辽宁省灯塔市高中语文高二期末深度自测考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①在古代中国，政治与经济密不可分，“经济”一词本意就是经世济民。中国古代民本经济观着眼于安邦定国，以“民生”为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，就是对民本经济观的经典记载和阐述。②“富民”是中国古代民本经济观的重要内容。在中国经济思想史中，几乎各流派的学说对其都有体现。儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、藏富于民。因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出“省力役，薄赋敛，则民富矣”“百姓足，君孰与不足”等重要思想。孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治“恒产”。从今天的视角来看，治“恒产”就是强调富民要有产权制度保障。道家学派也高度重视富民，反对扰民争利。其代表人物老子提出，“以百姓心为心”“我无事而民自富”，强调体恤百姓，与民休养生息。这些论述，体现了古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上富足生活，只有这样，国家才能长治久安。③“养民”是中国古代民本经济观的又一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救荒等方面表现得尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为“五害”。帮助老百姓抵御“五害”，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提出：“故善为国者，必先除其五害。”古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓。这些粮仓在丰年购粮储存，避免谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾，这种缓冲储备机制对后世影响深远。此外，“以工代赈”的救荒策略也是古代民本经济观中“养民”理念的重要体现，即发生灾害时，官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。④民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出“大道之行也，天下为公”的理想，描绘了“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的大同蓝图。孟子一生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述，体现了民本经济观“富民”“养民”的理想蓝图。其中，《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响。⑤历史反复证明，只有坚持民本经济观，与民休养生息，才能实现经济发展、社会安定。“文景之治”“贞观之治”等都是践行民本经济政策的结果。（叶坦、王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》，《人民日报》2021年11月29日）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“经济”一词古今含义不同，古代的民本经济观着眼于安邦定国，它与政治密不可分。B．从中国经济思想史上来看，古代各派学说在自己的著述中对民本经济观几乎都有所体现。C．抵御灾害和备荒赈济是古代官府之职责，也是古代民本经济观之“养民”的具体体现。D．发生灾害时，采用“以工代赈”的救荒策略可促进就业，这有利于经济社会稳定发展。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章列举《尚书》中有关民本经济观的经典记载和阐述，是为了印证中国古代民本经济观的含义。B．文章呈现儒家学派、道家学派有关“富民”内容的论述，有助于读者对中国古代民本经济观的理解。C．文章第③段详细阐述“养民”的内容，是对第②段中主要观点的再次论证，这使得整篇文章的论证更加严密。D．文章采用总分总的结构具体论述了古代民本经济观，结构完整，内容充实，颇有启发意义。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．孟子让百姓治“恒产”，还为富民提供了各种制度方面的强力保障，这是对孔子富民思想的进一步发展。B．古代独特的荒政制度有助于提高当时政府治理社会的能力，这种缓冲储备机制对后世产生了深远影响。C．孟子推崇仁政并详细描绘了施仁政的美好愿景，这些论述是民本经济观之理想蓝图的具体体现。D．《礼记》所提“天下为公”的理想为实现“小康”梦想提供了充分条件，这在当时非常难得。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。材料一：总结近年来的文化潮流，绝对绕不开“国风崛起”。从汉服热“破圈”，到音乐创作刮起古风，从李子柒们走红全网，到河南卫视中国节日系列大受追捧，传统文化正在深刻影响着当代人的审美与生活。但一个很有趣的现象是，语言作为文化最重要的载体，社会上对汉语传承的担忧却不减反增。最近看到有媒体盘点汉语字词章句之美，不由得产生联想，今天需要以怎样的方式打开汉语，如何重拾汉语之美。