2025~2026学年重庆市沙坪坝区重庆西藏中学度下期半期测试高二年级语文试卷

2025~2026学年重庆市沙坪坝区重庆西藏中学度下期半期测试高二年级语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）材料二：中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。B．材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。3．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（）

A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”4．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。5．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。山径归樵张炜清晨的雾漫过了山岗，林子里的湿气凝在草叶上，坠下来，打湿了樵夫老石的布鞋。老石扛着斧，牵着驴，走在蜿蜒的山径上，步子不疾不徐，像山涧里的溪水，缓缓地淌。老石是这山里最后一个樵夫了。年轻人大都出山去了，去城里找活计，谁还愿意守着这深山，砍柴卖钱，过清苦的日子？唯有老石，守着祖上的营生，守着这方山林，一晃就是四十年。山径两旁的树，都是老石看着长大的。春时抽芽，夏时繁荫，秋时落叶，冬时覆雪，老石闭着眼睛都能摸出每棵树的模样。他从不乱砍树，只砍那些枯了、歪了的树，或者长得太密的杂树，留着那些壮实的松树、柏树，还有结着野果的山楂、柿树。村里人说老石傻，放着粗壮的大树不砍，偏砍些不值钱的杂树，可老石只是笑，说：“树也有命，不能赶尽杀绝。”驴儿是老石的伴，名唤“墨黑”，通人性。老石砍柴时，它便站在一旁，啃着路边的青草，从不乱跑；砍够了柴，老石把柴捆在驴背上，墨黑便稳稳地驮着，跟着老石往山下走。山径陡，有些地方仅容一人一驴通过，墨黑总能小心翼翼地走，蹄子踩在青石上，发出“嗒嗒”的轻响，像敲着细碎的鼓点。晌午的日头斜了，雾散了，林子里漏下细碎的阳光，落在老石的肩头。老石砍了一捆枯松，坐在青石上歇脚，摸出腰间的粗瓷碗，倒上山泉，喝了一口，清甜甘冽。墨黑凑过来，老石便摸了摸它的额头，喂它吃了几颗野枣，是早上在山路边摘的，红通通的，甜滋滋的。“墨黑，你说，这山里的树，会不会一直长下去？”老石对着墨黑说话，像对着老友。墨黑甩了甩尾巴，打了个响鼻，像是回应。老石笑了，又说：“那些出山的娃，怕是忘了这山里的味道了。城里的高楼再高，路再宽，哪有这山里的清风自在？”正说着，远处传来了脚步声，是村里的后生小远，刚从城里回来，背着双肩包，穿着干净的T恤，与这山林格格不入。小远看见老石，愣了一下，喊道：“石大爷，您还在砍柴啊？”老石点点头，招呼他过来坐：“刚从城里回来？城里咋样？”小远坐在青石上，叹了口气：“城里太累了，天天加班，挤地铁，吃外卖，哪有咱山里舒服。我回来，想歇歇，也想看看这山里的景。”老石看着小远，眼里有笑意：“累了，就回来看看，山里的门，永远为你开着。”小远看着老石身边的墨黑，看着地上的柴捆，又看着四周的山林，说：“石大爷，我小时候，总看您砍柴，那时候觉得您这活计苦，现在才知道，您这日子，才是真的舒坦。”老石喝了一口山泉，说：“舒坦不舒坦，看心。心松了，日子就松了；心紧了，走到哪，都累。”小远若有所思，看着林子里的清风，看着枝头的鸟雀，看着山涧的溪水，忽然觉得，心里的那股紧绷的劲，松了不少。日头西斜，老石扛起斧，墨黑驮着柴，小远跟在一旁，三人一驴，走在山径上。老石的步子依旧不疾不徐，墨黑的蹄子依旧“嗒嗒”轻响，小远的步子，也慢慢放缓，跟着老石的节奏，走在这青山绿水间。山风拂过，林叶沙沙，像是唱着温柔的歌。归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林，成了一道最美的风景。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇描写清晨山林的雾气、草叶的湿气，营造出清幽静谧的氛围，为老石的出场做了铺垫。B．老石“从不乱砍树”的行为，体现了他对山林的敬畏与守护，也反映出他质朴的自然观。C．小远从城里回来后的感叹，既表现出对城市生活的厌倦，也暗含着对老石山林生活的羡慕。D．老石说“心松了，日子就松了”，这只是他对自己清苦樵夫生活的自我安慰，并非真正的生活智慧。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“山径归樵”为题，既点明了故事的场景与主人公的身份，也营造出一种诗意的意境。B．小说运用对比手法，将老石的慢生活与小远的城市快生活对比，突出了松弛生活的可贵。C．小说对墨黑的描写十分细腻，通过“甩尾巴”“打响鼻”等动作，刻画出它的通人性，也衬托了老石的孤独。D．小说的语言质朴自然，像山间的清泉一样流畅，没有华丽的辞藻，却蕴含着醇厚的生活韵味。8．小说中的老石是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。9．小说结尾写“归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林，成了一道最美的风景”，请结合文本分析这一结尾的妙处。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。人知《易》为卜筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，而悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣。然则古之人，有其忧与其志，不幸不得后之人有能忧其忧志其志而因以湮没不章者盖不少矣。刘彦和①曰：“《储说》②始出，《子虚》③初成，秦皇、汉武恨不同时。既同时矣，韩囚马轻④。”夫李斯之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出于势之不得不然，所谓迹似不知而心相知也。贾生远谪长沙，其后召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。君臣之际，可谓遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之对，所谓迹似相知而心不知也。刘知几负绝世之学，见轻时流，及其三为史臣，再入东观，可谓遇矣。然而语史才则千里降追，议史事则一言不合，所谓迹相知而心不知也。夫迹相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣。心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。