论《歌王别传》的山歌和《水上人家》的水歌比较

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论歌王别传的山歌和水上人 家的水歌比较 摘要：韦一凡歌王别传和罗 润芳水上人家分别记录了广西的山 歌和水歌，让读者对广西的歌谣有了进 一步的认识和了解。山歌和水歌在不同 的地域流传，因而有差异：形体句式和 歌唱形式的不同，具体歌唱的内容也不 同；但是他们都作为人们表达情感的一 种方式，也有相似之处：表达歌唱者的 真情实感，歌唱者注重歌谣的传承。 中国论文网 /1/view-12953206.htm 关键词：山歌；水歌；形式；内 容；真挚情感；文化传承 俗话说：“ 十里不同风，百里不 同俗。 ”每一地区，都有其独特的民俗风 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 情和生活方式。广西是壮族的自治区， 壮族又是一个善歌的民族，因而壮乡成 为歌的海洋。在这片土地上，陆地上的 人们有山歌，水上的人家有水歌。韦一 凡歌王别传和罗润芳水上人家 分别记录了广西的山歌和水歌，让读者 对山歌和水歌都有了进一步的认识和了 解。无论是山歌，还是水歌，都是人们 表达情感的一种方式，但具体比较，因 为环境及语言等因素的不同，他们之间 既有差异，也有共同点。 韦一凡歌王别传主要讲述的 歌王蒙铜锣的传奇一生。上篇讲诉他与 苏四妹与山歌的爱情婚姻故事，下篇讲 述他如何传授山歌，以及促成儿女们的 婚姻。文中为我们展示了内容丰富多彩 的山歌，壮乡人对山歌的热爱，可以说 是一部山歌的记录史。读者可以从中了 解山歌的形式、山歌的内容、壮乡人对 歌时的兴奋场面、壮族人对歌时的精心 装扮等。罗润芳水上人家则反映了 20 世纪 20 至 40 年代南宁一个特殊族 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 群一年四季住在船上，靠打渔为生 的一族人的风土人情。书中的黄水妹等 女性以其独特的方式唱出了船家世世代 代的生活，唱出了水上人家的勤劳、智 慧，唱出了对美的赞赏和和丑的控诉。 她们唱的水歌也是别有一番风味，和山 歌比起来，毫不逊色。山歌和水歌都是 壮族人表达内心情感的一种方式，他们 常是遇事即歌，以歌诉志，以歌传情， 歌是他们生活的不可或缺品。但是，山 歌和水歌是在两种不同环境中流传，他 们之间还是有不同之处。 一、形式 形式是指事物内在要素的结构和 表现方式。山歌和水歌的歌唱者属于不 同族群，歌唱的地域不一样，因而其内 在的要素，即歌词的选择；表现方式， 即句式形体结构不同，这是山歌与水歌 表现出来的最主要的不同。其次，山歌 中最精彩的就是对歌，在对歌中足可彰 显歌手们的智慧与才能，在水歌中则没 有这一形式。细细比来，两者的形式有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 较大区别。 （一）句式形体 句式形体的不同是山歌与水歌的 最大差别。山歌中多是七言四句体，是 最普遍运用的歌体，水歌则是杂言体， 有三言体、七言联体、杂言多句体等。 七言四句体，俗称“四句板” ， “四 句头山歌”。 117 每句七个字，共四句。 四句话之间联系紧密，用最简短的语言 表达最深含义。如蒙铜锣教黄士德赞美 姑娘的歌：“ 姑娘打扮十分乖，蓝衣白 衬红花鞋，两眼好比青铜镜，抬头照亮 九条街。 ”2253。简短几句话，美貌尽 现眼前。前两句夸其乖巧和衣着搭配合 理；紧接一句夸眼睛，人们常说：眼睛 是人心灵的窗户，夸其眼睛好比镜子， 即是称其眼睛很美；最后一句，赞其耀 眼、出众， “照亮九条街 ”。