语文参考答案湖北十一校2026届高三年级第二次联考(3.25-3.26)

2026届高三三月份月考语文试题参考答案1.D【解析】鲁迅以玄奘译经为例，意在为“硬译”的必要性与合理性正名，虽然“硬译”初读难懂，但从长远看能为中国输入全新的词汇与表现方式并且避免误导。2.C【解析】“是为了刻意制造阅读障碍以引起读者的深思”错误。玄奘坚持“正翻”,是因为他认为“音讹则义失，语谬则理乖”,其目的是恪守对原作的忠诚，避免误导读者，而非刻意制造阅读障3.A【解析】材料一中心观点：跨文化翻译须坚守文化主体性。中国特色概念应采用音译，坚守文化主体性。A项为同类成功实践，可作论据。4.①作为例证，说明近年来中国文化“走出去”过程中，许多具有中国特色的概念采用音译策略，能够保留原汁原味的文化特色，并在国际交流中取得良好效果。(2分)②为下文提出用“fengtu”取代“terroir”的主张提供支撑，说明对具有文化差异的核心概念采用音译是可行且必要的策略。(2分)5.①“忠实原作”是翻译的根本原则。如材料二中玄奘坚持“正翻”、鲁迅主张“硬译”,都是为了恪守对原作的忠诚，避免“顺而不信”的迷误。②“便于理解”是翻译的现实考量，但不应以牺牲“信”为代价。如将“风土”简单对译为“terroir”虽便于西方人理解，却造成了文化误读；梁实秋对“硬译”的批评也是从读者理解的便利性出发。③理想的翻译应在坚守文化主体性的前提下，寻求“忠于原作”与“便于理解”的平衡。对于核心文化概念，可采用音译加注释的方式(如“fengtu”),既忠实于本土文化的独特内涵，又通过阐释帮助读者理解：对于一般性文本，则应在忠实原意的基础上，兼顾译入语表达习惯。(每点2分，要求观点明确，有理有据。其他答案，言之成理，酌情给分。)6.D【解析】“控诉了乡村社会的冷漠与人情淡薄”过度解读且偏离主旨。村民对麻子爷爷的忽视与爷爷性格有关，而非道德层面的“冷漠”。小说的主旨是歌颂麻子爷爷沉默而伟大的人性光辉，而非批判乡村社会。定性为“控诉”,与曹文轩“悲悯”“温悄”的创作风格相悖。)7.C【解析】“是为了……身手敏捷”表述错误。“撑”“扑”“挺”三个动词，刻画的是麻子爷爷年老体衰、行动艰难，却因救人的执念拼尽全力支撑身体的状态，突出的是其意志的坚定。8.①衬托人物：牛的老迈衬托麻子爷爷的衰老；牛的倔强与拼尽全力，衬托主人固执外表下的善良与坚韧；(此外，牛的最终死去，也与主人的离世相互辉映。)②推动情节：情节因牛而推进。危难时因牛被想起，救人靠牛完成。牛是连接麻子爷爷与村庄的纽带；③彰显主题：牛的忠诚与付出，象征着人性的善良与奉献，彰显了本文对人性美的执着关怀。(每点2分，答对两点得满分。其他答案，言之成理，酌情给分。)9.①语言典雅消丽：“芦苇浸泡在水里”“波光把天空映得刷亮”等环境描写，用词精工雅致，画面净有诗意；②情感庄重含蓄：写麻子爷爷、独角牛之死，不渲染悲哭场面，情感克制内敛；③主题悲悯向善：作者以温情笔触书写无私的善良，彰显了对底层小人物的关怀和对人性美的执着追求。(每点2分，答对三点得满分。其他答案，言之成理，酌情给分。)11.C【解析】“适得府君书”的“适”指“刚才”,二者含义不同。12.D【解析】①原文仅说罗大经《鹤林玉露》记载了“杨万里寄诗规劝陆游”之事，并非结合该记载得出；②纪昀指出“诗品上杨万里不及陆游，人品上杨万里远超陆游”,是“诗品与诗品”“人品与人品”的单项对比，并非“各有优劣”,且不存在“人品节操与诗歌锤炼之功”的跨类比较。13.(1)试着让子辈执笔，我随口吟成几首，竟然流畅自如，不再像先前那样艰涩难写了。