2025-2026学年山东省潍坊市高一（上）期末语文试卷

2025・2026学年山东省潍坊市高一（上）期末语文试卷

学校:___________姓乐班级：考号：___________

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成下面小题。

自然界的美类型各异，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持下，以它夺目的

色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。活跃感性思维，培植恁象力，强身

健体，领悟天地生意，这些既是自然界对我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依

据。

换言之，自然美育就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理和人

文美怀意识，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得论美感经验，

不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。尤其在当下社会，人居城市，远离

山川，整H忙碌，接触大自然的机会少之乂少，思考问题和处理人际关系的方式趋向于理性化和功利化。

理性思维的过度植入，会造成感性思维和情感表达的口渐钝化。在这种处境卜,走向自然可能是释放压

力、缓解疲劳、锻炼体魄、活跃思维、健全人格的较好选择之一。

自然美育还可以激发一种浓厚的恋土情结和家国意识。人们由最初的走进自然，发现自然之美，因美生

情•，获得身心愉悦，到后来热爱祖国的大好河山，树立强烈的国土意识和家园情怀，是当下自然美育与家

国意识同构的重要思路。①“一方水土养一方人”，当一个人对生我养我的这块土地产生眷恋，对祖国的

大好河山产生由衷的热爱，那么由此产生的“爱国情怀”和“家国意识”才是扎实的，才是有“根脉”

的。

“乡土中国”概念的提出者费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：②“任何民族的生息繁殖

都有其具体的生存空间。中华民族的家园坐落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有

广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，

形成一个地理单元。”在这一相对独立的“地理单元”之中，因地形、地貌的多元，坐落着无数的名山大

川、江河湖泊、桃源胜境。所谓“五岳归来不看山”，泰山之雄，华山之险，衡山之秀，恒山之幽，嵩山

之峻，外加黄山之奇。雄奇险秀，应有尽有，人文荟萃，美不胜数。再以南北地理的景观分异来看，在中

国这块广袤的土地上，北有“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠奇观，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛

羊”的草原景致；南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南春色，亦有“春水碧于天，画船听雨

眠”的水乡秋夜。「此，北方山水的雄壮与南方山水的秀润相映成趣，在中国文学史上也成就了“骏马秋

风冀北”与“杏花春雨江南”的优美意象.

自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《尚书•禹贡》记载禹曾以山川为界

限划定九州，于是诞生了华夏文明的精神疆域；哪道元的《水经注》③“因水以证地，即地以存古”，借

水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被赋予双重寓意，它既是自然地理意义上的山河

疆域，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程顺常对友人和弟子说：“仁者，以天地万物为一体。”古人常将

家国理想和修身之道，寄托于山水之间，穷则独善其身，达则兼济天下。其中，儒家首倡“知者乐水，仁

者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之间”，获得生命的安顿。晋人喜“玄对

山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城

春草木深”，将山河破碎与个人台运交织，形成家国危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为

“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的视觉盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家国理想之投

射。从许多流传下来的山水画、山水诗、山水文中，可以深切感受到祖国的大好山河之美，以及画家和文

人对这片土地的深情。可行•、可望、可游、可居，既是中国古人理想山水之美，也是中国山水艺术的至高

画境。到今天，所谓的“巍峨昆仑”“万甲长江”“九曲黄河”“锦绣黄山”，它们早已沉淀'为中国文化

的地标，成为家国想象的载体，是中华民族的自然血脉与文化记忆。人们对它们的热爱，亦是对国家的一

种赤诚与守护。

总之，在当代，要弘扬中华美学精神，对自然美的探索与自然美育的实践是不可或缺的。自然美育与家国

理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建“我们是

谁”的集体叙事，了解中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”的生存智慧。山河的完整性与家

国的存续同频共振，自然景观成为民族集体记忆和情感认同的载体之一.当一个人因想到黄山云海、蓬莱

海市而欢喜，因了解到塞罕坝三代人将一片沙漠变为绿洲而动容的时候，家国情怀、家国意识早已悄然从

文化记忆直接升格为对文明永续的自觉担当。这种美育范式中蕴含的智慧，同样可以为当下全球生态危机

下的文化突围提供中国方案。正如叶燮所说：④“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而

见。”