抛开人文底蕴，汉语之美无从谈起。很多古风歌曲不知所云，更像是在堆砌辞藻，却偏偏能够受到追捧。还有不久前，网上盛传一首“杜甫笔下最美唐诗”，其中不乏“你我暮年，闲坐庭院”等现代表述。类似的伪诗博得大量点赞转发，通过对比，伪诗与杜诗笔力和意境相去甚远。更令人怀疑，读者是不是从未接触过杜甫暮年坦陈心迹的《秋兴》《阁夜》，抑或是温馨闲适的《江村》《江畔独步寻花》，在探索美的过程中错过了太多更美、更值得推敲品鉴的锦绣文章。换言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所谓的推崇传统文化，只会让人们离传统文化之美越来越远，使创作日益虚浮。要让更多人理解汉语之美，还是要通过自身与外界的努力。看到文言文就犯憷，其实是把它想得过于复杂了。好比钱镠墓被盗时，一提钱镠写过“陌上花开，可缓缓归矣”大家都耳熟能详，这句话一点也不难理解。或许今天人们可以更进一步，试着理解这句话美在何处，钱鏐是在何种背景下写出来的。当看到《洛神水赋》的表演，大家都知道灵感源于洛神的传说与曹植文采飞扬的《洛神赋》，但不妨找来原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，这背后又对家与国怀有怎样的情感寄托。读书的乐趣往往就在于，从一处联系到另一处，从一点推开一面，最后塑造起人的知识架构与审美情操。至于来自外界影响，中国诗词大会等节目以及网上很多读书类音视频都能够起到弘扬和引导的作用，但语文课堂仍然至关重要。梁实秋曾回忆梁启超讲授《箜篌引》如何让他追忆了二十余年。这其实启发今天的语文教育，可以努力讲述得更加细致、准确而生动，讲出文章的美好，激发学生兴趣，而非只是讲讲名词解释、考考全文默写。语文终究和其他学科不同，教授的不仅仅是知识，更是在传承国家与民族的文脉与风骨。今天，增强文化自信成为至关重要的课题。无论是追忆过去，还是书写当下，乃至创造未来，都离不开汉语功底，离不开汉语之美。或许，不妨就从阅读开始，重拾汉语之美。（摘编自王梓佩《从阅读开始，重拾汉语之美》）材料二：每年都有大量流行语轰轰烈烈地出现，又默默无闻地消失。“yyds”“emo”等字母词更是让许多人大呼“看不懂”，对汉语表达“被污染”而忧心忡忡。其实经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正有价值的词才最终留下来，所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害。《咬文嚼字》编辑部从2008年开始评选年度十大流行语，是国内最早做流行语评选的机构。其评选标准是什么呢？作为《咬文嚼字》的主编，我从“选什么”与“如何选”两个角度来解析。人们所使用的交流手段，其实是一个由并非单一、纯粹的成分构成的圈层结构。这个圈层结构分成三层：第一层“核心层”，由规范纯粹的母语成分构成，符合母语的内在结构规律，也符合我们社会的文明道德规范；第二层“混杂层”，混杂着源自母语但偏离母语内在结构规律的成分（如“十动然拒”），价值递减趋零的谐音词（如“蚌埠住了”），源于母语及源于外语的未被社会广泛接受的字母词（如“emo”），数字、符号、字母混合体（如“9494”）；第三层“边沿层”，由颜文字、表情包甚至眼神、手势等组成。《咬文嚼字》评选“流行语”无疑应该把选择范围局限在由规范母语成分组成的“核心层”。再说“怎么选”。《咬文嚼字》评选年度“流行语”的标准——坚持语言学价值、社会学价值原则。“语言学”当然是针对我们的母语汉语说的；“价值”的含义是，我们评选“流行语”要对我们母语汉语作出贡献，能推动汉语的健康发展，能为汉语增光添彩。“社会学价值”，主要考虑流行语必须反映时代特征，为一年的社会生活留下印记。在对新词新语新用法做价值判断时，我们要把握好两点：首先，用好“语法规则”这把尺子；其次，用好“社会准则”这把尺子。社会各界要引起足够重视，自觉抵制不健康语言成分的侵蚀，增强“语言免疫力”。（摘编自黄安靖《流行语无损汉语之美》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．《洛神水赋》创作灵感源自于曹植文采飞扬的《洛神赋》，寄托了创作者的家国情感。B．评选年度“流行语”的语言学价值体现在能为汉语作贡献和添光彩，推动汉语健康发展。C．虽然传统文化正影响着当代人的审美与生活，但社会上对汉语传承的担忧却呈下降趋势。D．每年都有大量流行语不断出现和消失，因此我们不用担心流行语会对汉语之美有所损害。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．两则材料都呈现出总分的论证结构，均开篇引出话题，然后展开论述，最后发出呼吁。B．材料一与材料二都具体谈了汉语之美与文化自信的关系，不过二者论述的重心并不相同。C．根据材料二内容，我们可以判断，“绝绝子”“夺笋”“yyds”“3Q”均属于“边沿层”。D．材料一运用了举例、对比、引用等多种论证方法，文章不仅论证有力，且富有文化底蕴。6.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．“囧”“山寨”“雷”“给力”“穿越”等词，如今仍被频繁使用，有的甚至进入词典。B．《浮生六记》《陶庵梦忆》翻译本纷纷推出，让明清小品文复活，有利于重拾汉语之美。C．2022年10月，网络上掀起了一场“斯人”与“是人”的争论，话题“吵”上热搜第一。D．曾引起广泛讨论的“山川异域，风月同天”，这句话总会让人想起千百年来沉淀在文字中的深厚情怀。7.请简要分析材料二的论证特点。

