莫兰迪绘画作品的现象学分析

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 莫兰迪绘画作品的现象学分析 在 20 世纪的意大利画家中，莫 兰迪是具象绘画范畴沉思者中最杰出的 例子。他曾明确地描述自己是“一个艺 术的信仰者，为艺术本身的追求而非在 艺术中寻找宗教社会公理与国家荣耀之 事。艺术并非服务其他目的，而是在艺 术工作本身，没有比这信念更贴近于我 了。 ”这并不意味着他的绘画是缺乏理 性思辨基础的。从莫兰迪的道白可以看 出他是有“真理观 ”的画家。他懂得区分 图像的真理与概念的真理。莫兰迪的艺 术实践与胡塞尔的现象学有千丝万缕的 联系。前者通过视觉感官，后者通过概 念论证，皆试图“ 回归到事物本身 ”，可 谓殊途同归。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 中国论文网 /5/view-11317824.htm 一、直觉观看的方式 1990 年，现象学奠基之作胡塞尔 的逻辑研究第一卷出版时，莫兰迪 已经开始了他对世界的直觉。 “直觉” 是 胡塞尔现象学方法论的一种方式，回归 事物本身， “现象的本质 ”即 “纯意识”借人 的直觉自我呈现出来，意识的本质就是 本质的直觉。胡塞尔在他致霍夫曼斯塔 尔的信中写到：“ 现象学的直观与纯粹 艺术的美学直观是相近的”。两者都 “要求严格排除所有存在性的执态” 。其 含义是：美术直观与现象学直观都要排 除任何对于对象的存在预设，比如认定 这个现象是物理现象，那个是个心理现 象；或这个只是个体，那个是普遍者， 等等，而只就现象的纯粹显现方式来直 接地观察它、理解它。胡塞尔认为艺术 美一定要摆脱任何显现之外的存在预定。 莫兰迪生活的年代，是世界艺术中心巴 黎活色生香的时代。怀揣艺术梦的人们 都要从欧洲各地会集于此，各种主义、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 各种流派一直闹到了 20 世纪末。这些 绘画的风格流派在当时影响很大，很多 画家的绘画风格和表现都受到了影响。 但莫兰迪只是在一隅天地，反反复复， 终其一生画了上千张静物画，还全是瓶 瓶罐罐。他的信仰只关乎视觉，关乎绘 画，完全摒弃了这些时代因素对他的 “存在预设”。他对巴黎艺术世界保持敏 锐的观察，熟悉各种艺术主张，但他只 是将眼前的真实，依赖视觉去探求，保 持对事物的本质直观。德里达认为“视 野的融合”不能实现对印痕的把握。因 为视野仍旧是一种纯净的“思” ，他要求 今人与古人通过排除语言的物质性来超 越时空的距离，以求达到精神的沟通， 作为一名画家，直觉事物是一种观照的 方式，莫兰迪正是这样。他回归纯粹的、 不被既有风格流派所左右，也不被即成 概念所沾染，试图呈现那些根本无法用 定义和词汇来描述的形体，唤起人最鲜 活的感官意向，这正是视觉艺术家操作 的空间。莫兰迪曾说过“ 我相信，没有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 什么是比我们实际上看到的更抽象，更 不实在的东西了。我们知道，我们作为 人在这个客观世界上所能看到的东西， 从来就不是像我们看到和理解的那样实 在地存在着。事物存在着，当然，但是 它没有它自身的内在意义，没有像我们 为它附加的那样的意义。只是我们能知 道杯子是杯子，树是树”莫兰迪以 他对事物的直觉观照的方式，摒弃概念 对感官的影响，不被世界外物所影响， 与同时代艺术家花样翻新的观念诉求不 同，莫兰迪所做的是尽力回归纯粹，回 归自己的感官意向，回归事物本身，这 是莫兰迪观照世界的方式，这也是现象 学观照世界的方式。现象学强调的首先 是一门关于看的哲学。胡塞尔现象学认 为，意指，意义是意识活动所具有的基 本特征。