这样的句式 也似乎和七言绝句相同，也注意了上下 两句词性的搭配，名词搭名词，动词搭 动词，使山歌具有了整体美。山歌真是 句短而意明，字少而情深。水歌则是杂 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 言体，不像山歌有较固定的句式。首先 是大多是三言开头，后几句是五言或七 言的儿歌。如水针叼：“水针叼， 江边跳；人行沙滩，你行桥；行到桥头 拾个仔，买鱼买肉做三朝。 ”2322 除此 之外， 月光光 、 火光虫 、 排排坐 等童谣，基本上是三言开头，其中插有 五言或七言。其次是七言联体。山歌一 般是以四句为一首，水歌则是七言四句 为一小节，一首歌有几个小节组成，最 终联为一个整体，简言之为七言联体。 如黄水妹自编的一首关于打渔的歌， 茫茫江水向东流， 艇仔江中随水游； 夫在艇头娇在尾， 娇唱歌儿解夫愁。3157 这一首用七言四句为一节，三小 节将打鱼人家的场景，打鱼的艰苦生活 展现出来。最后是水歌独具特色的杂言 体。它每一小节的形式基本一致，由三 小句构成，开头第一句是称呼（一般是 唱歌者唱给谁听就是谁的称呼） ，加上 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 一个语气词“ 呀” ；第二句是七言或者九 言组成的歌词，加上一个语气词“喔” ， 再加上第一句的称呼；第三句也是七言 或者九言组成的一句歌词，一般是承接 上一句的内容的，加上语气词“呀” ，它 们是各个独立的单节组成，节多少没有 一定的限制。如黄水妹的龙船歌： “哥佬呀！ 你早早起身未船赛喔哥佬， 点炮锣鼓响起船开出呀！ 350 这正是水歌的独特之处，将要唱 给谁听的都明确表达了，也将南宁语言 的特点表现出来了。南宁主要的方言是 白话，白话中特多的是语气词，如： “呀”、 “喔”、 “喂 ”、 “嗳”、 “嗬 ”等，水歌充 分利用这些语气词，形成固定的模式， 使韵调优美柔和，具有音乐美，使之成 为了一首优美、动听、易唱的歌谣。 （二）歌唱形式 山歌和水歌，除了形体句式的差 异，还有歌唱形式的差异。唱山歌是人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 们日常生活的主要娱乐方式，唱水歌则 大多数是水上人家用来表达心情，缓解 劳作辛苦的方式。则山歌中常有对歌的 形式，水歌则是众多的姐妹聚在一起欢 唱，表达心境。 歌王别传中描写了蒙铜锣和 苏四妹双方相约来到三脚滩的歌仙桥对 歌。 “每年对歌，对唱双方以石桥中间的 两个桥孔为界，各占两头，布阵对唱， 听众坐在河边的草滩上，阵势井然。 ”2 257 对歌的结束是以接球的女方不再把 彩色的毛球送回来。对歌结束后，青年 男女则开始单独对唱，寻找他们心中相 中的那一方，以对歌定情。对歌是十分 有趣的活动，是最能展现歌手的才能和 智慧的方式。也正是因为对歌的形式， 山歌的歌词短而精，用最少的语言表达 最丰富的内容。水歌大多数是抒发个人 情感，它的内容比较长，尽量将一个完 整的歌题内容表达出来。如龙船歌 ， 黄水妹将“龙角 ”“龙耳”“龙眼”，甚至“龙 鳞”“龙尾”都按顺序唱出来，内容完整， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 将龙的形象完全展现给读者。水歌不固 定用一种形式，采用多种形体句式，是 为了更好的抒发情感，更完整的表达所 要表达的内容。