8.统编高中语文教材选择性必修下册的第一篇课文为《诗经•氓》，请结合材料一内容，以你学习《氓》的过程为例，谈谈如何重拾汉语之美。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：杭州路10号于德北我讲一个我的故事。今年的夏天对我来说很重要。随着待业天数的不断增加，我愈发相信百无聊赖也是一种合理的生活方式。这当然是从前。很多故事都发生在从前，但未必从前的故事都可以改变一个人。我是人。我母亲给我讲的故事无法述诸数字，我依旧一天到晚吊儿郎当。所以，我说改变一个人不容易。夏初那个中午，我从一场棋战中挣脱出来，不免有些乏味。吃饭的时候，我忽然想出这样一种游戏：闭上眼睛在心里描绘自己所要寻找的女孩的模样，然后，把她当做自己的上帝，向她诉说自己的苦闷。这一定很有趣。我激动。名字怎么办？信怎么寄？我潇洒地耸耸肩，洋腔洋味地说：“都随便。”万岁！这游戏。我找了一张白纸，在上边一本正经地写了“雪雪，我的上帝”几个字。这是发向天国的一封信。我颇为动情地向她诉说我的一切，其中包括所谓的爱情经历（实际上是对邻家女儿的单相思），包括待业始末，包括失去双腿双手的痛苦（这是撒谎！）。杭州路10号袁小雪。有没有杭州路我不知道，也不必知道。我说过，这是游戏，是一封类似“乡下爷爷收”的信。信寄出去了。我很快便把它忘却生活中竟有这么巧的事，巧得让人害怕。几天之后，我正躺在床上看书，突然一阵急切的敲门声把我惊起，我打开门，邮递员的手正好触到我的鼻子上。“信。”“我的？”我不相信是因为从来没有人给我写信。杭州路10号。我惊坐在沙发上，仿佛有无数只小手在信封里捣鬼，我好半天才把它拆开，字很清丽，一看就是女孩子。信很短：谢谢您信任我，向我诉说您的痛苦。我不是上帝，但我理解您。别放弃信念，给生活以时间。您的朋友雪雪。人都有良心。我也有良心。从这封信可以知道袁小雪是个善良的女孩子，欺骗善良无疑是犯罪。我不回信不能回信不敢回信。这里边有一种崇敬。我认为这件事会过去，只要我再闭口不言。但是，从那封信开始，我每个月初都能收到一封袁小雪的信。信都很短，执着、感人。她还寄两本书给我：《张海迪的故事》《生命的诗篇》。我渐渐自省。袁小雪，你这是为什么为什么为什么呀？我渐渐不安。四个月过去了，你知道我无法再忍受这种折磨。我决定去看看袁小雪，也算负荆请罪。告诉她我是个小混蛋，不值她这样为我牵肠挂肚。我想知道袁小雪是大姐姐还是小妹妹还是阿姨老大娘。我必须亲自去，不然的话我不可能再平静地生活。秋天了，窄窄的小街上黄叶飘零。杭州路10号。我轻轻地叩打这个小院的门，心中充满少有的神圣和庄严。门开了，老奶奶的一头花发映入我的眼帘。我想：如果可以确定她就是袁小雪，我一定会跪下去叫一声奶奶。“您是——”“我，我找袁小雪。”“袁？噢，您就是那个——写信的人？”“是——是她的朋友。”“噢，您，进来吧。”我随着她走过红砖铺的小道，走进一间整洁明亮的屋子里，不难看出是书房。就在这间屋子，我被杀死了。从那里出来，我就是另外一个人了。“她不在么？”“……”她转过身去，从书柜里拿出一沓信封款式相同的信，声音蓦然喃喃：“人，死了，已经有两个月了，这些信，让我每个月寄一封……”我的血液开始变凉。这是死的征兆。“她？”“骨癌。”她指了指桌子让我看。在一个黑色的木框里镶嵌着一张三寸黑白照片。照片是新的。照片上的人的微笑很健康很慈祥。照片上的人，是一位白发苍苍的老爷爷。他叫骆瀚沙。他是著名的病残心理学教授。文本二：微型小说写作材料中的写人细节经过文学构思的“繁殖裂变”而出现细节群，我们可以根据写人与创意的构思，把细节群组合为“有序”的写人情节。其中“折叠与跳移”的情节组合方法主要用于重建故事情节的艺术时空。情节从事件的中间切入，而被切掉的事件的起因、发展等有关细节与后面的情节链有因果联系，它们被巧妙地、天衣无缝地插入情节中，好像被“折叠”进了作品的情节主体里。这就叫“折叠式情节”。这种情节模型主干突出、事件集中并叙述丰满。所谓“跳移式情节”，是指情节在连接和运行的过程中，某一个重要的情节环节挪移出来放到情节结尾时才快速补出。当重要的情节环节被挪移时形成情节空白，产生了吸引读者注意和思索的情节悬念；当重要的情节环节移置到结尾快速补出时，情节的悬念释消了，使读者产生一种阅读震惊和阅读愉悦。（节选自刘海涛《写人情节的艺术时空》）9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一展现了“我”的心路历程，塑造了丰满的人物形象。起初消沉、无聊，后来好奇、害怕，然后自责、自省，最后感到神圣而庄严，深受感动。B．文本一的环境描写着墨不多，但对渲染气氛和推动情节很有帮助，如“窄窄的小街上黄叶飘零”，渲染了凄清的氛围，暗示了下文将发生不祥的事件。C．文本二关于重建故事情节的艺术时空的情节组合方法的分析，在文本一中有明确体现，这种情节安排符合读者“文似看山不喜平”的阅读期待。D．病残心理学教授骆瀚沙给一个陌生人写信，用自己的乐观和坚强给予他关心和支持，给这个浮躁而堕落的时代添加了一笔亮色。10.（1）请概括文本一的主要情节。

