内蒙古自治区阿尔山市高中语文高三期末自测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。近日，中国老年人才网正式上线，老年人可以通过网站向有意向的岗位投递简历，招聘企业也可以通过人才库招聘需要的人才，用人单位与求职者借此实现“双向奔赴”。据网站相关运营方消息，目前该网站已有超过5000名中老年求职者、超过100家招聘企业注册。可以明确，当前，促进“银发族”再就业问题正式提上公共政策议程。如此“议程设置”，背后是“慢变量”与“快变量”的交织影响。所谓“慢变量”，主要指向老年人口健康状况的持续改善与受教育水平的不断提高。据官方统计数据，截至2021年，我国人口预期寿命已提高至78.2岁，相比1978年提升了10岁有余。社会教育水平的普遍提升，也意味着老年人口具备更高的社会参与意愿与能力。而至于“快变量”，则与我国加速的人口老龄化有关。日前，国务院关于加强和推进老龄工作进展情况的报告显示，“十四五”时期我国60岁及以上老年人口总量将突破3亿，占比将超过20%；2035年，60岁及以上老年人口将增加到4.2亿左右，占比将超过30%。这意味着，未来10年，我国将进入中度老龄化社会，并加速进入重度老龄化阶段。虽然人口结构的变化是一个缓慢的过程，但接连跨越临界点所带来的影响不可小觑。老龄人口的增多，将进一步加重家庭和社会的养老负担；劳动年龄人口的大批退出，加剧了劳动力市场供需矛盾，进而对整个经济社会发展构成影响。也正是从这个意义上，将这一不可逆转的人口趋势变化视作“快变量”。照此逻辑，“银发族”再就业，虽然不能改变人口统计学意义上的老龄化曲线，但却实现了“社会时钟”概念上的“延缓衰老”，在一定程度上减轻或迟滞老龄化所带来的冲击，如社会养老增负及用工难题等。不仅如此，“银发族”，尤其是低龄老年人口的部分群体，积累有一定的人力、文化资本等，他们重返劳动力市场、参与社会建设，对经济发展乃至文明涵育都有不可忽视的作用。老年人的就业权利和需求一度不被重视，大量仍具有劳动能力的退休人员被排除出劳动市场，当他们重返职场时，也多遭遇不同程度的歧视和排斥。此次中国老年人才网的上线，或将提醒人们，该从权利的视角重新看待老年人口再就业问题，走出相关的观念误区，进而推动构建更具包容性的老年友好型社会。在人口老龄化已成全球大趋势的当下，重视并开发老年人的经济社会价值已成为普遍共识，促进“银发族”再就业、开发利用该群体人力资源成为通选之一。不论其再就业的目的是发挥和延长个人社会价值，还是仅出于储备养老财富的经济考虑，老年人口的就业权利都需要被正视和保障。这不仅需要有关部门主动搭建平台、畅通渠道，让就业信息和机会更便捷抵达想要“老有所为”的人群；同时也应填补针对这一人群的技能培训空白，完善“终身教育”体系，使他们持续积累人力资本成为可能。对于备受关注的老年人口就业权益保障，如劳动风险、社会保障等，也亟须给予关注。传统劳动用工背景下的相关法律法规如何因时制宜，如何为老年再就业群体提供完备的社会支持，这些问题已经确确实实摆在了我们面前。深度老龄化是大势所趋，恐慌大可不必，前瞻应对必不可少。探索实现积极老龄化社会的路径，丰富“老有所为”的内涵，不妨就从应对就业问题着手。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国老年人才网正式上线，表明促进老年人再就业问题已正式提上了公共政策议程。B．老年人再就业问题凸显，主要原因是老年人健康状况持续改善和教育水平不断提高。C．为构建老年友好型社会，人们应该从权利的视角去重新看待老年人口再就业的问题。D．面对深度老龄化趋势，“银发族”再就业可在一定程度上减轻老龄化造成的社会压力。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章以“中国老年人才网正式上线”为引，提出了中国正在快速走向老龄化的问题。B．文章引用相关数据，论证了“慢变量”与“快变量”的交织对我国制定公共政策的影响。C．文章采用对比论证的结构，论证了在“促进老年人再就业问题”上存在的两种态度。D．文章提到“劳动风险、社会保障”等，是为了论证有关部门应主动搭建平台、畅通渠道。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．随着中国人口老龄化加速，中国劳动力市场供需矛盾凸显，就业格局正在发生变化。B．在人口老龄化趋势下，促进老年人再就业、开发利用该群体人力资源成为通选之一。C．老年人的再就业，已经不再局限于传统“发挥余热”观念，而是有了更多的内涵。D．促进“银发族”再就业是积极应对并解决由于深度老龄化带来的社会诸多问题的前提。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。材料一：和传统传播方式相比，当前互联网背景下的中国文化国际传播自我意识更强，这是中国在日益走近世界舞台中央的关键时期，构建同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权的必然要求。加强国际传播能力建设，关键是要解决“传播什么”“怎么传播”“由谁传播”的问题，不应再满足于异域媒体的单方面宣传，要全面提升自我独立的国际传播效能。