《礼记·大学》读后感

《礼记·大学》读后感

《礼记·高校》读后感1

欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得学问；获得学问的途径在于熟悉、讨论万事万物。通过对万事万物的熟悉、讨论后才能获得学问；获得学问后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

其中格物理解为：

格，就是的确讨论清晰。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

致知理解为

就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，原来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在渐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

他们的关系是：

《高校》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的熟悉，有了熟悉才能意念诚恳，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最终达到天下大治。

在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为同学所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。

在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有训练好自己的家庭成员，才能教化同学。

《礼记·高校》读后感2

《高校》总结了人一生实现远大抱负理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有力量去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。假如一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永久被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴相互协作、相互鼓舞、直至实现共赢的过程。它们总是喜爱排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增加一股向上的力气，支持它们顺当完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结全都的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和理想的舞台，是走向胜利的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增加工作的骄傲感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力气。

身体力行去实践。根据日常对自己的反思以及改正方案，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，快速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，信任肯定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是哄骗；人生最大的悲伤是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

盼望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美妙明天！

《礼记·高校》读后感3

在我上高校之前基本没上过高校的意义是什么？只知道一个劲儿地发狠读书，心里只有一个目标，那就是考上高校。好像考上高校之后就什么都有了，也没有什么压力了，对高校的印象仅停留在青春电影里的样子，穿着白衬衫的少年，绿茵茵的植被，晚风吹拂着少男少女们爽朗的笑声，还有夏夜里的啤酒和烧烤……

但是我进入高校之后，发觉这与我预想中的很不一样，很多地方同高中一样，甚至有些人过得比高中还累，每一个人的生活方式，三观都不同，刚进入高校的我也很迷茫，不知道如何和四周的人相处，更为可怕的是，我也不清晰我的高校目标是什么？高中的时候就在想，我要上高校，然后呢，接下来想干嘛？我打算从古人的才智中吸取精华，去思索高校的意义是什么？又该如何去做？我觉得从这篇《高校礼记》里能找到自己心中的答案。

其一，何为高校之道？高校之道在明明德，在亲民，在止于至善。高校是一个教人礼仪，传授学问的地方，高校最重要的目标之一就是把人培育成一个真正的君子，三观正、有涵养、宠辱不惊、不卑不亢、有抱负、知“慎独”，如此才能称上真正的君子，才能称上民族复兴的接班人。但是在现实生活中，高校生不文明、甚至犯罪的例子数不胜数，可见这个目标任重而道远。无论我们的外界环境怎样，都肯定要坚守自己的初心，初心未改，砥砺前行，方可有大作为。我们生在这么好的一个时代，就是要给我们一番作为的好时代，可不能白白铺张这么好的光景。

其二，要懂得循序渐进，切不行眼高手低。一屋不扫何以扫天下？我们许多人对将来都是抱着很大的期望的，都想成为这个时代的风云人物，我认为这并不是年少轻狂，应当值得鼓舞，哪一个少年心中没有一腔热血和满腹豪行呢？可是事实是，许多人空有一腔热血，却不去实施、为自己的抱负付出行动，只知道异想天开，每天把时间铺张在不必要的东西上，如此，蹉跎了岁月，泯灭了初心，所以从我们一进入高校的大门开头，就要确立好自己的目标，明白什么是自己真正想要的，再一步步去实施、去完成，哪有什么胜利是一蹴而就的，你只是看不到别人胜利背后的艰辛而已，千里之堤，溃于蚁穴，我们切不行轻视任何一个小细节，棋局再大，也离不开一步步稳扎稳打。

等风来，不如追风去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。愿每一个意气风发，年少轻狂的你都能找到高校，目标人生的意义，在最好的时间，做着最有意义的事情，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，许多事情迈出了第一步，后面的也就没有想象中的那么难了。（钟诗平）

《礼记·高校》读后感4

中国的古典文学一直是极具魅力的，而《高校》更是其中的代表性作品。这里的“高校”并不是我们现代的高校，《高校》里讲的是如何做一个品德高尚的人，以及怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《高校》章句序中的第一句写道“《高校》之书，古之高校所以教人之法也。”意思是说《高校》这本书是后代高校教书育人的纲要和准绳。由此可知《高校》对后人的意义重大。

初读《高校》，仿佛置身云海，完全摸不着北，一头雾水，甚至厌烦其长篇大论，非常乏味，只记得开篇是“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。然而等到真正静下心来细细研读时，才发觉全文虽短短二千来字，但是字字珠玑，包罗万象，揭示了很多深刻的人生道理，我也受益匪浅。

《高校》的总体框架为“三纲八条七证”。“三纲”指“明德，亲民，止于至善”，“八条”指“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，而“七证”则为“知，止，定，静，安，虑，得。”将篇章捋顺后，会发觉整篇结构紧凑而又规律清楚，理解起来也就没那么难了。

