辽宁省丹东市高中语文高二期末评估模拟题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。图文结合的中国画是一种独特的媒介。我们不妨以倪瓒的《竹石霜柯图》为例，来分析中国画的媒介性。《竹石霜柯图》上绘有坡石、枯木与幽篁，除了图画之外，还有用行、草等不同书体题写的七通跋语。只要对题字者的身份略做考察，便可了解此画作为“媒”的居中功能。其一，这幅画居于画家的“现实之我”与“理想之我”的中间。倪瓒生活在元末明初，当时江南陷入战乱，他散尽家财，扁舟箬笠，四处流浪。《竹石霜柯图》便创作于这一时期。在画作右上方是他题写的五言诗——十一月一日，灯下戏写竹石霜柯，并题五言：久客令人厌，为生只自怜。每书空咄咄，聊偃腹便便。野竹寒烟外，霜柯夕照边。五湖风月迥，好在转渔船。一种视觉图像可能具有多重意涵，需要文字予以“锚定”。在画作中，倪瓒通过题写诗文，将竹石霜柯的意义锁定于不屈与自得，使之成为自己漂泊心境的写照。因此，我们可以将此画看作倪瓒抒发自我情感的媒介，它居于现实中流浪之我与理想中孤傲之我的中间。其二，这幅画居于画家和他的朋友们之间。画作的上方有倪瓒的好友钱惟善、杨维桢分别题写的七言诗。二人的诗作和书法既增加了作品的艺术价值，又与倪瓒的画与诗形成互文，更加生动全面地传达出倪瓒的性格。其三，这幅画还居于画家和他的赞助人之间。据画作后来的收藏者、清初书画家笪重光推测，此画很可能是为曹知白绘制的。杨维桢在题跋中称“老铁在素轩醉笔”，素轩就是曹知白家的书斋。曹氏是一位优秀的画家，也是松江地区的一位巨富。据《松江府志》记载，倪瓒“寓松，在曹知白家最久”。如果笪重光的推测正确，那么倪瓒可能将《竹石霜柯图》送给曹知白，他虽声称自己“久客令人厌，为生只自怜”，却理性地制作了这件礼物，作为曹氏为自己提供食宿庇护的回报。最后，这幅画还居于历代的鉴藏家之间。清初的几位文人王时敏、笪重光、高士奇都在画上留下了题跋，谈论欣赏此画的心得。后来，另一位身份特殊的藏家——乾隆皇帝也加入了讨论。作为一种媒介，《竹石霜柯图》还通过对中间项的两者起作用而激发了一干人各种关系的转变：画家的现实自我与理想自我的关系通过诗画的互文、友人的肯定得以强化;三位朋友的诗作出现在同一画面上巩固并彰显了他们的友情;画家将画作当成礼物，以优雅的方式偿还了对庇护者的人情债务;不同时期、不同地域、不同身份的鉴藏家，虽然现实中不可能碰面，却通过在同一幅画上题写跋语，实现了跨时空的文化交流。作为“品位中间人”的鉴藏家们对画家及其朋友们的图画、诗文、书法进行品评，这些题跋既显示了鉴藏者的眼力，也生产、传播了艺术史知识，更重要的是，它们还不断塑造着后世观看者与画作的关系。题跋显示这件历经岁月沧桑的艺术品是“流传有绪”的，它帮助观者把作品镶嵌进历史之中，看清它怎样在时间和空间中一步步走近我们。合理的流传过程自然也增添了艺术品的价值，使它更加可靠可珍。这样分析之后，我们可以更清楚地发现，图文结合的中国画在本质上是一种媒介：文人士大夫运用综合的技术手段，借助这一媒介开展丰富的文化实践——呈现自我、回馈他人、巩固友谊、彰显品位、生产并传播知识，等等。在这一过程中，文人士大夫们实现了跨时空的社会交往，产生种种复杂变动的精神关系。一旦从媒介视角考察图文结合的中国画，那么研究的焦点就从静态的“文本”转向动态的“实践”，中国绘画的独特传播现象也得以显现。(摘编自李晓愚《合壁：论诗书画形式的独特媒介性》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．一种视觉图像可能具有多重意涵，需要文字予以“锚定”，倪瓒通过题写诗文将竹石霜柯的意义锁定于不屈与自得，使之成为个人漂泊心境的写照。B．倪瓒于战乱中四处流浪，据推测，曾寓住在曹知白家，他将《竹石霜柯图》送给曹氏，以这种方式偿还曹氏为他提供食宿庇护的人情。C．题跋显示《竹石霜柯图》是“流传有绪”的，帮助观者看清它怎样在时间和空间中一步步走近我们，合理的流传过程自然也增添了艺术品的价值。D．图文结合的中国画除了图画之外，还有用行、草等不同书体题写的跋，在本质上是一种媒介，可以产生种种复杂变动的精神关系。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章采用了递进式论证结构，首先提出问题，接着分析问题，最后总结问题，步步推进论述，脉络清晰。B．文章引用古典文献支撑论点，如杨维桢的题跋、《松江府志》等，论证充分，体现出作者厚重的学术积淀。