在传播内容的选择上，要宣介中华民族发展史上的精彩故事、优秀人物和文明成果。在传播方式的选择上，要采用面对不同国家、不同区域、不同受众的精准传播方式，广泛运用各类融媒体手段和平台，采取多点、多向、互动传播方法，全面提升传播效能。要着力培养国际传播高素质人才，努力提升普通网民的文化素养和眼界格局。要转变对外传播理念，鼓励海外媒体以客观、公正、全面的态度宣介中国，鼓励世界各国政府、社会组织和人民群体讲述中国故事，拓宽世界了解中国的渠道，壮大海外知华友华“朋友圈”。文明的多样性是人类进步的不竭动力，不同文明交流互鉴是各国人民共同愿望。习近平总书记指出，“要树立平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越”。（摘编自韩美群《增强中华文明传播力影响力》）材料二：移动互联网的普及使得大众从受传者向“产销者”转变，对外文化传播的主体从传统大众媒体扩散到一般大众。人们真切地在用生活塑造文化，同时又在潜移默化中被生活塑造着。从国际传播的视角看，中国正在通过文化和媒体“走出去”的方式确立自我、表达主张。中国在通过动员各类资源，尤其是普通大众，以期塑造一个与世界共荣共生的国家新形象。传播渠道是国际传播能力建设重要一环，其中，人文交流渠道和传统媒体是国际传播的传统渠道。比如通过孔子学院、中国电影节、友好城市交流等展示中国形象，传递中国声音。而当下的互联网时代，有关平台经济的研究逐渐兴起，国际数字平台不仅提供了各种传播方式，也为受众创建了一个新型的交往情境。在此新形势下，数字社交平台为中国文化传播提供了另一种路径。新媒体的发展受到文化环境制约，又在塑造着新的文化。目前，在国际社交媒体上的中国博主主要挖掘的主题是美食、创意等维度的中国故事。这些故事较传统渠道更加贴近日常，贴近民生，具有亲和力。但中国文化对外传播亟须开拓多元的中国故事，尤其是具有普世价值的中国式表达。一个开放的、发展的中国形象有待被自媒体所塑造。（摘编自季芳芳《社交媒体时代的跨文化传播路径》）材料三：民歌电影《刘三姐》上世纪60年代公映后，刘三姐扮演者黄婉秋成为新中国第一代偶像，青春机智的刘三姐形象不仅让内地观众着迷，在香港、新加坡、甚至欧美地区引起追星狂潮。在历时性变迁中，“刘三姐”歌谣何以实现跨文化传唱是值得关注的文化现象。事实上，至今流传在民间的“刘三姐”歌谣大多并非“刘三姐”本人创作、演唱并传承下来的歌谣，而是具有“刘三姐”文化符号特色、携带其文化基因的歌谣。这种特殊性使得“刘三姐”成为一种文化符号，所传唱的歌谣内容摒弃单一、固化的曲调与歌词，逐渐成为一种由历史记忆、民间传说和时代精神相联结的文化现象。“刘三姐”是集地方知识、民族精神与民间艺术为一体的文化符号。同样的符号，会因理解主体的背景与经历不同而产生新的意义。我们不能也不应该强求人们对刘三姐的理解是统一的。但不管如何变化，“刘三姐”身上具有的清新自然、反抗压迫、忠于爱情的核心元素不能改变。文化传播不仅在同质文化之间形成基本的纽带，更重要的，它应该在异质文化中也能传播。异质文化的传播必然会带来不同的、甚至是相反的态度的碰撞，这很正常，只要没有违背该文化现象的本质特征，没有恶意贬损，都应该以积极的眼光去看待。比如电影《刘三姐》在东南亚广受欢迎不仅因为当地观众被中国南方山水所吸引，还因为刘三姐反抗强权的故事，与当时当地人努力摆脱被殖民者身份的心理产生了共鸣。“刘三姐”歌谣跨文化传唱有效诠释了文化共享系统与共同精神家园对人类共同体意识的重塑作用。跨文化传唱的内在逻辑不仅体现在以符号为基础的记忆遗存中，而且还体现在各民族对“刘三姐”文化认同的情感基础上。这种稳定的基础最大限度释放了跨文化传唱的潜能，推进了各民族交往交流交融的进程。（摘编自周信杉罗江华李献庆《“刘三姐”歌谣何以实现跨文化传唱》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在中华文化的国际化传播中，我们应该增强自我意识，这与构建跟中国日益强大的综合国力相匹配的国际话语权的要求相一致。B．互联网时代，文化创造者和接受者的界限变模糊了，普通大众用自己的故事塑造新的中国形象，同时也不断受到这种新形象的影响。C．经由不同的主体传播的文化符号，会产生新的解释，但不管该符号的外形如何改变，都需要保持文化符号的核心元素。D．异质文化之间进行跨文化传播，必然会有不同、甚至相反态度的碰撞，只要对方的解读没有对故事进行恶意贬损，我们都应该接受。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料二和材料三都围绕跨文化传播展开论述，但前者侧重于传播途径的探讨，后者则侧重于传播基础和原因的探讨。B．互联网时代，中国文化既需要自己主动讲，又需要请别人讲，这种方式与鲁迅《拿来主义》中所说的“送去主义”的文化立场不谋而合。C．材料三中电影《刘三姐》在东南亚广受欢迎，也从侧面反映了材料一中“文明互鉴超越文明冲突”这一重要的文化发展愿景。D．至今流传的“刘三姐”歌谣大多并非“刘三姐”本人创作、演唱并传承下来，这从另一个侧面说明“刘三姐”作为文化符号的影响之大。6.下列选项，属于“社交媒体时代的跨文化传播”的一项是（