(“口占”1分，“浏浏”1分，“轧轧”1分，句意1分)(2)刘会孟点评校勘各家(诗作)十分精到，而自己创作的诗歌大多奇特不凡，众人一致尊崇他，于(“点校”1分，“点”翻译成“删改、点评、点断”等都可给分，“翕然”1分，“宗”1分，句意14.①杨万里早年刻意模仿却“作之寡”,后摆脱束缚，文思通畅，故“未觉作诗之难”;早期为政“惟朱墨之为亲”,想写诗却“无暇”,后能于“吏散庭空”时“步后园，登古城”,故感叹“未觉作州之难”。②《种树郭橐驼传》以种树喻治民，强调“顺木之天，以致其性”,为官当顺应民情，不加过多干预和束缚。③二者道理相通：作诗、为官、种树、治民皆贵在顺应自然，摆脱束缚，因此能举重若轻、两皆不难。(答对一点给2分，三点5分)15.D【解析】“暗含对友人仕途不顺的同情”错误，尾联是劝慰友人不必为离别感伤，所到之处会受到欢迎，是对友人的祝福与肯定，并无同情之意。)16.①本诗颈联为虚写，诗人想象友人所经之地的壮阔之景，以壮阔之景冲淡离别的悲戚，为尾联的劝慰作铺垫，凸显对友人的牵挂与美好祝愿。(3分)②《扬州慢》“竹西佳处”“春风十里”等为虚写，诗人想象扬州昔日的繁华景象，与眼前的荒败之景形成对比，抒发对山河残破、昔盛今衰的感慨，凸显悲凉沉郁的情感。(3分)(每首诗词需明确虚写内容及表达效果，要点完整得3分。)17.(1)秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯已困矣(2)小楫轻舟梦入芙蓉浦(3)心非木石岂无感落木千山天远大无边落木萧萧下(每空1分，如有错别字，则该空不得分；第(3)题写出两句给2分，若有其他正确答案，也给分。)18.B【解析】第一空：“耳目一新”指听到的、看到的都换了样子，感到很新鲜。此处形容机器人行云流水的武术动作带给观众的全新感受，符合语境。“目瞪口呆”形容因吃惊或害怕而发愣的样子，语义过重，且偏重于惊愕而非新鲜感。第二空：“惟妙惟肖”形容模仿或描写得非常逼真、生动。文中强调机器人将传统武术动作复刻得兼具力量与美感，强调其逼真传神，故用“惟妙惟肖”恰当。“亦步亦趋”比喻缺乏主见，事事模仿或追随别人，含贬义，与语境中赞扬科技表演的情感色彩不符。第三空：“载歌载舞”指边唱歌边跳舞，形容尽情欢乐。此处用来修饰“幸福时刻”,强调全球华人在欢庆时刻的喜悦状态，生动形象，符合语境。“普天同庆”指天下的人共同庆祝，与前文“全世界”在语义上有重复之嫌(“全世界”已包含“普天”之意)。故选B项。)19.D【解析】原文“武”处的引号表示特殊含义。“武”字并非单纯指传统武术，此处指《武BOT》中机器人与人共同演绎的、融合了科技元素的武术表演，具有跨文化传播的象征意义。通过引号，突出了这一动作在特定语境下的新的文化内涵。A处引号作用为反语、讽刺：B处引号作用为直接引用；C处引号作用为强调；D处引号作用为特殊含义。故选D。20.语句③;修改为：“中国机器人正成为传播中华文化的使者”。(每指出并改对一处得2分，共4分)21.甲：中国的具身智能技术已走出国门乙：不仅是一个实力强劲的科技大国(甲处需补写出“具身智能技术”“走出国门”(或“走向世界”等类似表述)两个关键点。乙处需补写出“不仅”“科技”两个关键点。)22.示例一：我推荐《武BOT》!当冰冷的机械舞动起中华武术的滚烫热血，我看到了未来已来，这不示例二：看着机器人行云流水地打出六合拳，我仿佛穿越了时空，看见古老文明在与未来科技对话。这样的《武BOT》,怎能不让人心潮澎湃?