《叔向贺贫》课件教案

《叔向贺贫》课件教案

第一课时

北京市大成学校田萍

一、教学目标：

1、了解《国语•》。

2、有语气地朗读课文。

3、初步相识俭以养德，德以持身的重要性。

二、教学重点：1、了解《国语》。

2、能通顺地朗读课文。

三、教学难点：有语气地朗读课文。

四、教学手段：多媒体

五、教学过程：

老师活动学生活动

（一）三分钟说话练习。按学号指名

（二）导入新课：

可以指名学生说

师：这世上做发财梦的为数不少，可希望自

说对“贫困”的看

己贫困的唯恐没一个。我不敢说贫困是万恶

法

之源，但我知道贫困的确让很多人过得不爽。

因为贫困而无钱治病，因为贫困而上不起学，

因为贫困而了无生趣……贫困，实在不是什

么好事。但竟有庆贺贫困的人，今日就让咱

们学习这篇《叔向贺贫》。（板书课题）

（三）初读课文：

1、简介《国语》：

指名学生介绍,

《国语》是中国最早的一部国别史著作。

老师补充

记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、

楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周

穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭

（前453年）。

《国语》依据肯定依次分国排列，在内

容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语

体例上最大的特点。

关于《国语》的作者是一个颇具争议的学生自由读书，

问题。自古至今学界多有争辩，现在还没有查字典

形成定论。司马迁最早提到《国语》的作者

学生多种形式朗

是左丘明，其后班固、刘知几等都认为是左

读课文。

丘明所著，还把《国语》称为《春秋外传》。

但是在晋朝以后，很多学者都怀疑《国语》学生课前查找课

不是左丘明所著。直到现在，学界仍旧争辩文翻译，课上分小

不休，一般都否认左丘明是《国语》的作者,组沟通，老师补

但是缺少确凿的证据。普遍看法是，《国语》充、订正

是战国初期一些熟识各国历史的人，依据当

时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加

工汇编而成。

2、生字：

卿（）卒（）狄（）

桓（）贿（）郤（）

绛（）稽（）

（四）朗读课文：

1、听课文朗读录音。

2、指名学生朗读课文。

（五）串讲第一段：

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁,

叔向却向他表示庆贺。

（六）小结：

贫困并不行怕，可怕的是贫困带给人们

的种种心理问题。很多人没有相识到的是,

贫困其实是一所最好的学校，通过克服贫困，

我们可以学到很多东西。很多的宏大人物正

是从贫困中成长起来的。只有弱者才会被贫

困吓倒，而强者总是对贫困充溢了感恩。

（七）布置作业：P162.—

六、板书设计：

二十五、叔向贺贫

《国语》

在中国古代汉语中，贫困两字是分开说明的：

贫指的是没有钱的意思。

穷指的是没有官爵的意思。

其次课时

一、教学目标：

1、驾驭文中重点文言词语的意义和用法。

2、体会本文逐层说理、对比论证的特点。

3、相识俭以养德，德以持身的重要性。

二、教学重点：1、依据注释、工具书翻译课文。

2、了解本文要表达的观点。

三、教学难点：驾驭文中重点文言词语的意义和用法。

四、教学手段：多媒体

五、教学过程:

老师活动学生活动

（一）三分钟说话练习。按学号指名

（二）导入新课：

师：贫困，富有，这两个看似相距遥远实际近

在咫尺的词语，尽然让一堵无形的墙分隔开来，

而这道墙，其实就是一一人们的心境。

或许有人很贫困，一无全部，但他活得欢

乐，活得精彩，活得充溢。因为他乐观豁达，

他信任自己能变更人生，变更生命的价值，靠

着这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎

坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般

学生课前查找

的百坚不催的心，正是这颗心，给了他志气与

课文翻译，课

意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终

上分小组沟

摘到胜利之花，享受胜利的喜悦。或许他会成

通，老师补充、

为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚决、

订正

坚毅、坚韧的心照旧不变，他仍旧像贫困一样，

不断地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生

的颠峰。

（三）串讲其次段：

宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以

从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”

宣子说：“我只有晋卿的虚名，却没有卿所

应得的财宝，没有什么可以和卿大夫们交往的,

我因此发愁，你却庆贺我，这是什么原因呢？〃

对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗

器。

叔向回答说：“从前栾武子没有百顷田产，他的

居室里没有（齐全的）祭器；

宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。宣：宣扬,

发扬。

可是他能够发扬美德，执行法制，美名传播于

诸侯各国。

诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。正：使一-

合乎正道。

诸侯亲近他，戎、狄归附他，这样他使晋国行

事合乎正道。

行刑不疚，以免于难。

依法而行，没有弊病，因此避开了祸害。

与桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，

等传到桓子时•，他骄慢放纵，奢侈无度，贪得

无厌，

略则行志，假贷居贿，宜与于难。

忽视法制，随意行事，囤积财物，从而取利，

应当遭到祸难。

而赖武之德，以没其身。

但是依靠栾武子的德望，（因幸免于难）终其一

生。

与怀子，改桓之行，

传到怀子时，他不学习他父亲桓子的行为，

而修武之德，可以免于难。

学习他祖父栾武子的德行，原来可以凭这一点

免除灾难。

而离桓之罪，以亡于楚。

可是因受到桓子的罪恶的连累而遭罪，最终逃

亡到楚国。

夫郤昭子，其富半公室，其家半三军,

那个郤昭子，他的财宝抵得过半个晋国，他家

里的佣人抵得过三军的一半，

恃其富宠，以泰于国；恃：依仗。泰：过分。

他依仗自己的财产和势力，就在国内特别奢侈;

其身尸于朝，其宗灭于绛。

其身尸于朝，其宗灭于绛。

最终他的尸体摆在朝堂（示众），他的宗族在绛

这个地方被灭掉了。

不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，

假如不是这样的话，郤氏八个人，其中五个大

夫，三个卿，他们的势力够大了，

一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。

可是一旦被歼灭，没有人怜悯他们，只是因为

没有德行的原因啊。

今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以

贺。

现在你有栾武子的清贫，我认为你能够行他的

道德了，所以表示庆贺。

若不忧德之不建，而患货之不足,

假如你不忧虑道德的不曾建树，却担忧财宝不

足，

将吊不暇，何贺之有？”

要表示哀悼还来不与，哪里还会庆贺你呢？〃

（四）串讲第三段：

宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。

宣子于是下拜，并叩头说：〃我正在趋向灭亡的

时候，全靠你挽救了我。

非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之

赐。”

不仅我本人独自承受（你的训诲），自先祖桓叔

以后的子孙，都会感谢你的恩德。〃

（五）思索、探讨：

1、提炼本文的中心论点。

应当“忧德之不建”，而不应“患货之不足”。

2、贫困本不是好事，叔向向韩宣子贺贫的意图

是什么，他是怎样用事例说明自己的观点的？

叔向向韩宣子贺贫的意图是说明问题的关

键不在于贫富，而在于有没有德行。人应当俭

以养德，德以持身，不要片面地追求物质享受。

叔向结合晋国的栾氏和郤氏两大家族的兴

衰史，从正反两个方面用事例阐述了应当“忧

德之不建”，而不应当“患货之不足”的观点,

认为贪欲无尽、骄泰奢侈将导致大祸临头，而

勤于修德、安于贫困则可保身