（2）文本二中有关“‘折叠与跳移’的情节”在文本一的情节中有所体现，请简要分析文本一这样处理的妙处。

11.文本一中，小说以“杭州路10号”为题有什么作用？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛②而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰“害于耕。”曰：“许子以釜甑③爨④，以铁耕乎？”曰“然。”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，教以人伦。吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（节选自《孟子·滕文公上》）【注】①许行：先秦农家代表人物。②廛（chán）：住所、房屋。③甑（zèng）：蒸食器具，盛物瓦器、器皿。④爨（cuàn）：烧火做饭；炉灶。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良楚产/也悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者未能/或之先也/彼所谓豪杰之士也/B．吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良/楚产也/悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者未能/或之先也/彼所谓豪杰之士也/C．吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良/楚产也/悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者/未能或之先也/彼所谓豪杰之士也/D．吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良楚产/也悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者/未能或之先也/彼所谓豪杰之士也/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“负耒耜而自宋之膝”与“誓天不相负”（《孔雀东南飞》）两句中的“负”字含义不同。B．“自织之与”与“丘不与易也”（《论语·徽子》）两句中的“与”字含义不同。C．“固不可耕且为也”与“固国不以山溪之险”（《孟子·公孙丑下》）两句中的“固”字含义相同。D．“故曰：或劳心，或劳力”与“或百步而后止”（《孟子·梁惠王上》）两句中的“或”字含义相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．虽然滕文公接纳了许行、陈相等人，但他没有真正推行许行、陈相主张的儒家“仁政”，不能与人民一起耕作来养活自己。B．孟子认为，既然农夫拿粮食交换器具，不是损害陶工冶匠的利益；那么陶工冶匠拿他们的器具交换粮食，也没有损害农夫的利益。C．孟子反对农家的主张，但并没有先提出自己的主张，而是从日常生活问起，摆事实，讲道理，阐明了社会分工的必然性。D．孟子最后痛斥陈相兄弟，认为他们背叛了老师陈良，若按照许行的主张行事，会使大家都做弄虚作假的事，不能治理好国家。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？

（2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。

五、古代诗文阅读

阅读下面这两首诗，完成小题。（甲）咏白海棠蘅芜君珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。（乙）咏白海棠潇湘妃子半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。16.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．甲诗首联一语双关，因“珍重芳姿”致白昼掩门，既写珍惜花，也写珍视自我，写出人物矜持、端庄特点。B．甲诗颈联进一步描写海棠的色彩、风韵之美，上句紧承“胭脂”一词，认为海棠颜色清淡，不如其他花儿。C．乙诗首联“半卷”“半掩”通过动作描写刻画人物形象，“碾冰为土玉为盆”则交待了白海棠的生长环境。D．乙诗尾联照应首句，“娇羞默默”“倦倚西风”与“半卷湘帘半掩门”相互呼应，使全诗结构完整。17.分析两首诗的颔联所体现人物性格的异同。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“___________，___________”。

（2）屈原《离骚》中通过“___________，___________”两句写出了自己坚持高洁品行、纵死也无悔的忠贞情怀。

（3）《蜀道难》开篇写蜀与秦千百年来不通人烟，仅“___________，___________”，险峻狭窄。

七、简答题

21.阅读下面的文字，完成下面小题。“借物抒怀”“托物言志”是中国诗词与中国画共同的表现手法。因为自然的关照，中国文人崇尚荒寒之境，甚至天地之清悠，“借物抒怀”“托物言志”在中国文学艺术史占有重要的席位。诗人、画家纷纷取之入诗、入画。汉字“清、空、寂、寒、静、幽、绝、灭、独、闲、去、水、夜、月”等成了中国古代诗词中出现频率较高的字眼；________，“深山、云气、古寺、寒鸦、枯枝、幽林、孤草、苍苔”也成了画家笔下常绘之景，北宋欧阳修论绘画时说：“萧条淡泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意浅之物易见，而闲和严静之趣，简远之心难形。寄意于毫素者，非高怀绝识，不能得其妙。”由此可见，中国诗与中国画是一个有机的整体，