读完《高校》，有两处让我印象比较深刻。一是“所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而穷其理也。”它的也许意思是“获得学问的途径在于熟悉，讨论万事万物，是指想要获得学问，就必需接触事物而彻底讨论它的原理。”多数人读书都带着功利性，从学校到中学再到高校，寒窗苦读十余载，只为博得一张好文凭，到头来却遗忘了猎取学问的初衷。只有少数人情愿潜心做学问，将问题理个透彻，讨论明白其原理。而我们只有正确的熟悉万物，将其讨论透彻之后，才能获得更多的学问。现在许很多多学校里都贴有“格物致知”的标语，我想这也是呼吁我们回归到猎取学问的最初做法去吧。二便是《高校》中引用的《诗经》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。也许意思是风度高雅的君子，似乎切磋过的象牙，似乎琢磨过的美玉。在我看来不止君子如此，我们平常在许多方面都应如此。处理问题或事情时，把它当做磨制一块精致的玉器，反复研磨，精益求精，以追求达到更高的境界。

书籍是精神食粮，是积累才智的长明之灯。《高校》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千年的文化内涵，不论古代现代，我们都能从中感悟出不同的做人与做学问的道理。

《礼记·高校》读后感5

读完《礼记高校》后，我意识到我们不仅仅需要有远大的理想和卓越的抱负，由于这对我们一生来说是远远不够的，想要拥有更好的人生，我们还需要有完善的德行，要能做到不哄骗自己，以及要去掉自己的不足。

如何拥有完善的德行？何谓德行，德行就是指美妙的道德品德，强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念，打算人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。只有大家都成为德行兼备的人，那么这个国家的整体素养才能提高，国家才能更加富有强大。记得一位名人说过：“德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。”很多事例表明，走向事业辉煌、开创胜利人生的关键是高尚的情操。代表民族将来的我们，需要学习和继承的东西有许多许多。然而最基本的问题是：我们毕竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒？我觉得首先要养成良好的文明习惯，做一个讲文明懂礼貌的同学，是我们成为一个有德行的人最基本的行为。试想假如全国每一个校内都共同创建文明校内，那么我们民族的整体素养将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的将来肯定是繁华昌盛、绚烂辉煌！

高校生的我们应当怎样端正自己的态度？树立良好的心态，用乐观向上的.眼光看待生活中和学习中发生的事情，用正确的态度面对遇到的困难和挑战，端正人生态度。乐观参与各种志愿者活动，通过参加公益活动或者关心弱势群体，进行无私奉献，端正人生态度。养成阅读的良好习惯，常常利用课余时间阅读乐观向上的书籍。例如，关于励志或者胜利的书籍，做乐观的心理示意，端正人生态度。要乐观。乐观的心态，可以成就一个人，我们要做乐观的主宰者，不做悲观的奴隶；生活中要常常面带微笑，每个人都会喜爱面带微笑的人的，他能给人以鼓舞，给人以赞许，何乐而不为呢。假如我们布满乐观与热忱，事情都会往好的方向进展的，假如我们每天想着不好的事情，信任我们每天都会愁眉苦脸的。这就告知我们端正态度是多么重要了。

如何去掉自己的不足？世界上没有完善的人，只有胜利的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是胜利的人！首先我们要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我们才有方法去解决我们的缺点，努力克服。其次就是我们在知道自己的不足，我们要擅长掌握别人对于我们毛病的话语，简洁来说就是我们要掌握好我们的心情，不要让别人的言语打搅我们的进步。还有就是我们要知道自己的不足是什么缘由导致的，像我们可能有时候自卑，那么根源可能我们对自己的长相不太自信，这样我们可以在别的方面建功立业，这样就平衡。

以上就是我对《高校》的感想。

《礼记·高校》读后感6

《礼记》少不了的便是礼，“礼”包罗了万象，将全部的一切都规范在一个法度内，小至言语饮食，大至吉凶宾嘉。而《高校》中的“礼”讲的是“三纲八目”，是“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，对高尚品德的弘扬，百姓的深切关爱，最高境界的修行。也是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，从个人心智动身到国家天下为己任的大志。

“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”消失在《高校》第一句。作为《高校》的宗旨，它使人们的美德得以显明，使天下的人革旧更新，使人们达到最好的抱负境界。读书自然不是为了统治国家或者要从政，说亲民可能扯得过远。读了《高校》这本书之后，我学会了一种处世心态。亲民、至善——高校之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说究竟，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同制造出一个和谐社会，这样就能做到高校之道所谓的“止于至善”了。

《高校》总结了人一生实现远大抱负理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的思想。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家庭。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有力量去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。假如一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。

作为一篇古文经典，《礼记？高校》少不了晦涩难懂的词句，深切读懂解意的确得花一些时间，但高校短短的两千来字，分散了关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的剧烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无乐观因素，因此，它不愧是历代有志之士为之效仿的标榜！

《礼记·高校》读后感7

什么样的人是有修养的人？虚心的？低调的？和善的？温顺的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·高校》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，假如你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。

怎样才能提高个人修养呢？

其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习讨论万事万物