2025~2026学年云南澄江市第一中学下学期期中考试高一语文试卷

2025~2026学年云南澄江市第一中学下学期期中考试高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在漫长的历史发展过程中，中西方都形成了各具特色的戏剧艺术，然而，近代以来，却不断有人提出“中国无悲剧论”，究其原因，主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说：“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思，不能引人反省。”鲁迅先生说：“大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗？答案是否定的，那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。“悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出：“悲剧不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下，中国古代形成了崇尚圆满的民族心理，不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局，而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定。其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中，倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起，以致卧病在床，只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后，带倩女回乡。最终，倩女身、魂合一，与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍，那么她与心上人最终能够喜结良缘吗？显然不能，这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。严格地说，中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美，以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征；古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”，这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”，其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧，是失之偏颇的。因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的。（摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》）材料二：戏剧是一种比较古典的艺术表现形式，通过对中西方戏剧的发展历程进行研究，笔者发现，二者的起源有着一定的联系，都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子，如《吕氏春秋·古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面，屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》，都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式，最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧，而古希腊戏剧产生于民间，大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现，如通过歌颂酒神展开祭祀活动，用来表达对英雄的哀悼。中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮，结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争，实现自身价值，大部分情况是一悲到底；中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功，成功解决问题，获得圆满结局，大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶，整体情感表达手法比较含蓄、委婉，因此，中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的，虽然给观众一种情感上的满足，但是使故事悲剧色彩降低，缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映，对悲剧精神的追求比较高，主要通过对人生意义进行探索和追寻，实现人生价值，体现顽强拼搏的人生意志。西方戏剧注重写实，属于再现型艺术，要求道具要能展示真实的生活情况，对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避，通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计，对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况，悲剧通常是为了反映人物的不幸，从而引发人们的情感共鸣。另外，要求演员的动作尽量与生活相符，以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意，主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现，对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态，结合具有象征性的简单道具，能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造，满足观众对戏剧的审美要求，对舞蹈动作和语言的设计则比较写意，属于表现型艺术。（摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局，这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。