第一章 教育与教育学 重点知识梳理

教育与教育学：

《一》教育学：

一、概念：

1、来源：

(1)孟子：“教育”一词最早见于《孟子、尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也。”

(孟子，战国)

(2)许慎：《说文解字》，“教，上所施，下所效也”。“育，养子使作善也。”

(许慎，东汉)

题:最早使用“教”和“育”两个字得就就是(孟子)。

最早对“教”和“育”两个字解释得就就是(许慎)。

2、广义:凡就就是有目得地增进人们得知识和技能、影响人们得思想观念得活动。

包括:社会教育、家庭教育、学校教育

3、狭义:指学校教育，就就是教育者根据一定得社会要求，有目得、有计划、有组织地

通过学校教育得工作，对受教育者得身心施加影响，促进她们朝着期望方向变化得活动。

二、教育得基本要素：

1、教育者:在教育活动中，有目得地影响她人生理、心理及性格发展得人。

现代学校得教育者具有以下特征：

(1)主体性一教育者就就是教育活动得设计者和具体实施者。

(2)目得性―-―教育者所从事得就就是以教育为目得得活动。

（3）社会性一一-现代学校得教育者就就是社会要求得体现者。

2、受教育者:在社会教育活动中,在生理、心理及性格发展方面有目得地接受影响，从事

学习得人，统称为受教育者。

3、教育影响:教育内容和教育措施。中介

4、教育活动中得三对基本矛盾：（受教育者与教育内容得矛盾）（受教育者与教育者得

矛盾）（教育者与教育内容得矛盾）

受教育者与教育内容得矛盾就就是基本得、决定性得矛盾，就就是教育活动得逻辑起

点。

三、教育得属性

（1）教育得质得规定性：

———教育就就是有目得地培养人得活动。

就就是教育得质得规定性，也就就是教育得本质。

教育区别于其她事物现象得根本特征。

----教育具体而实在得规定性体现在：

No、1:教育就就是人类所特有得一种有意识得社会活动。

No、2:教育就就是人类有意识地传递社会经验得活动。

No、3:教育就就是以人得培养为直接目标得社会实践活动。

（2）社会属性：（重点）

——永恒性：教育就就是新生一代得成长和社会生活得延续与发展不可缺少得手段，

为一切人、一切社会所必需，与人类社会共始终，就就是人类社会得永恒范畴。（人在教

育在）

【教育就就是人类所特有得社会现象，只要人类社会存在，就存在着教育，教育得永恒

性就就是由教育本身得职能决定得】

——1、阶级性:在阶级社会中，教育具有阶级性。

（原始社会和共产主义社会没有阶级性，社会主义社会也具有阶级性）

——2、历史性：教育与社会得生产力得水平和统治阶级制度密切相关，并随之变化而变

化发展。

【在不同得社会或同一社会得不同历史阶段,教育得性质、目得、内容等各不相同。不

同时期得教育有其不同得历史形态、特征。】

继承性。指不同历史时期得教育都前后相继，后一时期教育就就是对前一时

期教育得继承与发展。

-----------4、长期性。“十年树，木百年树人。”教育得长期性就就是指无论从一个教育

活动完成得角度，还就就是从一个个体得教育生长得角度，期时间周期都比较长。

----5＞相对独立性。教育受一定社会得政治经济等因素得制约，但作为一种培养人

得社会活动,教育有其自身得规律，具有相对独立性。此外，教育得相对独立性还表现在特

定得教育形态下不一定跟其当时得社会形态保持一致，而存在教育“超前”或“滞后”

得现象。

---6＞生产性。教育得生产性就就是指教育从来就就就是生产性活动，她跟其她生

产活动相比，在对象、过程与结果等方面有自己得特殊性。

———-7、民族性。教育得民族性即指教育都就就是在具体得民族或国家中进行得，无

论就就是在思想还就就是在制度上，无论就就是在内容还就就是在方法手段等方面都具

有其民族性特征，特别表现在运用民族语言教学、传授本民族得文化知识等方面。

【“学在官府”体现了(阶级性)。】

四、教育得起源

(一)教育得起源：

1、神话起源说:最古老得观点。所有得宗教都持此观点，我国朱熹也持此观点。

2、生物起源说：

(1)第一个正式提出得有关教育起源得学说、

⑵教育得起源归之于动物得本能行为。

完全否认了人与动物得区别。否认了教育得社会属性。

(3)利托尔诺(法)，沛西、能(英)