德里达指出逻各斯中心主义的 要害在于试图通过意义自明的纯粹工具 （逻各斯、语言）来把握纯净的思想， 因此它必然割裂语言的能指与所指，把 能指归于感觉性的，而所指则归于理解 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 性的，因而能指是物质的、历时的，所 指则是精神的，共时的。形而上学一贯 贬抑前者而高举后者，认为两者为一体， 是通往意义的纯粹工具。德里达将二元 对立的形而上学思维方式归为虚妄，进 而消解，这与海德格尔克服二元对立的 方式相符，强调此在对于存在意义的理 解与领悟是本源性的，与那种专题化的 认识或解释活动有本质的区别。因此可 见，不管是胡塞尔，还是海德格尔，以 及从胡塞尔思想中获益的德里达的解构 主义，他们都强调抛弃观念和主义对人 的干扰，回归“ 看” 的本源，直观事物， 直觉才是应有的方式。而莫兰迪正是这 样静心独立，不为外界所扰，始终保持 对他的静物世界的“ 看”“直觉”，所以他 的作品中器具已不是器具本身，而是脱 离了人的使用意图和常规理解的器具的 存在。 二、无蔽纯粹的表达 胡塞尔为现象学提供了两个具有 方法论意义上的基本观点：回归事物本 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 身和意向性。而海德格尔则是从本体论 入手探讨了现象的本质。海德格尔在 艺术作品的本源中提到“无蔽” ，这 个希腊词语意味着存在者之无蔽状态， ，是希腊式此在中遮蔽最深的东西。在 此指的是对瓶罐的本质显现。海德格尔 对艺术作品本质的探索是从什么是物， 以及物的物性的辨析开始的。海德格尔 否定了传统意义上对物的三种规定，及 物是特征的载体，我是多样性的统一体， 物是形态化了的素材，即有型的物质。 按照海德格尔的观点，莫兰迪所直观的 瓶罐的物性既不是瓶罐的特征，也不是 人所感觉到的瓶罐，即瓶罐的光影、明 暗等，更不是瓶罐的形式。海德格尔在 这一点和莫兰迪有强烈的一致性。莫兰 迪性格内向、沉静，他笔下之物，摒弃 了瓶罐外在的形态特征、光线和环境对 它的影响等等，抽离出对瓶罐物性的本 质表达，初看是大小不一、形状各异的 容器，但持续而深入的看下去，它们越 来越不像容器。一些色块与线条相互叠 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 加，典雅、朴素甚是稚拙，但又不乏灵 动之笔，仿佛能看出物体隐秘的颤动。 在空旷的背景上，物兀自存在，仿似有 生命的建筑，高耸或敦实地长在大地上。 他的画上色调沉着不喧哗，淡化的暖色 与柔化的冷色相融，偶有明亮的黄色、 蓝色，妩媚的橘黄与紫都默默地自我包 容。长短、轻重、粗细笔触的相交，构 成了莫兰迪对事物“ 无蔽”的表达，具有 含蓄、隐约、宁和、悠远的意境，也具 有宗教般的“ 肃默” 之美。欧洲的评论界 称他的绘画变现为“ 探寻”，这是他细微 知觉的自然直接外露与外放，是下笔时 即刻显示的图像，是内心的探索又是显 见与画面事物的探究。海德格尔认为物 的内核是“存在 ”而不是“存在物”，是物 之所以成为物的东西。海德格尔通过对 梵高农鞋的论证指出“ 艺术作品决不是 对那些时时近在手边的个别存在者的再 现，恰恰相反，它是对物的普遍本质的 再现”。因此瓶罐的物性不是瓶罐的 特征与形态，而是瓶罐之所以为瓶罐的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 本质。莫兰迪绘画中的瓶罐正是对瓶罐 普遍本质的再现。 艺评家布兰 迪指出：1920 年对莫兰迪是极其重要的 转折点，静物绘画观正是他心灵之中酝 酿着宗教性的物我同化的澄净作用。物 体并非由于光的照射作用或占据了某个 时空后才存在的，而应是透过发自它本 心温暖的生命力及灵气后呈现其存在。 莫兰迪的绘画作品没有被同时代的各种 主义和观念所纷扰，它们澄明而无蔽， 记录了莫兰迪对物与世界的感悟。它们 是如此透明清澈、空灵见性，以完全纯 净的方式吸引我们的注意，他的画总有 一种天成的和谐。刹那间的实有，流逝 中的永恒，达到诗与画完美谐调的境界。 