C．文章第八段在上文从三个维度分别进行分析的基础上总结了《竹石霜柯图》连接的各种行动者的关系。D．文章提出图文结合的中国画的“媒介性”概念后，以《竹石霜柯图》为例，用对比论证法进行具体论证。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．钱惟善、杨维桢的诗作都出现在倪瓒的《竹石霜柯图》这一画作上，原因可能是此三人具有亲近的关系或者相似的性情。B．题跋显示了鉴藏者的眼力，生产、传播了艺术史知识，帮助观者把作品镶嵌进历史之中，题跋在中国画中有重要的地位。C．文人士大夫只有实现跨时空的社会交往，产生复杂变动的精神关系，才能呈现自我、回馈他人、巩固友谊、彰显品位等。D．从媒介视角考察图文结合的中国画，研究焦点就转向动态的“实践”，媒介视角中的图文结合的中国画是变化的。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。而“心理距离”是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。古往今来，一切伟大的艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，中国古代诗人有名句“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归”（钱起）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。上述两条规律似乎是不相容的，所以称为“距离的内在矛盾”。对于这个矛盾，美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距高最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）材料二：王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。（摘编自朱光潜《谈美》第二章）材料三：我们看待这个世界时，并不能设想，一下子就能凭空拉开距离。产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常常说，生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。这时，所需要的，不是有意识地拉开与生活和实用的距离，而是一种对生活美的发现。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。“一个海边农夫当访客称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：‘屋后这园菜却还不差。’”农夫并不会对海之美毫无意识，但菜园对于农夫来说，天天在成长，一分劳动，一分收获。如果说，这个例子可以说明什么问题的话，那么，这位访客更可能是一位受教育者，受到过关于大海的诗与画的影响。（选自高建平《从审美距离到审美视角》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．审美体验中的“心理距离”有别于时空的“距离”，是艺术家通过一定的艺术处理而获得的。B．诗人要获得审美意味，需要改变看待事物的普通方式，在一定的距离外对事物进行观照和品味。C．审美主体如果能做到“入乎其内”“出乎其外”，就能进入到“不即不离”的理想审美境界。D．一般人即使拥有深刻情感和丰富的经验，如果不能对其进行客观艺术处理，也不能创造艺术。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．品味古代诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的观念认知，才能发现其被诗人赋予的美好品质。B．明朝的遗老有可能欣赏不了“南雁”“西乌”之美，与访客喜欢大海，反映的是同样的问题。C．《悲愤诗》是“痛定思痛”的结果，可见艺术创作需要站在客位进行欣赏，情感并不能产生艺术。D．“生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛”说明审美需要对美的发现，这其实是一种可培养的能力。6.根据材料内容，下列各项最能体现理想的审美心理距离的一项是（