）A．油纸伞匠人通过抖音展示油纸伞制作工艺全过程，让油纸伞受到海外网友热力追捧。B．多国歌唱家通过“网络云合唱”软件合唱《让世界充满爱》，鼓舞民众，抗击疫情。C．美国导演龙志安拍摄的纪录片《寻找功夫》以一个外国功夫迷视角挖掘中国功夫内涵。D．2023年“春晚”采用3D立体建模技术制作的吉祥物“兔圆圆”和主持人一起互动。7.在互联网时代，中国的跨文化传播和传统渠道相比，有哪些变化？请结合材料一和材料二的相关内容加以概括。

8.中国北朝民歌《木兰辞》体现中华民族自古以来忠孝两全的传统文化观念。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰女儿身份被识破后，她说：“我是为了证明我自己，希望在揽境自照时，能对得起自己。”在保留忠孝观念外，增加了崇尚个人主义的西方精神元素。你如何理解这种文化现象？请结合材料一和材料三加以分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。文本一陷车扎西达娃我们在草原上陷车了。我们已经累得筋疲力尽，正在考虑寻找安营扎寨的时候，坡上有几个牧人正慢慢朝我们这里移来。我一眼就看出了牧人们的伎俩。草原上视野开阔，能见度极高，草原牧人的视觉能力超过常人。我敢肯定当我们的汽车还没陷入泥淖时，牧人们就在某处高地上看见了我们。甚至在我们不知不觉中走错方向偏离了道路，也被他们尽收眼底。他们很懂得计策，把强烈的动机和目的性非常巧妙地隐藏在一副天真无辜的脸庞后面。在即将出现在我们的视野之前，他们已经翻身下马，迈着懒洋洋的脚步，吹着口哨，哼着牧歌，给我们表演一幕晚霞牧归、天然美好的场景。当无能为力、又累又饿的车主们望着天色渐渐黯淡，被越来越死一般静寂草原的孤独笼罩，此刻，远处坡地上出现的几个身强力壮高大的牧人身影，难道不是绝望之中出现的神灵般的救星吗？第一个牧人从我们面前走过去，然后是第二个，第三个。最后一个年轻的牧人在我们旁边的坡上停了下来，他好像是走累了，站立片刻，然后慢慢从坡上走下来，在离我们不远的斜坡坐下，开始吸鼻烟。也不答话，只是看着我们。过一会儿，加央心不在焉地主动问候一声：“辛苦！”“不辛苦。”他回答。然后是有一答没一答的对话。接着加央又问他，帮我们把车弄出来，需要多少钱。年轻的牧人说，他不懂价格，要去问前面的朋友。也许他们很忙，没功夫来帮忙，也许他们已经走远了，他自己一个人也帮不上什么忙。于是，他又坐了一会儿，起身离开了。我们知道，过不了多久，他们通通又会折返回来，前面走过去的人就在不远处正焦急地等待最后一个同伴的消息。果然不一会儿，牧人们又牵着马，同样迈着懒洋洋、慢腾腾的脚步重新出现在我们面前。一个老者坐在坡上，他并不急于开口，其他的几个牧人把马放在坡地上面。他们走下来，围着汽车像是绕寺庙朝圣一般转了几圈，观察着它的处境，同时也在观察着我们。加央从那个老者身边返回来，他嘿嘿一笑对我说：“你猜猜他们要多少钱？四百五十元。”四百五十元，在拉萨只是我们在麻将桌上放一炮的钱，只是几个朋友在饭馆里小聚一次的餐费，在周末夜总会或酒吧里的一次普通消费。在我们草原之行周游了一月之后返回拉萨的前夕，担任我们账房先生的加央钱包里还剩余几千元的备用现金。但此刻我们中间的任何人包括加央都认为牧人提出的价格高得离谱。四百五十元，相当于在这片草原上一个牧人整整一年的现金收入，而现在仅仅只需工作几个小时就要索取这么高的报酬，无疑是在敲诈勒索，牟取暴利。在谈判交易中，我们从不担心对方第一次抬出的价格，我们关心的是到最后成交时，对方会退让出多少。你猜猜我们这位牧性未改的账房先生加央第一次报出多少？四百元！立刻成交！！错了！！！牧人报出的价是死价，根本就没有一分钱退让的余地。