B．中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中，对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。C．中国戏剧起源于原始巫术仪式，这可以从《吕氏春秋·古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。D．从艺术表现手法方面来看，西方戏剧注重写实，对道具的要求比较高，而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求。2．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处，都采用了对比论证的方法来阐明观点，增强了说服力。B．材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话，说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。C．材料二认为，中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩，缺少悲剧美，这与材料一的观点有所不同。D．材料二总体上采用了总分式的论证结构，其中第二、三两段采用了并列式的结构，使得文章论证结构十分严谨。3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（）

A．埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯“盗”来火种送给了人类，却被宙斯钉在悬崖上，经受雨雪风霜和烈日炙烤。B．孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡，家人遂将二人合葬，最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。C．曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后，承受不住乱伦的痛苦，最终选择开枪自杀来结束生命。D．关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章，最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。4．材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的？请简要分析。5．请结合材料一和课本知识，分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。阅读下面的文字，完成小题。锁匠之死汪曾祺我们城里总是铳人。“铳”就是枪毙。不说是枪毙，说铳。你如果不说铳而说枪毙，城里人就觉得你要不是外边来的，“外路码子”；要不，假如知道你的底细，知道你的祖宗三代，你是本乡人而故意不说本乡话，撇“官腔”，他们一定对你嗤之以鼻、努之以嘴，对你有一种敌意。我们城里是个铳人铳得最多的地方。每年要是没有那么些人枪毙，我们的城是什么样子呢？我怕我要不认得她了。我的那些尊贵的同乡们的一部分情感当然要没有搁处了。我的初级中学在县城东门城脚，东门外即是杀场。出东门有一木桥，桥下的水呼呼的流得很悲惨，本来叫做东门桥，但一般都称之为“掉魂桥”，言死囚过此桥上魂即掉去也。有一次，我刚从外面回到学校，要进校门，校门进不去了，全是人，堵得死死的，后面有人还拿了凳子爬上来看。就要来了——又铳人。没有办法，只好站在前头。既然非看不可，我就好好的看一看。一共五个。我一个一个看过去。全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠。他就要去枪毙了。他坐在一个柳条篮子里，被两个扛夫抬着，这样子很滑稽。滑稽得教人痛苦。是他！他没有变样子。他的罪名是跟匪有来往，通匪。跟匪有来往不一定就是通匪，但在我们地方上人看起来没有什么两样、至少愿意它没有两样。他们容不得这么一个大胆的人，而且那么一个聪明人，那么有心眼，机灵。而且，他倒真稳呐；一点都看不出来。看他那样子，哪里像个通匪的人、像个匪呢？还怪和气的，怪规规矩矩，说话、待人，哪一样不好好的？谁料得到他里头是这么样的险！奸！他们气愤了，他们觉得他顶可恨的是他们被他蒙住了，他们像个三岁孩子似的被人欺负了，他们冤！于是从前对他的好感漫无节制地增高起来。他们简直把他说成了神，什么不可能的、平常决不有人相信的事情大家全都相信了，临时现抓，越编越多、越编越长，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据——杀他！他是个锁匠。姓王，一般称之为王锁匠。王锁匠的“锁”字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好。你见过那种锁匠担子么？长方的两个木箱子，底微阔大，渐上渐小，四边都是梯形。一边一个，挑着时咔——咔，咔——咔的响声。箱子上头有个架子，横挂一长串钥匙之类，互相擦击，发出声音，极有节奏。“喂，拿过来试一试。”一把死了的锁，郭达，开了。再试试，锁起来，郭达，开了；郭达，开了。因此有多少人少做许多着急的梦了。一年丢了钥匙的倒也不少噢？这些钥匙都到哪里去了呢？锁匠有许多旧钥匙是哪里来的呢？只见人拿了锁来配钥匙，拿了钥匙来配锁的不多罢？锁匠开得的锁多，不一定用钥匙，有一根铁丝弯。来弯去大多数锁都不费事。据说而捉到过好多小偷，说是都是由锁匠出身的。所以，王锁匠的事犯以后，有人说，他在没有“大做”之前一定还摸过几家子。偶尔捞一点外水，并不长做，不在地保面前挂号，手脚紧密，不露破绽，没有人知道。有两笔肥的呢，不然，就坑蚩坑蚩，他就开得起铺子来了？王锁匠后来开了个铺子。一个正式的铜匠铺子。这就是说他有三根铜苗子坐镇在橱架上。铜匠店总得有这个东西，也有一种义务，到附近邻居，这一坊一保有火灾，得把这几根铜苗子借出来，扛出去，帮同救火。王锁匠家的一根特长苗子，一两次之后即显出不凡。更值得感谢的是他亲自出没火场施救对面那一家豆腐店母女两个时的勇敢和机敏。大大的出了名则是在那一次。保卫团的一个连长的二膛盒子不知哪里坏了，不知怎么有一次在他店里喝茶谈起来，说可惜极了，这根枪还是徐大文的。——徐大文是这一带著匪，作案之多，枪法之准，子孙徒弟之广遍，在他死后近十年还常有人谈起。王锁匠好奇，说看看怎么样？他也不知道怎么给他拆开来，七锉八锉配好了！那个连长欣喜若狂，无以为谢，当场在他店前放了三枪！