(符合“我”的第一人称、运用修辞手法、内容紧扣材料、不超过70字即可得4分)23.作文(一)材料解析题干给出两则材料，核心围绕“同情”与“共情”展开，二者各有侧重、相互关联，为写作提供明确方向，同时贴合“当今世界复杂多变”的时代背景，引导考生思考情感与行动的价值：材料一(斯蒂芬·茨威格《心灵的焦灼》):核心是“同情的分层”。明确区分两种同情—①假同情：怯懦感伤、仅停留在内心焦灼，无实际行动，本质是浅层的情绪波动，无法真正帮助他人；②真同情：主动陪伴、共渡磨难、全力以赴，核心是“行动与担当”,强调同情不能只停留在情绪层面，需转化为实际付出。这一材料为考生提供了“批判假同情、倡导真同情”的写作角度。材料二(李健《人间共鸣》):核心是“共情的价值”。以诗意的表达，阐释共情是人与人之间基于处境、情绪的深度共鸣，是双向的情感联结而关身份、强弱，重在“理解与触动”。在当下快节奏、高疏离感的社会中，共情是打破隔阂、建立情感联结的关键，为考生提供了“共情的意义”这一写作角度。两则材料关联：共情是情感层面的“理解与共鸣”,真同情是行动层面的“陪伴与担当”;二者同源(均源于对他人的关注与善意),但不等同(共情偏内心感知，真同情偏外在行动),可相辅相成有共情未必有真同情，但有真同情必以共情为基础。材料共同指向：在复杂多变的时代，我们既需要共情的温度，也需要真同情的担当。(二)核心立意解析题干要求“联系当下时代背景”“谈一谈你的思考”。核心立意需紧扣“同情(假/真)与共情”的关系，结合“当今世界复杂多变”的特点，避免片面化、空洞化，可从以下3个方向切入，确保立1.社会层面：当下社会存在疏离感(邻里陌生、网络冷漠)、矛盾冲突(阶层差异、观念分歧),共情是打破隔阂的关键，真同情是化解矛盾的底色(如社区互助、弱势群体关怀、灾难中的守望相助)。2.国际层面：世界面临疫情余波、地区冲突、气候变化等共同挑战，国家间、民族间需要共情(理解彼此处境),更需要真同情(摒弃霸权，携手应对，而非单纯的同情式援助)。3.个体层面：当代青年面临学业、就业压力，人际沟通弱化，需学会共情他人(理解父母、同学、陌生人的困境),更要践行真同情(主动伸出援手，而非旁观感伤),构建有温度的人际关系。1.基础立意：厘清假同情与真同情的区别，肯定共情的温暖价值，倡导以共情之心，行真同情之举，2.进阶立意：共情是前提，真同情是归宿：在复杂多变的时代(社会疏离、国际冲突、个体压力等),唯有将内心的共情转化为外在的行动(真同情),才能构建人与人、国与国之间的和谐共生关系。3.深度立意：批判当下“廉价同情”(网络上的感伤式表态、无行动的怜悯)与“共情缺位”(冷漠旁观、拒绝理解),倡导“共情+担当”的新时代善意，探讨个体、社会、国家层面如何以共情之心体误区1:混淆“同情”与“共情”,将二者等同，未结合材料区分假同情与真同情。误区2:脱离时代背景，只谈概念辨析，不联系当下社会、国际现实，导致文章空洞。误区3:片面否定同情或共情，如只强调真同情而否定共情的价值，或只谈共情而忽视行动层面的担当。误区4:偏离材料核心，过度延伸(如将“共情”等同于“换位思考”,未结合材料中“触动心灵”“共渡磨难”的内涵)。(一)基础等级档次分数范围评分标准(核心要点)第一档34—40分1.紧扣材料，精准区分同情(假/真)与共情的内涵及关系；2.紧密联系当下时代背景(社会、国际、个体任一或多个层面),立意明确且深刻；3.结区关怀等);4.语言流畅，表达准确，无明显语病。第二档28—33分1.贴合材料，能区分同情与共情，不混淆概念；2.联系时代背景，但不够紧分(有案例，但不够典型);4.