山河远阔，人间星河，无一不是美，无一不是情，共同铸成泱泱华夏文明之新地标。今天，我们立根于祖

国的大好河山，更应将爱国情怀和家国意识，注入对祖国山水的审美之中，注入对祖国江山的守护之中。

（摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析正确的一项是（）

A.自然之美既涵盖了自然物外在的形式之美，也表现为其内在生生不息的生命活力，前者对人的审美牵引

力更强烈

B.刍然美育不仅能提升身心修养、活跃思维，还可以激发人们对国土家园的深沉热爱，树立扎实的家国意

识

C.从《尚书•禹贡》到王希孟的《千里江山图》，古人对自然山水的关注始终围绕着国家治理与政权隐喻

的丰题展开

D.自然美育的本质就是在对大自然的沉浸式体验中，构建集体叙事的自我认知，了解“物我一体”的中国

哲学智慧

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在日趋理性化、功利化的现代社会，走向自然便可以杜绝感性思维和情感表达日渐钝化的问题，有利F

人格健全

B.儒家“山水比德”与道家“道法自然”，虽然价值取向不同，但都能体现古人将自然山水与精神追求相

融合的智慧

C.“巍峨昆仑”“九曲黄河”等成为中华民族的文化地标，说明对自然景观的集体审美记忆是塑造民族认

同的重要因素

D.数字时代,人们足不出户也可以通过VR（虚拟现实）技术“卧游”山水,却无法取得与“走进自然”

相同的美育效果

3.下列选项，不适合作为论据来支撑第5段观点的一项是（）

A.浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西色侍坐》）

B.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）

C乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

D.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

4.某学习小组以本文为载体，探究“引用”在文本中的类型和作用，初步绘成如下表格。请根据文本内

容，完成表格中空缺的部分。

内容类型对应位置具体作用

民谚俗语①说明环境对人的成长具有滋养和陶冶的作用，并______O

②______,并为后文阐释自然景观的多样性及其审美价值提供了理论基础。

④既为中国臼然美育智慧的世界价值提供理论依据,又______,以此作结C

权威评价③点明郦道元的研究路径，并铺垫出《水经注》的文化意义。

5.姚鼐的《登泰山记》作为一篇脍炙人口的山水游记，能够激发读者的家国情怀。请结合文中“自然美

育”的相关观点，简要分析

阅读下面的文字，完成下面小题。

黄河“几”字弯

陈彦

我门在地图上才能看清黄河的这个“几”字形。“几”字大约是从甘肃兰州开始，落笔在陕西、山西、河

南交界的风陵渡。如果把“几”字写得更完整一些，那么左边的“一竖撇”，可以撇到甘肃佗刘家峡、龙

羊峡。而右边的“折穹勾”，应该“行笔”到河南的三门峡、小浪底，甚至更远些。黄河从兰州突然北

上，于宁夏石嘴山曲折向东，这“一横”，流经了内蒙古的巴彦淖尔、包头、呼和浩特，再于蒙晋交界的

老牛湾转折南下，直到走完晋陕大峡谷后，又如隶书“波磔”笔画一般向东“挑”去。

最早关注“几”字弯，是由“走西口”系列民歌引起的。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”每当

这种声音唱响时，无论其中的词句怎么变化，行腔是靠近陕北还是山西，撕心裂肺都是一样的。哥哥可能

是牵着毛驴走的，过了再也“了不见”的沟坎郎梁，便三年五载甚至一生一世都杳无踪迹了。“走西

口”，那是向土地肥沃、有贸易经商机会的地方“闪转腾挪”。若不是为了寻找生存机遇，谁又愿意背井

离乡呢？这种故事一上演就是400多年的“连续剧”，许多“剧本”至今仍是波及了陕、晋、冀三省的深

重民间记忆，他们分别从陕西的府谷口、山西的杀虎口、河北的独石口走出去，终点，就在阴山山脉以南

的河套地区，满天星一般撤播在巴彦淖尔、包头、呼和浩特、鄂尔多斯的纵深脱地。而这一块地方，就正

在黄河“儿”字弯那长长“一横”的上下左右。

那“一横”挥洒出去就是800多公里，我几次在“一横”的上下来回游走。这“一横”是黄河水势十分浩

大的地方，作为母亲河，她在这里滋养了两大平原，一是前套平原，一是后套平原。而起笔佗那“一竖

撇”，还涵养着一个西套平原。这三大平原，让黄河“几”字零成为富庶粮仓，也是通向域外的茫茫商

道。一切都构成了“走西口”这部“连续剧”的“故事核心推动力”。

面对将黄河北上之势猛然阻挡住的阴山山脉，似乎无尽的历史故事金戈铁马般纷至沓来。“但使龙城飞将

在，不教胡马度阴山”的英雄气概，至今仍是这块土地上最磅礴的历史回响。而“敕勒川，阴山下……天

苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的“乐府之声”，更是以立体交响乐的形式，加入了这片神奇土地的干