四百元？老者伤心地摇摇头，仿佛那根本不是钱，而是几张毫无用处的风马纸片。牧人老者的脸上露出厌恶和不耐烦，他一点也不喜欢讨价还价。他们甚至不愿意以各种借口来为自己的定价找出合理的解释。这使我想起生活在东部，活跃在拉萨八廓街市场的康巴人。他们做生意的乐趣往往不是在成交之后，而是在讨价还价的过程中。双方的报价在相差几倍乃至十几倍的悬殊时，并不会感到震惊和愤怒。康巴人做生意爱说一句俗话：高高的山顶如果能低一些，山脚的犏牛就会爬得快一点。“哎，我们牧人就是这样，根本不会讨价。他们怕绕来绕去最后把自己绕糊涂了。”加央说。既然第一个回合就谈崩了，双方便毫不相干，各行其是。但他们并不急于离去，相反，一个个双腿盘缠，一屁股坐下来，像是专程前来观看演出的观众，开始饶有兴趣地观看我们折腾。太阳落下山已经很久了，西藏大草原漫长的黄昏也渐渐褪去，周围变得有些朦胧黯淡，即将熄灭的天幕已经冒出几颗硕大晶亮的星星。当一边的车轮刚刚抬出来时，坐在草地上的牧人们就已经结束了他们的节目观赏。他们知道我们这帮城里来的不肯让价的吝啬鬼已经胜利在望，不会再回到谈判桌上了。于是，他们走到我们面前，很有礼貌地询问他们可不可以拿走我们扔弃在地上的空饮料瓶、塑料袋。这并不是出于他们的环保意识，只是在物质匮乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物品，包括柯达胶卷的空盒子，空烟盒、破纸片，都会成为他们有用的东西。我们很慷慨地把只喝了一两口的矿泉水、吃了一半的巧克力都送给了他们。牧人们揣着那些东西，在我看来他们更像是获得了一批战利品。他们仍然一脸的若无其事，吹着口哨，迈着悠然散漫的步伐，走进黄昏。茫茫大草原，没有街道，没有酒吧，没有购物商场，没有路灯，甚至没有一所房子，没有一个人影……他们在黑暗中还有很长的路要走。文本二这些年，如同战场般残酷的商品市场已经开辟到牧人的家门口，在努力学会那些深奥无情的市场规则和所谓的商业道德之前，他们的经商手段会表现得木讷和笨拙，甚至笨得有些离谱，让人目瞪口呆。可是，正如多数人从没能走进草原深处一样，谁又曾走进牧人的心灵深处？其实，童话世界依然存在，只不过，我们早已不是公主和王子，于是我们再也走不进那座美好的城堡里，一个个成了黑暗中的孤魂野鬼，在这个冷漠无情的世界里同样地迷失和游荡……——扎西达娃《<陷车>创作谈》9.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．当“我们”陷车正迫切需要帮助时，牧人们选择在这恰当的时机悠然自得地出现，这让我们感觉他们充满心机和狡黠的一面。B．牧人们不喜欢讨价还价，可能因为他们缺乏这方面的技巧，没有能力应付讨价还价的复杂，也可能和他们的民族个性有关。C．“我们”认为牧人的报价并不多，却又认为他们在“敲诈勒索”，体现“我们”态度的摇摆不定，暗示人性的自私。D．牧人们最后请求拿走“我们”扔弃的东西，这表明他们的物质生活仍然较为贫困，和前文他们收入低的现状相呼应。10.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中的牧人与我们平时熟悉的纯真质朴的形象不同，这很大程度是将他们放到商品市场经济时代的背景下审视的结果。B．小说推进叙事的主要矛盾是“我们”与牧人的报酬价格之争，这场“抗争”最终以“我们”胜利、牧人彻底失败告终。C．小说中作者用善于讨价还价的康巴人和“报死价”的牧人形成鲜明的对比，突出了后者某种程度上显示的木讷和笨拙。D．小说始终以第一人称视角展开叙述，白描式的勾勒突显了人物特点，景物描写充满高原风情，议论抒情深刻而富意蕴。11.指出画线句子体现了人物怎样的心理。