山歌的内容少，需要想 象方能理解，水歌的内容多，情感全部 展露，可谓是各有长处。 二、 丰富多彩的内容 歌谣是人们表达心境、表达思想、 表达情感的一种方式。在不同的场合， 用不同的歌谣，因而歌谣的内容是丰富 多彩的。 歌王别传中主要给我展示 了盘歌、哲理歌、婚俗歌等；水上人 家则主要展示的是儿歌、情歌、婚俗 歌、劳动歌。 山歌和水歌的内容不同首先表现 在选词的不同，同样的内容，每个人都 可以选择不同的词来表达。正如水上 人家中杭母的大孙子杭贵说罗清秀唱 得不对时，杭母解释道：“同在邕城， 用白话（粤语）交流，对于同一种儿歌， 水上人家流行与我们陆上人家流行的大 体相同，只是有些用词不同。这不同也 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 只是为了传唱时更能表达自己要表达的 意思罢了。 ”3389 的确，不同的选词， 只是为了更好的表达情感。 其次是山歌和水歌歌唱具体内容 的不同。对歌是最能展示歌手的智慧， 在对歌时，人们能听到最多的山歌内容， 蒙铜锣“从初会歌，唱到赞美歌、探情 歌、连情歌。 ”2261。在山歌歌手看来， 没有什么是不能进入歌唱的范围，可以 将故事编成山歌，可以将政策条文精神 编成山歌。如哲理歌：“ 做人要像桄榔 树，主干直直向着天；千万莫学枯桐木， 砍下当柴烧不燃。 ”2279 这用“比”的手 法，将做人的道理简单明白的表达出来， 是一首富于人生哲理的山歌。又如婚俗 歌，在婚礼上，大家会唱各种欢快的歌 来活跃气氛，用歌来代替一些本来用语 言表达的内容，如接亲歌 双杯歌 等。古代的人们是用语言表达婚礼中的 各种礼仪的吉祥平安，而壮乡人用歌来 代替。 双杯歌：“ 喝双杯，喜酒下肚 笑微微，父母见儿成双对， （呢！ -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 ）乐在心窝喜在眉。 ”2294 这四句简短 的话语将一切的情感，要做的事，大家 的情感蕴含其中。除婚俗歌外，壮乡人 最具特色，最能展现歌手肚才的是盘歌： 一问一答，尽显才能。苏四妹问：“什 么生来口对口？什么捡到头接头？什么 戴来耳对耳？什么成双水面游”？2261 蒙铜锣答：“ 剪刀生来口对口，捡到手 镯头接头，妹戴耳环耳对耳，鸳鸯成双 水面游。 ”2261 等，这需要日常的仔细 观察，对生活现象的了解，才能从容不 迫的对答。平时无积累，是不可能对答 如流的。因而，最显歌手智慧和才能要 数盘歌。 水歌的内容亦是丰富多彩的，有 儿歌、情歌、婚俗歌、劳动歌。 水上 人家中的女性都是善于唱歌的，她们 因家庭经济等原因，多数没有上过学堂， 但是从小的耳濡目染，母亲的悉心传授， 都能将情感、生活用歌来表达。 “民歌是 人民意志的反映” ，它是在特定的生活 领域中反映人民群众的生活愿望和情绪 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 的。 水上人家的水歌寄托了水上人 民的愿望和情感，歌唱者的情感纯朴真 挚、直露，有些甚至富有讽刺意味，如 “出嫁聊叹”中黄水妹所唱的民歌，她从 “天公老爷”， “亲爹娘”“ 细舅”“ 兄妹”“姐 妹”一直唱到出嫁时 “骂媒娘 ”。唱“天公 老爷”表现出黄水妹祈求天公祖宗保佑 自己婚后幸福生活的愿望，唱父母主要 是诉说父母把自己养大成人的D 辛， 感谢父母的养育之恩和不舍之情等。这 些都是黄水妹根据固定形式编成的，但 韵味十足，将心中的情感表现得淋漓尽 致。情歌大多数是黄水妹根据当时的情 况即兴编成，为的是缓解丈夫的疲劳， 向丈夫表示自己的关心与支持。