第三单元　汤显祖与《牡丹亭》

1、第三单元,汤显祖与牡丹亭,学习目标,1. 通过对牡丹亭游园的研读，了解在“理”（封建礼教）与“情”的冲突中，“情为何物，一往而深”的内涵。 2. 在欣赏过程中，穿插了解中国戏曲在程式与行当方面的知识。,知识与技能：,情感、态度与价值观：,通过对著作的解读，让学生体会主人公对“至情”这一理想王国的追求，懂得珍视人与人之间的真情至爱。,过程与方法：,通过播放戏曲视频，让学生初步了解中国戏曲的美学特征，引发学生欣赏这一文化瑰宝的兴趣。,作者简介,汤显祖(15501616)，字义仍，号若士，江西临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾任太常博士及一,些下层官职，四十九岁时弃官回家

2、。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。,汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)及紫箫记。 “玉茗堂四梦”即紫钗记、牡丹亭、邯郸记、南柯记。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数牡丹亭。,汤显祖文化艺术中心,汤显祖大剧院,剧情介绍,杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，封建礼教对她管束很严，有一次她在丫鬟春香的帮助下偷偷来到后花园，看到春光明媚，不禁发出虚度青春的感叹。,杜丽娘游园回来做了个梦，梦见和书

3、生柳梦梅在牡丹亭畔梅树下相会，令其念念不忘。梦醒后，相思之情更加炽烈，但现实与梦境反差太大，杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。,她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。,三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。,杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。,发榜后，柳梦梅由

4、阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，经皇帝调解，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。,作品讲解,一、牡丹亭的不朽魅力，在于它创造了一组“牡丹亭意象”，通过对选段的欣赏，这组意象该如何理解？ 解析：汤显祖以横溢才华、生花妙笔创造了一组有着丰富内涵与审美意蕴的“牡丹亭意象”。这组戏曲意象以杜丽娘梦中之“牡丹亭”为主体，包括杜丽娘梦中之湖山石边、牡丹亭畔、芍药栏前，柳枝、梅树，以及杜丽娘写真、柳梦梅拾画玩真之妙笔丹青。,“牡丹亭意象”是杜丽娘惊梦、与柳梦梅幽会激发爱情的环境，环境的姹紫焉红、诗情画意烘托出两人爱情。它又象征与赞美了杜丽娘青春的美丽与爱情的美丽丰盈、富有

5、生命力。牡丹国色天香、雍容华贵，芍药娉婷娇娜、风姿绰约，自唐至明代一直被誉为名花双绝，清香流溢艳压群芳。亭名牡丹，栏为芍药，正是以其姹紫焉红的风姿意象让人想像杜丽娘青春的美与丰盈，她的爱情艳异丰满、富有生命力。,而湖山石边，一湾流水，更显风流婀娜多姿。与牡丹亭、芍药栏同时出现的是柳枝、梅树，是杜丽娘柳梦梅爱情的信物，也是杜丽娘、柳梦梅梦中爱情的寄托。柳枝、梅树，同牡丹、芍药都是历来诗人爱咏之物，这些意象早就浸润了丰富的诗意诗性 。牡丹、芍药、湖山石、柳枝、梅树这些意象构成的戏剧总体意象浸润着丰盈诗意。,牡丹亭意象又成了戏剧动作的依托与生发者。它托物寓情，连连生发剧情，又细针密线前后勾连，使杜丽

6、娘的内心动作像波澜起伏、绵延不绝，呈现出一个意象丰满、诗情浓郁、多姿多彩的戏剧世界。层层叠叠的意象共同构成了这个意蕴丰富、审美独持的“牡丹亭意象”。,二、结合汤显祖所生活的时代背景，想想牡丹亭所反映的主题思想是什么？ 解析：汤显祖所生活的明代万历年间，是中国历史上一个重要的年代。其统治者大力推崇程朱理学，提倡“女德”，鼓吹“存天理，灭人欲”，“饿死事极小，失节事极大”。当时“以理杀人”的情况非常严重，为遵守礼教而丧生的妇女，有名有姓的就不下万人。,汤显祖写牡丹亭就是表现背叛封建礼教这个主题思想。他有意识地把“情”与“理”的冲突来贯穿全剧。“情”，就是人们真正的感情。“理”，就是程朱理学所灾扬的

7、封建道德观念。杜丽娘出生入死大胆追求纯洁的爱情，最后死而复生，终成眷属，是青年男女反抗精神终于要战胜封建礼教的象征。,牡丹亭深刻揭露了封建礼教对青年一代的摧残，热烈歌颂了封建礼教叛逆者为实现理想婚姻所作的不屈不挠的斗争，在当时有强烈的积极的社会意义。,三、试比较牡丹亭与罗密欧与朱丽叶，两者都是言“情”，有何不同之处？ 解析：两者都是言“情”，但罗密欧与朱丽叶展开的是“情”与“仇”(家族)的冲突；而牡丹亭则是“情”与“理”的冲突。这个“理”是封建旧礼教之“理”。“情”在与“理”的斗争中，突出地表现出了超越生死的顽强和坚韧。,四、牡丹亭欣赏过后，如何理解汤显祖的“至情”的理想王国？ 汤显祖的“至情

8、”论大致表现在三个方面。从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。世间之事，非理所能尽释，但一定都伴随着情感的旋律。从程度上看，有情人生的最高境界是“至情”，牡丹亭便是“至情”的演绎。,汤显祖在该剧题词中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种贯通于生死虚实之间、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。,从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。汤显祖曾经尝试过以情施政，在县令任上创建其“至情”理想国。情之所致，除夕、元宵所放之囚犯按时归狱，无一逃逸；情之所感，当他辞官南下时，遂昌黎民代表在扬州苦苦挽留。,汤