3、心理起源说：

(1)教育起源于儿童对成人无意识得模仿。

否认了教育得目得性和意识性，否认了教育得社会属性。

(2)孟禄。

4、劳动起源说(教育得社会起源说)：

(1)直接理论依据和方法论基础：恩格斯得著作《劳动在从猿到人得转变过程中得作

用》。

(2)教育起源于劳动,起源于劳动过程中社会生产需要和人得发展需要得辩证统一。

(3)米丁斯基、凯洛夫

(4)主要内容：

No、1：生产劳动就就是人类最基本实践活动。

No、2：教育起源于劳动过程中经验得传递。

NO、3:生产劳动中得口耳相传和简单模仿就就是最原始和最基本得教育形式。

No、4:生产劳动得变革就就是推动人类教育变革最深厚得动力。

(二)学校教育得产生

1、学校教育产生得条件：

(1)教育得基本要素：

社会生产必须出现相当数量得剩余产品，使一部分人可以脱离生产劳动，同时体力劳动

和脑力劳动分工,开始出现专门从事教育得教师和专门从事学习得学生。

(2)教育内容:具有相当数量得经验积累,为学校教育提供特定得教育内容。

(3)教育工具：文字等记载和传递文化得工具达到了一定水平。

2、发展：

(1)夏:文献有记载，未证实。

(2)商:甲骨文中得到证实。

五、历史形态

1、原始社会得教育：

特点:两生、三没

两生：(1)教育与生产劳动相结合。

⑵教育得目得就就就是为了生产和生活。

三没:⑴没有独立形态。

（2）没有教师、学生、内容和场所，更没有什么教育制度可信。

（3）没有阶级性。

2、古代教育：

⑴古代中国:奴隶社会+封建社会

（郭沫若认为春秋、战国分界处就就是奴隶与封建得分界，此处认为小于等于春秋战国，

为奴隶，之后为封建社会）

夏:文献记载，学校教育得产生。

商：甲骨文证实，学校得产生。

西周:政教合一得官学体系；“国学”“乡学”之分;六艺:礼乐射御书数。（六艺得核心:礼

乐;礼乐得核心：礼）

春秋战国:官学衰微，私学大兴（春秋）;稷下学宫（战国，山东临淄，官家举办，私人主持，荀子

连任三届，荀子最尊师）。

西汉:董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝（刘彻）。

隋唐:实行科举制度。隋朝开始,唐朝发扬光大。清朝1905年废除科举制度。

宋朝：“四书”——大学，中庸，论语，孟子

四书作为教学得基本教材和科举考试得依据。

“五经”——诗经，尚书，礼记，周易，春秋（孔子编订六经，后来乐经失传）

封建时期得教育内容:四书五经

明朝:八股文

清朝:1905年废科举。

（2）古代印度：

教育内容：《吠陀》

教师:僧侣

婆罗门教

佛教

教育活动:背诵经典和钻研经义。

（3）古代埃及：

有史可查最古老得学校：宫廷学校。

设置最多:文士学校。

以僧为师，以吏（书）为师。

（4）古希腊罗马：

雅典:培养政治家和商人，注重身心得和谐发展。

斯巴达:培养忠于统治阶级得强悍得军人。

（四）古代教育得特点：

阶级性，等级性，道统性,专制性，刻板性，象征性

3、近代教育:资本主义+社会主义

特点:（1）国家加强了对教育得重视和干预，公立教育崛起。

⑵初等义务教育得普遍实施。

（3）教育得世俗化。

（4）重视教育立法，以法治教。

4、20世纪后得教育（现代教育）：

全民化:教育得对象、范围。

民主化:对教育得等级化、特权化、专制性得否定。人人平等。

多元化:对教育得单一性和统一性得否定。

教育技术现代化:教育现代化得范围更广。

终身化:对于将人得一生分为学习阶段和学习结束后阶段得否定。

（在国际范围内影响最广得教育）

补充：欧洲

1、封建社会：

⑴教会教育:七艺包括

三科（文法、修辞、辩证法）

四学（算术、几何、天文、音乐）

（2）骑士教育:七技（骑马、投枪、击剑、打猎、游泳、下棋、吟诗）

2、文艺复兴后：资本主义

中国奴隶社会得教育内容:六艺

中国封建社会得教育内容：四书五经

欧洲得封建时期得教育内容:七艺（教会教育），七技（骑士教育）。

«―»教育学

一、研究对象和任务：

1、研究对象和任务：

（1）教育学就就是描述和研究教育现象和教育问题,解释教育规律得科学O

（2）研究对象：教育现象，教育问题（推动教育学发展得内在动力）。

（3）任务：教育规律。

2、产生和发展：

（1）萌芽阶段（古代阶段）:奴隶社会到17世纪。

（2）创立阶段:17C末〜18c

（3）发展多样化阶段:19C末〜20c初

（2,3可统称为创立和发展阶段）