这些歌 将水上人家的女性的聪明、智慧、善解 人意的性格表现出来，让我们看到了水 上人家的劳动妇女不仅普遍具有女性的 传统美德，更具广西独特魅力善歌。 特别内容，加上恰当的句式，就 能使所要抒发的情感，最淋漓尽致的表 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 达。山歌和水歌不同的形体句式，不同 内容，巧妙的融合，将陆上人家和水上 人家所要表现的生活、情感都完美的展 现出来。 三、真挚情感 无论是形式不同，还是内容的不 同，山歌和水歌的不同选择都只是为了 更好地抒发自己的情感，我们往往可以 从唱词中见歌唱者的喜怒哀乐。他们都 是随心而唱，表达心中情感，适时而歌， 反映社会新发展，表现出对新形势、新 政策、新生活的向往。 民歌的内容没有严格的固定，很 多民歌都是歌唱者根据现场的具体情况 即兴创作的。 “即兴是作家因受某一外在 的刺激或内在冲动的作用，兴会来临， 在文字操作过程中迅速地创造出来作品 的状况。 ”“但即兴不是没有酝酿而凭空 出现的。 ”4152 的确，无论是山歌还是 水歌，都是即兴演唱的。吴督学问蒙铜 锣的名字，他没有正面回答，而是唱到： “我姓遮掩看不见，我名挨敲响当当。 ”2 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 258 既生动又形象地将其名字告诉吴督 学，使他傻眼，显示出蒙铜锣的多才， 吴督学的顽固不化和无知。 “蒙铜锣用山 歌表达思想感情，比说话还顺当，他的 歌里包含的情意，听起来直叫苏四妹耳 根发烫，心里暖和。 ”2262 在那些常唱 山歌的人来说，唱歌确实比说话容易， 蒙铜锣用心唱山歌，用歌来表达心中爱 意，让“苏四妹乐得一阵晕眩，感动得 流下泪来。 ”2263水上人家的黄水 妹等女性也是擅长用歌宣泄自己的真诚、 坦率、自然的感情，没有丝毫的人工雕 琢的痕迹。 “我唱歌是随心里发出来的， 想到什么就唱什么。 ” 349 黄水妹说道。 的确，黄水妹没有读过什么书，但唱出 来的歌却是情意深厚。如表达自己对丈 夫的理解、体谅和宽容时， “江上吾舟独 自游，夫妻齐桨两心投；人走三转我赶 四，重振生活不用愁”3319 情动 于中，令人无不折服、称赞。蒙铜锣和 黄水妹等是随心而唱，表达心中最真挚 的情感。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 社会是不断变化的，不断前进的， 我们必须紧跟时代的步伐，才能适应社 会的发展。歌谣亦是，它抒发的是人们 的喜怒哀乐，反映的是时代的变化。蒙 铜锣和黄水妹的歌是适应时代而唱的。 蒙铜锣把人民政府的政策条文编成山歌 唱出来，传遍各个村落，妇孺皆知，比 光宣传条文有效得多。广西是歌的海洋， 壮乡人爱听山歌，山歌唱出的条文，易 于群众接受，易于群众理解。黄水妹等 女性的水歌亦是，邕城解放，大家聚起 来唱歌，唱的就是解放的主题，唱的就 是水上人家当家作主人，唱的就是妇女 翻身讲平等。 山歌和水歌的经蒙铜锣和黄水妹 等的饱含深情的歌唱，使众多的人爱上 民歌，使人们能感受歌谣的妙处，歌谣 中饱含的深情，使山歌和水歌至今被人 们所传唱，为人们所喜爱。 四、歌谣流传 文化传承 民歌是属于非物质文化遗产的一 部分，仅将其歌词记录在纸上，并不能 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 真正展现其魅力。他们只有不断为人们 所传唱，赋予人们的情感，才能生动传 神，才能真正体现民歌的魅力。蒙铜锣 和黄