（节选自《文史通义·知难》，有删改）材料二：昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”班固以为：“露才扬己，忿怼沉江。羿、浇、二姚⑤，与《左氏》不合。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为：“《离骚》之文，依经立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同《诗》雅”。四家举以方经，而孟坚⑥谓不合传。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者矣。（节选自《文心雕龙·辨骚》，有删改）【注】①刘彦和：即刘勰，字彦和。②《储说》：战国时期韩非撰著的《内储说》《外储说》。③《子虚》：《子虚赋》，是汉代辞赋家司马相如早期游梁时的赋作。④韩、马：“韩”指韩非，“马”指司马相如。⑤羿、浇、二姚：羿即后羿，浇即寒浞的儿子，二姚即古部落有虞氏的两个女儿，有虞氏为姚姓，故称。⑥孟坚：即班固，字孟坚。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．卜筮，古代两种占卜方式，烧龟甲占吉凶为卜，用蓍草占卦为筮；《氓》中“尔卜尔筮”与此义相同。B．“俳优”指演滑稽杂戏的艺人，其跟《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”一样都属于偏义复词。C．“见轻时流”中“见”表被动，《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”是用在动词前称代自己，二者用法不同。D．任：凭借、依照，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“任”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．阅读某人的书，理解某人的话，并了解某人为什么说这样的话，难度递增，能做到的人越来越少。B．贾谊、刘知几等人才华横溢，人生都有“遇”时，可谓“幸”，但同时也是其人生之“不幸”。C．班固在评价屈原作品时，认为他对后羿、浇、二姚等故事的讲解，与《左传》中相关记载不符合。D．汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论《离骚》，认为汉四家以经书作标准对《离骚》的评价是中肯的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。（2）名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓“金相玉质，百世无匹”者也。14．结合材料，简要归纳后世人难以“知”屈原及《离骚》的原因。三、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成下面小题。武侯庙杨慎剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。15．下列对《武侯庙》这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．开篇描绘“剑江春水浩荡、五丈原落日余晖”的景象，既点明了武侯庙的地理位置，又营造出一种雄浑壮阔且略带凄凉的氛围。B．“旧业未能归后主，大星先已落前军”，诗人以简洁的语言概括了诸葛亮北伐未竟，大业未酬身先死的悲剧结局，流露出深切的惋惜之情。C．“正统不惭传万古，莫将成败论三分”直抒胸臆，表达出诗人对诸葛亮正统地位的尊崇和对其评价不应局限于成败的观点。D．整首诗采用了欲扬先抑的手法，先写诸葛亮大业未竟的遗憾，最后强调他的正统地位流传千古，突出了诗人对他的敬仰。16．杨慎的《武侯庙》与杜甫的《蜀相》在情感抒发上同中有异，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）声音可以描摹物态，也可以抒写情怀，还能引发联想与想象。如《李凭箜篌引》中的“________，________”就是以声摹声，以形摹声。（2）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情。由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中“________，________”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。（3）《临安春雨初霁》中“________，________”两句通过描写文人雅事，将作者被闲置的落寞之感蕴藏在恬适平静的表象下。五、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。小时候去二伯家过年，元宵节前一两天，二伯会拿一个小底的铁皮水桶接满凉水，搁墙头上给我冻冰灯。二伯不急不躁，寻一颗鸡蛋大小的土豆，插根铁钉，钉尖冲上，稳稳地坐在桶底。二伯把水桶放至背阴处，指着水桶说：“十五看冰灯。”我一个人蹲在水桶旁边，盯着寒风微微吹皱了的水纹发呆。妈妈催我回屋，我（①）地挪步，仿佛眼睛掉进了桶里拔不出来。回屋没多久，又像小家雀似的跑出来。二伯出来看了看桶里的水，去仓房找一截小指粗的麻绳，搭在桶沿上，绳头贴铁桶两侧插入水里。隔一会儿，水桶的边缘已经有了一圈儿薄冰，摸上去滑滑的，掰下一小块放到嘴里，脆脆的，凉哇哇的。快等到小半夜，俩眼皮打架，二伯才准备出屋。我立马（②），裹上棉袄、戴上帽子，紧跟其后。铁皮桶里的水结了一指多厚的冰，晃晃，冰下水流分明。二伯俯下身，握一把锤子，从上方正中敲打，冰碴四溅，粘在睫毛上，冰冰凉凉。二伯砸出一个饭碗口大的洞，倒掉桶内的水，然后端来一盆热水，将铁桶坐了上去。一袋烟工夫，一提麻绳，一个（③）的冰灯笼立立正正地蹲在了眼前。二伯拿把小刀，慢慢刮掉冰棱，小灯更加圆润光滑。正月十五的夜里，点亮这盏冰灯。在“呼呼”的冷风之中，在厚厚的冰层里，烛光慢慢绽开，微黄的光亮一直穿透冰层把我照亮。厚重的冰灯既没有红灯笼随风摆动的美妙舞姿，也没有红彤彤的光彩，可是泛出的一点一点的微光，照见脚下的土地，仿佛让我看到了在这片土地上努力、勤劳、执着生活着的人们。18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．小丽因为文中多用叠词，所以想把“一点一点”改为“一点点”，但小玲不同意。请你替小玲说说理由。20．制作冰灯笼，需要完成哪些步骤？请补充完整，每空不超过4个字。寻找容器→制作底座→()→()→()→()→()（二）语言文字运用Ⅱ。阅读下面的文字，完成小题。在中国共产党成立100周年大会上，习总书记提出了“两个结合”，即“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此①。比如，天下