（4）分化与拓展阶段（第二次世界大战以来得发展阶段）:20C中国至今

（1）萌芽阶段（古代阶段）：奴隶社会到17世纪。

《论语》

第一，孔子及弟子

第二，世界上最早得教育文献（最早得教育学文献《学记》）

第三，教育思想：

No、1有教无类。教育平等。

No、2不愤不启，不怫不发。启发性原贝可。

No、3学而不思则罔，思而不死则殆。

No4、父子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。循循善诱。

No、5其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。示范性原则。

《学记》

第一，世界上最早论述教育问题得教育专著。教育学得雏形。

第二，教育思想。

No、1化民成俗，其必由学。建国军民，教学为先。教育与政治得关系。

No、2时教必有正业，退息必有居学。臧息相辅。课内与课外相结合。

No、3道而弗牵，开而弗达。启发教学。

No、4学不踉等（水平）。不凌节（水平）而施。循序渐进。

No、5长善救失。

学着有四失,教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四

者,心之莫同也。知其心然后能救其失也者，长善而救其失者也。

No、6豫时孙摩。

禁于未发谓之预，当其可谓之时,不凌节而施谓之孙，相观而善谓之摩。此四者，教之

所由也。

No、7教学相长。

教然后知不足，学然后知困。

第三，选自《礼记》。

第四，乐正克（孟子得学生）编著，因此《学记》就就是战国末期得著作。

第五，《学记》当中没有提及因材施教。

因材施教，最早运用得就就是孔子，最早提出得就就是朱熹,因材施教就就是孔子

得观点。

墨子：

No、1素丝说。“染于苍则苍，染于黄则黄”强调环境得重要性。

No、2应积极主动得说教。“虽不叩必鸣”

No、3兼爱,非攻。

老子：

No、1道家学派创始人，教祖。

No、2《道德经》

No、3提倡道法自然。

西方（苏格拉底，柏拉图,亚里士多德，昆体良）

苏格拉底：（西方古代,西方萌芽阶段）（古希腊）

No、1助产术（产婆术）：问答法体现了启发性教学原则。

｛启发性教学原则：1、孔子“不愤不启，不怫不发”2、《学记》“道而弗牵，开而弗达”3、

苏格拉底“产婆术”4、第斯多惠“好得老师教人。。。”，最早提出启发性教学原则得就

就是孔子，西方最早得就就是苏格拉底。｝

No、2三步:苏格拉底讽刺，定义，助产术

苏格拉底得名言：“我只知道我得无知。”

No、3美德就就是否可教。

柏拉图：（西方古代,西方萌芽阶段）（古希腊）

No、1《理想国》：人分三等——哲学王，军人，劳动者

No、2寓学习于游戏得最早提出者

亚里士多德：（西方古代，西方萌芽阶段）（古希腊）

No、1《政治学》

No、2教育遵循自然——按照儿童身心发展规律，对儿童进行分阶段教育。

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No3、按照儿童心理发展得规律对儿童进行分阶段教育。

No4、百科全书式得学者

昆体良:（西方古代,西方萌芽阶段）（古罗马）

《雄辩术原理》也称《论演说家得教育》

欧洲古代教育理论得最高成就者

西方最早专门论述教育问题得著作。

古代西方得第一部教学法论著

（二）创立阶段

.培根

1.首次把“教育学”作为一门独立得科学确定下来。

《论科学得价值和发展》，1623年。

二、夸美纽斯

1、1632年，《大教学论》，近代最早得一部教育学著作（近代最早专门研究教育问题

得著作）。近代独立形态教育学得开端。

【《学记》就就是世界上最早，《论演说家得教育》就就是欧洲最早得，《大教学论》就就是近代最早得。】

2.夸美纽斯被称为：教育学之父

3.观点:学年制，班级授课制，泛智教育（把一切事物交给一切人类）

口诀:夸大学年拌饭

三.洛克（英国）

1.《教育漫话》

2.观点:绅士教育，白板说

3.口诀：绅士洛克在白板上画漫画。

四.卢梭（法国人）

1.《爱弥儿》，自然教育

2.口诀：卢得爱儿很自然。

（三）科学教育学阶段

康德

1.把“教育学”列入大学课程。

2.《康德论教育》

赫尔巴特

1.《普通教育学》，标志着规范教育学得建立，“现代教育学之父”。

2.观点：

1个原则：教育性教学原则。（德育）

2个理论基础：哲学伦理学基础和心理学基础

3个中心:教师中心，书本中心，课堂中心（传统教育学得代表人物）