9、显祖为百姓开办了相圃书院，百姓也为业已离任的好县令在书院中建立了供奉的生祠。然而绝情无义的朝廷及其大小爪牙们的例行逆施，最终使汤显祖的政治“至情”理想国的美梦归于破碎。于是，他就借梨园小天地展现人生大舞台的瑰丽画面，在戏剧艺术中畅快恣意地演绎出无情、有情和至情的三大层面和多元境界。,写作特色,一、作者运用了浪漫主义的创作方法，表现出大胆的想象，惊人的艺术夸张，运用离奇的情节将人物理想化。 作者以幻想的出人意料的情节结构表现了“情”与“理”，理想与现实的不可调和的矛盾。为了表达个性解放的理想让女主人公在梦中产生感情，又以死摆脱现实的羁绊，最后死而复生，表达了真情最终必然战胜理法的信念，是积极浪漫

10、主义的表现。,二、作者善于描写自然环境，以抒情的手法，描绘人物内心的感情。在惊梦一场中，作者以生动的笔触描绘了杜丽娘细腻复杂的感情。用精心打扮，仔细照镜的细节动作，传神地描写闺阁小姐春情初动，含情脉脉，顾影自怜的微妙心理。并以诗的气氛细致地渲染了杜丽娘那难以压抑的热情和梦想，以及深沉的孤独幽怨的心情。,三、语言基调典雅华丽，含蓄蕴藉，具有浓厚的诗意和个性化的特点。剧中道白饶有风趣，曲词兼采北曲、南词的长处，形成清新奇丽的独特风格。,知识链接,一、昆曲的起源及其发展。 昆曲起源于元朝末年的昆山地区，至今已有600多年的历史。宋、元以来，中国戏曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一样。元末，顾坚

11、等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。,明代嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐、七阳等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱方法，以笛、萧、经、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。,到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔：“四方歌曲必宗吴门”：明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的，但在传人各地之

12、后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。,至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸歌坛，绵延至今六七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。,二、联合国教科文组织把中国昆曲列为“人类口述非物质文化遗产”的意义 。 昆曲又称昆剧，于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”称号。,昆曲之所以有资格被列入“人类口述与非物质文化遗产代表作”，并不是因为几十年来我们创作了多少昆曲新剧目，而是由于它今天仍然拥有许多以传统手法演出的经典剧目，反映了昆曲在几百年前

13、就已经达到的高度成熟完美的古典阶段。尤其值得指出的是，虽然在近百年里遭受到重大挫折，但是它在几代珍惜传统的有责任感的文化人的帮助下侥幸过关，真可谓大难不死，必有后福。,三、中国戏曲与西方戏剧的差别。 我们在观赏中国戏曲的时候，常常感到它同西方戏剧的一个很大的不同点，就是“慢”。西方戏剧从古希腊时候起，就有严格的时间限定。当时，要求一个下午要演出三部戏剧，每一部的时间不能超过一个半小时。后来，虽然有所延长，一般也不会超过三小时。在这个有限的时间内，戏剧需要完成一个曲折动人的故事的全过程，因此，就有了“紧张性”。“紧张性”构成了西方戏剧的特点之一。,中国的戏曲是市井生活的产物，起初只是一些抒情诗词

14、的唱段，而后逐渐发展成故事的片断，尔后，由于文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精致。在这个逐渐完善的过程中，抒情段落始终占据着重要的位置。相对而言，戏剧的总体布局、故事的起伏跌宕显得不那么重要。为某些精彩的抒情唱段而牺牲剧情的紧张性，是中国戏曲中常有的事。,因此，我们在欣赏西方戏剧和中国戏曲时侧重点应该有所不同：在西方戏剧的欣赏中，我们要着重它的总体布局、情节和人物性格冲突；而在欣赏中国戏曲时，应该更重视细部的精微赏析，特别是一些经典唱段，它们是中国戏曲的精华之所在。,课堂练习,一、牡丹亭的作者是 ,是 代最有影响的戏剧家。 二、牡丹亭描写了 不满封建礼教,因情而死,又因情复生,终与 结成

15、伉俪的神奇爱情故事。 三、 汤显祖的“临川四梦”是指： 、 、 、 、其中 是他的代表作。,汤显祖,明,柳梦生,杜丽娘,紫钗记,牡丹亭,南柯记,邯郸记,牡丹亭,四、牡丹亭中的“牡丹亭意象”由哪些景象组成？ 这组戏曲意象以杜丽娘梦中之“牡丹亭”为主体，包括杜丽娘梦中之湖山石边、牡丹亭畔、芍药栏前，柳枝、梅树，以及杜丽娘写真、柳梦梅拾画玩真之妙笔丹青。,五、分析牡丹亭的矛盾冲突，并指出“情”与“理”的斗争实质。 答：这里的“情”表现在杜柳对爱情的向往追求上，“理”则表现在在封建伦理纲常对人们幸福生活和美好理想的束缚。杜丽娘以“生者可以死，死者可以生”的“情”，冲破封建专制的堤防和樊篱。作家把“情”与“理”两种势力斗争的矛盾转化为主人公的内心冲突，而不是用正反面人物的直接冲突。借此揭露封建礼教的残酷，批判程朱理学“去人欲，存天理”的虚伪与反动，反映了男女青年对自由恋爱的的渴望和个性解放的强烈要求。,拓展阅读,一、孔尚任和桃花扇,孔尚任（16481718年），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。时人将他与长生殿作者洪升并论，称“南洪北孔”。,桃花扇是写南明王朝兴亡的历史剧。作品以侯方域、李香君爱情故事为线索集中地反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。即作者所说 “借离合之情，写兴亡之感” 这是