古史诗吟唱。看阴山上那流传至今的万古岩画，似乎是在观一场历史纪录片回放。而在夹持“几”字第一

“撤”的贺兰山上，同样也“水盆显影”般“晒出”数万幅新石器时代以来农耕、狩猎、祭祀、征战的浩

瀚组图与“底片”。有大河的地方，就有人类文明的放射性存续。黄河文明在这个“几”字弯的顶端部

位,就像临空撒下了盘珍珠，到处都留存着华夏民族持久盘桓演进的壮阔生命景观。

我在河套内外几近消失的库布其沙漠与毛乌素沙地的“满眼新绿”中，看到了生命方式的新取向、新质

感。乘车沿着“儿”字的“一横”左奔右突，这片“天似穹庐”的“口外世界”，已然变成树木苍翠的新

绿洲.我在“塞外明珠”乌梁素海住了一夜，发现星空是从湖底倒映而出的。它是地球同纬度最大的自然

湿地，几经治理，已开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式。它不仅调节着黄河水量，也以“黄河仔脏”的

功能，净化着黄河的水质。

我门终于米到了“几”字的右拐穹处一一老牛湾。这里除了黄河赋予大地以独特的形塑外，还有长城与黄

河在此握手的旷世大观。黄河从这里急转直下，是“几”字的“横折”处。大自然的书法比任何书家都来

得更为苍劲有力，它是在遭遇了吕梁山的抵御而“顿笔提按”后，“折笔直下”，并以“垂直中锋”的深

切，将黄土高原拉出一个晋陕大峡谷来。

这一笔的书写，真是力透纸背了。黄土高原是说不尽的，那千尺厚土，被“黄河之水天.匕来”的洪荒之力

裹挟而下，这遒劲“笔力”，便将高原深切下去百米深槽，蛟龙是在谷底擘水嘶吼的。河床两岸的绝崖峭

壁上，留下了“龙蛇狂草”的无尽“天书”。《黄河船夫曲》那“咳哟，划哟”的划桨、扳般、拉纤声，

是对奇险诡询、浊浪排空的自然力的敬畏与对抗，也是人类“与天地参”的最为声情并茂的生存共塑。直

到“下切”于壶口这个关隘，“书法家”已是全然“笔力不逮”了，便将自有翰墨与王羲之父子以降的书

家洗笔的“墨池”，一股脑儿倾进了“轰隆隆”绝响的深深壶底，“天下黄河一壶收”，收的不仅是滚滚

而来的河水，也是中华民族沿黄河源头•直泼洒下来的不屈生命的浓墨重彩。

“天下黄河九十九道弯”，所有急弯改道处，都是遇见了真正的不可抗力。但“水之趋下”的无所不能，

又总能让黄河找到来回奔突的新出路。一条绵延了5000名公里的大河“书写”，在青藏高原“起笔”

时，是“轻巧入笔”，清澈见底的。当它一路有容乃大地不断吸纳，汇成黄河巨浪时，一条由蓝色“入

笔”的清浅线条，渐渐就有了混沌的深沉气象。“几”字书写到陕晋豫三角枢纽地带的风陵渡时，算是基

本完成了它的“字形”。约1300年前的王之涣，有一天撩衣登上一个叫鹳雀楼的地方，感慨系之：“白

日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"我想，他不仅是想看到黄河流向大海的壮阔景象，

也是想通过“更上层楼”的高远，去瞭望发端于青藏高原的那股清澈小溪。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.长达四百余年、横跨陕晋冀的“走西口”，终点落于河套地区，这部艰辛的生存迁徙史有力地印证了黄

河的母亲河地位

B.作者写乌梁素海”开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式”，意在突出其作为“地球同纬度最大自然湿