且让王锁匠也放三枪玩玩。这六枪！王锁匠有一阵忽然不见了几天，后来又回来了还是一样，一样做他的事情。问他，说是乡下请他去修水帮浦的。后来隔这么三两个月就要出一次门。据说，哪里是下乡修水帮浦去了！乡下有水帮浦的不过是那么几处，也不能挨着个儿啊。坏，也不能尽来找他啊。他啊是叫土匪摇去的，给他们修枪去了！听说他还会造。既能修，就能制！还会造砲，迫击炮！有那广大本领么？人倒是真鬼巧。嗐（zhuō）嘻！用到歪路上去了？人不能聪明，聪明人就不安分，再不，难保他不会造反。这种人，什么事情做不出来？天地君亲师，仁义礼智信，一样都没有。既有今日，何必当初。当初挑个小铜匠担子，恍仓恍仓，也就不会有今朝了。人啊……真是：愚而安愚。既与土匪有来往，他就是匪，你能说他没有作过案？（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小城里的人要把“枪毙”说成“铳”，这一细节表现了他们对于自己的语言习惯和文化传统有着强烈的自豪感，并期望他人能够尊重和融入这种文化。B．“全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠”，这一情节直接引出了锁匠之死的核心事件，引发读者对其死因的好奇与探究。C．人们“临时现抓，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据”，这些关于锁匠通匪的谣言，深刻地揭示了人性的丑恶。D．小说以一个小人物的命运展现了大时代背景下的众生相和社会的阴暗面，让读者能从这一具体事件中感受到人性的多面性和更广泛的社会意义。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“东门外有一木桥，桥下的水呼呼的流得很悲惨，一般都称之为‘掉魂桥’”，渲染了行刑氛围的阴森恐怖，也暗示了小城的社会环境。B．小说多处运用了方言和拟声词，这种独特的语言风格增添了作品的地方色彩，使故事更加贴近生活，具有现场感。C．文中虽未详细描写锁匠的外貌，但通过“他没有变样子”“还是那么和气，怪规规矩矩”等表述，突出锁匠的普通老实，与他被诬陷通匪形成反差。D．小说采用了第三人称的叙事视角，使作者在叙述中可以融入自己的情感和态度，让读者感受到作者对锁匠命运的同情和对社会现象的批判。8．小说中小城的人们对王锁匠的态度经历了哪些变化，请结合文本简要概括。9．读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“荒诞”，写出短评思路。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。（苏轼《记游定惠院》）材料二：己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。（苏轼《书上元夜游》）【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。B．“以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。C．上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。D．鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。B．以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。C．材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。D．“杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。（2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。14．结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。秋兴八首（其一）杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。注：此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“玉露”即白露，秋天草木摇落，白露为霜。“凋伤”“萧森”给景象笼罩败落色彩。B．“波浪兼天涌”与“风云接地阴”，通过动静结合，生动描绘了秋日江峡的壮阔景象。C．此诗尾联关合全诗，由抒情回到写景，由白天推到日暮，在时序的推移中叙写了秋声。D．全诗于凄清哀怨中具有沉雄壮阔的意境，表现了杜甫律诗特有的沉郁顿挫的艺术风格。16．诗人善于运用意象来表达自己的情感。如欲以此为角度写一则札记，请结合本诗列出札记要点。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）面对变法引发的汹汹舆论，王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”表明自己早已预知反对之声，凸显推行改革的坚定决心。（2）陈老师周末要带领同学们春游，说起春游的活动项目，他说可以游游泳，吹吹风，就像《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所描绘的“_______，_______”，同学们对此非常向往。（3）与右图内容大体契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。乡村房屋改造短视频的流行，本质上是媒介赋权下的一场“建筑美学复兴”。近年来，各大视频平台上涌现出大量以“爆改老屋”“拯救濒危民居”为题材的创作。这类视频以强烈的视觉对比——改造前的破败与改造后的惊艳——迅速抓住观众眼球，将原本小众的建筑美学推向了大众视野。在这类视频中，镜头往往对准那些被遗忘在田野间的老屋，通过“修旧如旧”的改造过程，让原本摇摇欲堕的土木结构（）。从夯土墙的修善到木构架的加固，从青瓦屋顶的复原到庭院格局的重塑，每一个细节都无声地诉说着传统营造技艺的智慧。观众不必读懂《营造法式》，也能在一帧帧画面中感受到“如鸟斯革，如翚斯飞”的灵动之美；不必通晓斗拱的力学原理，也能从匠人挥锤的节奏中体会何为“增之一分则太长，减之一分则太短”。从梁思成先生笔下的“文法”到林徽因先生所言的“意匠”，中国建筑的特征从来不是缰死的教条，而是流淌在工匠掌纹里的活态智慧。然而，这一流行现象也暗藏隐忧。①随着赛道日渐拥挤，②一些视频开始过度追求“网红感”，③滥用玻璃幕墙、极简白墙、ins风家具等元素，④将城市样板间改造得与乡