度的确立

B.社会主流思想的骤变

C.儒学复兴运动的气象

D.封建依附关系的强化

答案：C

解析：根据材料可知，北宋士大夫心系天下，积极入仕，热爱国家，注重道德，这与北宋儒

学强调忠君爱国、社会责任、重视道德密切相关，体现北宋儒学复兴运动的气象，故选C项。

秦朝已确立官僚政治制度，排除A项；北宋社会主流思忍仍是儒学，并未出现变化，排除B

项；北宋政府放松了对社会的管控力度，社会流动加强，封建依附关系弱化，排除D项。

2.王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学

家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功

而悖道”所致。两者的分歧在于（）

A.有无继承发展儒家思想

B.是否强调社会伦理秩序

C.有无服务封建专制统治

D.是否曾经受到官方尊崇

答案：B

解析：依据材料可以看出，王安石认为盛德大业比道德修养更重要，但理学家认为王安石偏

离了正确的义利观，认为道德修养更重要，可见两者的分歧在于是否强调社会伦理秩序，B

项正确。二者都有对儒家思想的继承，排除A项；两者都是为统治服务的，排除C项；材料

未涉及官方对两者的态度，排除D项。

3.（2025.陕西宝鸡中学月考）北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的

“气质之性”，如“气质恶者,学即能移……但拂去旧日所为,使动作皆中礼,则气质自然

全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张（）

A.善恶的气质可以相互转化

B.恢复等级尊卑有序的状态

C.以礼为标准强调学的作川

D.发展学校教育使人人向善

答案：C

解析：根据材料“但拂去旧日所为，使动作皆中礼……而不得为贤者，盖不知学”可知，张

载认为要符合“礼”，气质恶不能成为贤者是因为没有学，C项正确。

4.（2025•陕西西安中学开学考试）宋代程颗、程颐提出，“今日杂信鬼怪神异说者（信佛者），

只是不先烛理（考察事理）”。在揭露、批判了佛教的宗教神秘主义之后，他们力主立足于人

的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求。据此可知，两位理学家（）

A.试图恢.复儒学正统地位

B.注重社会风气的建设

C.反对佛教生死轮回思想

D.强调人的主体性地位

答案：D

解析：根据材料“只是不先烛理（考察事理）”“批判了传教的宗教神秘主义”“力主立足于

人的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求”可知，两位埋学家反对鬼神思想，强

调现实世界，说明他们强调人的主体性地位，D项正确。儒学始终处于正统地位，排除A项；

材料没有涉及社会风气建设的相关信息，排除B项；材料未涉及佛教的生死轮回思想，排除

C项。

5.（2025•海南模拟）有学者指出，宋代理学家之居官者，莫不洁身自好，操守出众，但大都反

对政治的革新，主张保持现状；对外虽亦有浓厚的民族意识，但反对战争，仅求苟安。因此

节操虽励，无益于政治的进步，夷夏之辨虽严，而不能报仇雪恨，恢复故土。据此可知，宋

代理学（）

A.侧重对官员道德修养的培养

B.普遍提高了官员的节操气节

C.对士大夫的影响具有两面性

D.是导致南宋偏安的根本因素

答案：C

解析：根据材料可知，宋代理学一方面提高了士大夫的道德修养和节操，另一方面却使他们

缺乏进取精神和革新意识，C项正确，排除A、B两项。D项说法错误，排除。

6.（2025・沏北百校大联考月考）宋代士大夫在诗歌创作中，很多俗曲“其言至俚”“街巷鄙人

多歌”，备受士大夫的青睐。苏东坡对“街谈市语”，“全不拣择，入手便用。如街谈巷说,

鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”。这可用来说明宋代（）

A.市民文化成为社会主流文化

B.士大夫与平民审美旨趣趋同

C.商品经济发展影响文学风格

D.理学世俗化推动文化的创新

答案：C

解析：宋代商品经济的繁荣促进了市民文化的兴起，市民文化的兴起又影响了士大夫的文学

创作。士大夫在诗歌创作中采用俗曲，正是商品经济发展对文学风格产生影响的一个体现，

故选C项。在宋代，士大夫文化仍然占据主流地位，排除A项；士大夫在诗歌创作中采用了

俗曲，但这并不意味着他们的审美旨趣与平民趋同，排除B项；材料未涉及理学，排除D项。

7.（2025•广东洪江联考）南宋笔记《都城纪胜》中记载的朵剧“大抵全以故事世务为滑稽，本

是鉴戒，或隐为谏洋也”，而宋末元初《武林旧事》的官本杂剧段数中，则倾向于描述百姓

喜闻乐见的民间婚恋、神话故事。这一变化反映了（）

A.戏曲艺术承载着教化的功能

B.繁荣盛世促进土族阶层的崛起

C.南宋时期高雅文学走向消亡

D.局势变迁影响艺术题材的选取

答案：D

解析：据材料“故事世务”“本是鉴戒”可知，南宋统治者偏安江南，不思进取，因此南宋

杂剧多以故事世务为鉴戒c据材料“百姓喜闻乐见的民间婚恋、神话故事”可知，到了宋末

元初，国家走向统一杂剧内容发生了变化。反映了局势变迁对艺术题材选取的影响，故选D

项。材料未涉及教化、士族阶层和高雅文学走向消亡，排除A、B、C三项。

8.（2025・辽宁实峻中学月考）北宋的笔记小说《太平广记》记载：“宋谯国城父人王昙略，常