语言流畅，偶有语病，表达基本准确。第三档20—27分1.基本扣题，但对材料核心内涵理解不够透彻，对同情与共情的区分不够清3.结构基本完整，但逻辑不够清晰，论据单薄(缺乏案例或案例不贴合);第四档0—19分1.偏离材料核心，未涉及同情与共情的内涵，或完全混淆二者：2.未联系任4.语言不通顺，语病严重，无法准确表达观点；5.抄袭(少于600字)。(二)发展等级档次分数范围评分标准(核心要点)下热点(如后疫情时代的人际联结、国际合作、网络舆论中的善意引导等),辞(比喻、排比、引用等),有感染力；4.立意有创新：能结合青年身份，提出独特观点(如“当代青年应做共情的倾听者，真同情的践行者”)。第二档11—15分1.有一定思辨性：能分析同情与共情的关系，不片面；2.有时代性：能联系第三档6—10分1.思辨性较弱：对同情与共情的关系分析肤浅，缺乏辩证思考：2.时代性不足：仅简单提及时代背景，未结合具体案例分析；3.语言基本通顺，无明显文采，修辞运用较少；4.立意基本明确，但缺乏深度。第四档0—5分1.无思辨性：片面看待同情与共情，或未分析二者关系；2.无时代性：完全脱离时代背景，空谈概念；3.语言平淡，无文采，语1.扣题情况：若文章仅谈“同情”或仅谈“共情”,未涉及二者关系，视为“基本扣题”,基础等级最多给33分，发展等级最多给10分；若完全脱离“同情、共情”,视为“偏离题意”,按第四档评2.时代背景：若未联系任何时代背景，基础等级扣5—8分，发展等级扣6—10分；若联系时代背景但牵强附会，基础等级扣3—5分，发展等级扣3—5分。3.案例运用：若能运用2个及以上典型时代案例(如抗疫中的邻里互助、中国对发展中国家的援助、网络上对弱势群体的理性关怀等),发展等级可酌情加2—3分；若案例陈旧(无时代性),发展等级扣2—3分。4.字数要求：少于600字，每少50字扣1分；少于400字，按第四档(0—19分)评分；多于800字，不扣分，但若内容冗余、偏离核心，酌情扣2—3分。5.抄袭套作：全文抄袭，得0分；部分抄袭(超过30%),基础等级扣10—15分，发展等级扣10—15分；套作(套用模板，未结合材料和时代),基础等级扣8—10分，发展等级扣8—10分。总结1.试题核心：以“同情(假/真)与共情”为载体，引导考生结合当今复杂多变的时代背景，思考情感理解与行动担当的关系，体现青年对时代、对他人的关注。2.审题核心：抓材料内涵，厘清概念关系，紧扣时代背景，规避偏题、空洞误区。3.阅卷核心：基础等级看“扣题、结构、内容”,发展等级看“思辨、时代、文采”,重点考查考生4.写作核心：立足材料，结合自身(青年身份)、社会、国际，将“共情”的理解与“真同情”的行动结合，写出有温度、有深度、有时代感的文章。参考译文材料一：我的诗，起初学习江西诗派诸位先生，后来又学习陈师道的五言律诗，再后来又学习王安石的七言绝句，晚年才向唐人学习绝句。学习越用力，写出来的作品就越少。我曾和林谦之多次感叹这件事，林谦之说：“选择诗材那么精当，获得灵感那么艰难，又想让自己创作的作品不少吗?”我叹息道：“诗人大概是病症不同但病源相同吧，难道只有我(是这样)吗?”所以从淳熙丁酉年春天，上溯到壬午年，只有五百八十二首诗歌，诗作(数量)稀少大概就像这样。那年夏天，我到荆溪任职，到任之后，处理诉讼文书，管理国家赋税，只和公文笔墨打交道，诗意在我心里随着时光流转而往来反复，想要作诗却没有空闲。戊戌年正月初一，正值节假日告假，公事很少，这天我就作诗，忽然好像有所领悟。于是谢别唐人以及王安石、陈师道、江