地”的独特价值

C.《黄河船夫曲》中的写了与“蛟龙是在谷底掌水嘶吼”等内容相呼应，表现出人与自然对抗共生的生命

状态

D.黄河在遇到不可抗力时总能找到来回奔突的新出路，可以看作是中华民族在历史曲折中不断求索、顽强

不屈的写照

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章从地图上黄河的“几”字形起笔，将宏大的地理空间转化为可感知的文字意象，以简驭繁，思路清

晰

B.作者将壶口的景象想象成“书法家”倾尽“墨池”的场面，以夸张笔法写出了“天下黄河一壶收”的壮

美景象

C.文章结尾作者思绪飞扬，神交古人，联想到王之涣登楼赋诗的情景，寄托了自己渴望登楼揽胜、书写壮

志的情怀

D.本文通过对黄河特定地域风貌的描绘，传达出对文明的审视与赞颂，这种借景抒情的写法与《故都的

秋》相同

8.赏析文中画线的句子

9.本文借“书法”状写黄河的走势，这一构思有何妙处？请结合文本内容简要分析

二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾，”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐

为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼柱②矣?且尔

言过矣。虎兜出于柳，龟玉毁于楼中，是谁之过与？”

内有日：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧“”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相

夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而

在萧墙之内也。”

（节选自《论语•季氏篇》）

材料二：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻

国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻堪然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五

十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

日：“土如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入湾池，鱼鳖不可胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷

与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，

勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，须白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食

肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，珍有饿草而不知发，人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，

曰：'非我也，兵也？'王无罪岁，斯天下之民至焉。

（节选自《孟子•梁惠王上》）

［注］①春秋末期，社会动荡，孔子所在的鲁国，公室势力日渐衰弱，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持

鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾，孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，搀扶盲人走路的人。③数罟

（cugu）,细密的渔网

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答撅卡上相应位置的答案标号涂黑。

请A以战B喻C填然D鼓之E兵F刃既接G弃甲H曳兵而走

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.无乃尔是过与，“尔”作“过”的前置宾语，与成语“唯利是图”，的结构相同

B.为，音w配语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同

C.涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同

D.罪，归罪，名词活用为动词，与《赤壁赋》“东望武昌”的“东”用法不同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在柳中被毁设喻，指出弟子难辞

其咎

B.孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁

国内部

C.梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五I步笑百步”，治国政策与邻国并无本质

区别

D.孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿孽遍野的情况要及时干预，并且不推诿自己的过错，那么天下百姓就

会立刻归顺

13.把下列句子翻译成现代汉语。

①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

②苏于愀然，正襟危坐而问客日：“何为具然也？”（《赤壁赋》）

14.两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

夜宴左氏庄①

杜甫

林风纤月落，衣露净琴张。

暗水流花径，春星带草堂。

检书烧烛短，看剑引杯长。

诗罢闻吴咏，扁舟意不忘久

［注］①杜甫早期作品，为其游历吴越之后，漫游齐、赵时所作。②扁舟意：源出范蔚功成后归隐一事。范

蠡在辅佐勾践灭吴后，拒绝封赏，乘扁舟泛游五湖，终不返

15.下列对i文首诗的理解和常析，不正确的一项是（）

A.首联写风吹林动，纤月慢慢落下，露珠打湿衣襟，悠扬的琴声在此刻响起

B.颔联视听结合，写流水穿过花丛，星光遥映草堂，描绘了夜宴环境的美好

C.尾联写诗人听到吴地歌谣，触发对江南的追忆，复杂的情感直白流露出来

D.整首诗歌清新自然、雅致脱俗，与《登高》沉郁顿挫的艺术风格截然不同

16.有人认为该诗展现了青年杜甫的理想，请结合最后两联简要分析

四、默写：本大题共1小题，共6分.

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）班级举行“中国古代文人的哲学观”主题研讨，有同学引用苏轼《赤壁赋》中_"两

句，说明古人认识到“变”是宇宙的根本常态。

（2）语文课上，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_,一”两句，鼓励我们不要考

虑年龄、身份等因素，应大胆发言。

（3）班级正在举行场以“玉”为主题字的诗词飞花令比赛，你马上想到了“一，—”两句。

五、语言表达：本大题共5小题，共18分。

阅读下面的文字，完成下面小题。

新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，

③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产牛.，⑤均呈现出某一时期的语言生活面

貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，［甲］。

词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，

“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中

的标志性概念。若采用“互联网与XX行业融合”般的表述，既违背语言的经济性原则，

［乙］,因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，i）。汉

语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意

转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词，尽管“客”多指向与网

络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故