以牛作脯为业。欲杀一牛，牛见刀，辄跳那欲走去。昙略怒，乃先以刀刺牛目。经少时，其

人眼无故血流出。”这则故事折射出（）

A.重农种商政策的松弛

B.官方护牛法令的缺失

C.农耕文明的价值取向

D.农民的迷信守旧心态

答案：C

解析：牛在中国古代农耕经济中发挥着极为重要的作用，历朝历代都相当重视对牛的保护，

材料中杀牛报应就体现了对牛的重视，C项正确。材料没有涉及商业政策，排除A项；材料

是笔记小说中的故事，非官方文献，无法体现B项，排除；文学艺术创作不能扩大为迷信守

旧心态，排除D项。

9,北宋山水画追求形似，客观地把握山川的自然风光，而元朝山水画追求神似，与北宋初年

讲究写真形成鲜明对比。倪云林曾如此描述元朝山水画：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，

不求形似，聊以自娱耳。”由此可见，元代山水画（）

A.强调主观情感的抒发

B.与社会现实关联不大

C.深受道家思想的影响

D.反映出文人地位低下

答案：A

解析：据材料“不求形似，聊以自娱耳”可知，元朝山区画追求自娱自乐，注重主观情感的

抒发，A项正确。B、C、D二项与材料不符，均排I余。

10.沈括在《梦溪笔谈》中指出，''至于技巧、器械……岂能尽出于圣人！百工、群有司（众

官员）、市井田野之人莫不预焉”。以上材料反映出沈括（）

A.肯定劳动人民对科技发展的贡献

B.提出应借鉴其他国家的先进技术

C.推动了中国的传统科技向外传播

D.认识到儒家思想推动科技的进步

答案：A

解析：根据材料并结合所学知识可知，沈括认为发明也来源于普通人的劳动实践，A项正确。

材料未提及外国技术，排除B项；C项与材料无关，排除；材料没有反映儒家对科技进步的

作用，排除D项。

11.（2025•河北邢台邢寰联盟联考）1277年左右，元世祖忽必烈接受了郭守敬的建议，为修订

历法组织全国范围的人•热模的天文观测。亓世祖派十四名天文.学家“东至高丽，西极滇川1,

南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，进行重要的天文观测。1280年，元世祖按

照“敬授民时”的古语，将修订完成的历法取名为《授时历》。据此可知（）

A.大一统王朝促进了古代科技发展

B.民族关系的调整推动了历法进步

C.古代政府历来重视天文学的发展

D.科学家的枳极探索推进科技进步

答案：A

解析：根据材料“组织全国范围的大规模的天文观测”“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，

北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”可知，这得益于元朝是大一统王朝，为历法修订提供了

条件，促进了科技的发展，A项正确。B项“民族关系”材料未涉及，排除：材料只反映了

元朝，C项范围扩大，排除；材料强调元朝统治者的作用，而非科学家，排除D项。

12.（2024・九省联考•黑龙工、吉林）1125年，宋使许亢宗奉命赴金，途经“契丹东寨”，记录

道：“当契丹强盛时，虏获异国人，则迁徙杂处于此……故此地杂诸国风俗。凡聚会史，诸

国人语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之。”这表明（）

A.通用语言具有重要作用

B.民族交往促进语言融合

C.儒家文化占据主导地位

D.民族团结推动边疆稔定

答案：A

解析：据材料“诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证”可得出，少数民族以汉语为共同

能听懂的、用于交流的语言，A项正确。材料没有反映语言融合，排除B项；材料不涉及儒

家文化的社会地位，排除C项；材料未体现民族团结，排除D项。

二、非选择题

13.（2025・河南九师联盟月考）阅读材料，完成下列要求。

材料《旧五代史》由宋太祖朝宰相薛居正监修，历时一年余，完成卷帙一百五十卷。其材

料采摭五代十国实录注记与范质《五代通录》等书而成，形式与《三国志》类似，将五代各

自独立，先作本纪，后为列传，前者内容“凡除官自宰相至于刺史，皆书于本纪，几同腐烂

朝报书后置《天文志》《历志》《五行志》《礼志》《乐志》《食货志》《刑法志》《选举志》

《职官志》《郡县志》十志。其文体平弱，罗列事实，内容上多记载灾异祥瑞一类的史事。

《新五代史》是欧阳修历时近二十年删繁《旧五代史》内容，兼采南唐、吴越、北汉等地史

料以及金石材料而撰成的史书。该书将梁、唐、晋、汉、周五代的本纪、列传分别贯通为一，

并增设《死节传》《死事传》《义儿传》等内容。志书整合了旧史中的《天文志》《历志》《五

行志》为《司天》，并将《郡县志》以表谱的形式进行展示。欧阳修剔除了旧史中有关祥瑞、

梦兆、鬼神怪异等的史事以及佛道之学，并强调“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身二此外，他

还在书中常以“呜呼”发论，发表对历史的看法。赵翼就评价说：''自《三国志•魏纪》创为

回护之法（指掩盖曹操篡权的行迹），历代本纪遂奉以为式，延及《旧唐书》《旧五代史》，犹

皆尊之……直至欧阳公作《五代史》及修《新唐书》，始改从春秋笔法，以寓褒贬。”

一摘编自姜海军

《新旧〈五代史〉编纂异同之比较》

（1）根据材料并结合所学知识，概括《新五代史》和