（1）他嘿嘿一笑对我说：“你猜猜他们要多少钱？四百五十元。”

（2）他们仍然一脸的若无其事，吹着口哨，迈着悠然散漫的步伐，走进黄昏。

12.材料一结尾画线句意蕴深长。请结合材料二，谈谈你的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？荆庄王猎于云梦，射随兕，中之。申公子培劫王而夺之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣，此必有故，愿察之也。”不出三月，子培疾而死。荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名，触死亡之罪于王之侧，其愚心将以忠于君王之身，而持千岁之寿也。臣之兄尝读故记曰：‘杀随兕者，不出三月。’是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之，于故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。穆行之意，人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。齐王疾痏，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。然必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王。王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。请以死为王。”与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之，而不能得，文挚竟死。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。（节选自《吕氏春秋·仲冬纪·至忠》，有删改）13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．故，缘故、原因。与《项脊轩志》“轩东故尝为厨，人往，从轩前过”的“故”意思不同。B．寿，名词，寿命。与《鸿门宴》“若入前为寿”的“寿”意思及用法均不同。C．劝，文中指勤奋、勉励。与《送元二使安西》“劝君更进一杯酒”的“劝”意思不同。D．幸，文中指怜悯、哀怜。与《阿房官赋》“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意思相同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．君主都痛恨那种侵暴劫夺的行为，然而自己的所作所为又不能不使这种行为发生。当这种行为发生时，圣明的君主能听进那些不符合自己心意的逆耳忠言。B．申公子培抢在楚庄王之前把楚庄王射中的随兕夺走，楚庄王对申公子培的这种侵暴劫夺的行为很生气，准备杀掉申公子培，但还是接受了左右的劝谏，没有杀掉他。C．借楚庄王封赏军功之际，申公子培的弟弟揭开了申公子培犯暴不敬之罪的忠诚用意，楚庄王查验实情之后，丰厚地赏赐了申公子培的弟弟，称赞子培的忠诚为穆行。D．医者文挚为激怒齐王故意爽约，见到齐王后，又故意用不礼貌的行为和言语激怒齐王，他明知用此法救活齐王，自己会获死，依然去做，是为了成全太子孝的美名。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（l）荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。

（2）与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。

五、古代诗文阅读

阅读下面诗歌，完成下面小题。汲江煎茶苏轼活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

[注]此诗作于宋哲宗元符三年（公元1100），时诗人流放于海南儋州。

17.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（

）A．诗的首联“活水还须活火烹，自临钓石取深清”紧扣题目，交代了煎茶最好用活水，自己只好到江边去汲取活水的事情。B．诗的颔联“大瓢贮月归春瓮”运用比喻的修辞手法生动形象地描写了月夜汲水的情景，“小杓分江入夜瓶”写煎茶前的准备动作。C．诗的尾联中“坐听荒城长短更”写喝完茶，静坐着挨时光，只听海南岛荒城里传来那报更的长短不齐的鼓声，以动衬静，写出了夜之静。D．本诗注重细节描写，既有“贮月”“雪乳”的视觉享受，又有“松风”的听觉感触，从汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到听更，全部过程写得仔仔细细。18.这首诗表现了诗人怎样的情感？请结合全诗加以分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句，以蜀道行人手触星辰、抚胸感叹的情景，极写蜀道之高。

（2）《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑“_____________，_____________”的现象，体现出了可贵的怀疑和实证的精神。

（3）诗词中诗人自问自答，有助于表现人物的思想情感，引发读者思考。如“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”“_____________？_____________”等。

七、简答题

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