三、永恒真理的植入 莫兰迪的艺术能给人以极其温柔 的精神慰藉。西方评论界认为，莫兰迪 的作品关注的是一些细小的题材，反映 的是整个宇宙的状态。看莫兰迪的画， 感觉直透人的心灵，他将静物中所隐含 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 的“永恒”植入画面。 海德格尔说“ 艺术的本质是存在 者的真理自行植入的作品。 ”在作品中发 挥作用的是真理，而不只是一种真实。 不管是莫兰迪的瓶罐，凡高的农鞋，还 是罗马喷泉的诗作。他们显示的是除了 瓶罐、农鞋、诗作之外的，还有其他的 存在，使在无蔽状态本身在与存在者整 体的关涉中发生出来的，即“自行植入 其中的真理” 。在莫兰迪的画面中，瓶 罐愈简单，本质愈在其中呈现，静物的 美是一种永恒之美，涵盖时间的历史， 保持制作者的姿态，独立与世界之外的 物自体。 “永恒 ”是莫兰迪静物瓶罐中所 自行植入的真理。在现实世界中被概念 等自行遮蔽着的存在使被澄亮，它闪耀 嵌入作品之中，是“ 时间”、是“永恒”、 是“存在”，也是莫兰迪所思考与探寻的 真理，是他直觉的美。它们作为无蔽的 真理在画面中现身，它们直达人的心灵， 触及灵魂，还原物自身的本源之美。 塞尚说：“ 在一只橘子、一只苹 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 果、一个碗、一个人头上，都有一个最 高点，它总是尽管也有强烈的明暗 效果和色彩感觉离我们的眼睛最近， 而这些物体的边缘线又伸向我们视平线 的中心点。只要有那么一点气质，就完 全可以成为一个画家。 ”塞尚用他的简单 的静物世界几只苹果或一个陶罐， 开始他的终生的绘画研究。而受其影响 的莫兰迪也开始了他对静物世界的纯粹、 直觉的观照。他们用平常人们观念中的 简单而细屑的事物，取代宏大的古典历 史叙述观念，这些事物似乎是那么的微 不足道，那么的司空见惯。但是却重新 定义了绘画的语言，这一点与胡塞尔用 概念分析和实事描述的“ 小零钱 ”取代哲 学史上的“大纸票 ”那样，两者都产生了 划时代的意义。 契里柯在莫兰迪第一个个人展览 的目录中对莫兰迪的绘画进行了阐述， 他说其绘画表达了静寂事物“永恒的外 观”，以及“平凡事物的形而上精神 ”。 他在文章中写到：“ 意大利艺术在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 其自我透露本在本质之美的外表，是坚 实、光辉而牢固的。那些除去无谓之装 饰的形，如不羁的热情散放着纯净、超 脱又特殊的气质，这即使我们伟大的绘 画自文艺复兴初始至拉斐尔艺术的首要 特质。今天一种难以置信的混乱统辖着 艺术。在这种肥腻颜料之潮满溢世界的 粗劣画作之前来分辨界定绘画，人显得 无能为力。这样的画作，现出的是一种 愚蠢的浮夸、诸多的无自觉，坏品质的 感官之显现而没有灵性之气。就如此， 我们以一种最大的欣愉和备感安慰的心 情，来看如此辛劳而确实缓缓区开与成 熟的画家，如乔尔乔莫兰迪之诞生。 ” 莫兰迪在其出生的小镇上，终其 一生，在学校上课、在家画画。没有成 家，甚至没有爱情。他只是耐心地研磨 颜料，给画布打底，并观察环绕他四周 的物体，自神圣而沉暗又如百年老石般 鬼列斑驳的圆形、椭圆形面包，至杯子、 瓶子的纯净的形。莫兰迪看桌子上的一 组物体，就像古希腊旅者静观树木、谷 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 地和山峦时的心情，那里可能居住了最 优美又时时叫人惊奇的神。 “他以信仰 者之眼来观看，而这些隐藏着在我们眼 睛看来因其没有动静而如死般之事物的 骨骸，在那最令人安慰的外貌下显示给 他的永恒的外观。 ”契里柯对莫兰迪 进行了最中肯的评价。莫兰迪以自己的 “直觉”之“看”直观静物的本质，纯粹的 表达，无蔽的绘画，将静物的“永恒” 之 思，他所理解的真理，他所理解与追寻