）A．陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾”。B．《唐·吉诃德》中，看多了游侠小说的唐·吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。C．看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用来发电；看到挺拔的青松，就想到把它锯下来做家具。D．雾海航行中，水手和乘客暂忘危险，欣赏到水天一色的美景，获得了自由、恬适之感。7.请简要梳理材料一的行文脉络。

8.传说中学生有“三怕”：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”这句话反映了中学生对学习鲁迅作品的畏难心理；可是经过长期学习，一些同学开始逐渐理解并喜欢上鲁迅。请结合材料谈谈学生“畏难”和“喜欢”的原因。三、双文本阅读

阅读课文选段，完成下面小题。（一）翻过了小山岨，望得见对溪家中火光时，那一方面也看见了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”翠翠上了船，二老派来的人，打着火把走了，祖父牵着船问：“翠翠，你怎么不答应我，生我的气了吗？”翠翠站在船头还是不作声。翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。（二）小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。（三）【康六带着康顺子进来，立在柜台前】康六

姑娘！顺子！爸爸不是人，是畜生！可你叫我怎办呢？你不找个吃饭的地方，你饿死！我弄不到手几两银子，就得叫东家活活地打死！你呀，顺子，认命吧，积德吧！康顺子

我，我……（说不出话来）刘麻子

（跑过来）你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！康顺子

我……（要晕倒）康六

（扶住女儿）顺子！顺子！刘麻子

怎么啦？康六

又饿又气，昏过去了！顺子！顺子！庞太监

我要活的，可不要死的！【静场】茶客甲

（正与茶客乙下象棋）将！你完啦！——幕落9.所谓“行文看结穴”，好的结尾通常意蕴丰富，耐人寻味，下列关于以上文段结尾处的理解不正确的一项是（

）A．“使翠翠沉默了一个夜晚”的事情是指翠翠独自在码头等爷爷时与二老傩送相遇，这次偶遇让翠翠萌生了爱情的嫩芽，既是一个稚嫩少女成长的开端，也是小说爱情主线的开始。B．阿Q从调戏小尼姑的“胜利”中得到了心理补偿，使他忘记屈辱“十分得意”地笑了起来。总是被侮辱的阿Q在这里又成了侮辱与损害他人者，让人“哀其被欺，怒其欺人”。C．酒店里的人们是旁观阿Q欺侮小尼姑的过程的群看客，他们虽然非常同情小尼姑的遭遇，却又不愿出手相助，所以选择了袖手围观并发出“九分得意”的笑。D．“将！你完啦！”这句话既是棋局中对方输棋之意，又暗指晚清政府完了，清朝社会完了，点明了一个时代的终结，揭示了这个时代必然灭亡的命运。10.中国现当代文学用文字记录和展现了近百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。下面对《边城》《阿Q正传》《茶馆》三部作品时代内涵的阐述不正确的一项是（

）A．《阿Q正传》通过无名无姓的普通农民阿Q可怜可笑又可悲的一生，展现了病态社会下广大劳动人民饱受压迫摧残、精神愚昧麻木的生存状态，希望借此来唤醒沉睡的国民。B．《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以撑渡老人的外孙女翠翠与船总大儿子天保的爱情故事为主线，重在批判乡村社会的落后与原始、封闭与保守。C．《边城》中作者对纯净湘西的讴歌，实则是针对传统美德受到破坏的社会现实而言；田园牧歌式的理想图景背后，隐含着作者对现实物欲泛滥的批判，对传统价值观失落的痛心。D．《茶馆》围绕着老北京裕泰茶馆这个舞台，描写了茶馆中人们的言行举止，借此展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间的社会风貌和人物的生活变迁。11.人物的语言往往能够披露人物的内心世界，展示人物的性格特征。文段中画横线的句子分别体现人物什么样的性格特点？请分别使用一个四字词语概括说明。人物语言性格特点翠翠不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。①阿Q和尚动得，我动不得？②刘麻子你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！③庞太监我要活的，可不要死的！④

12.关于《边城》，作者沈从文说过一句话：“一切都充满了善，然而却到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。”（沈从文《水云》）请结合对这句话的理解，简要概括《边城》中有哪些“不凑巧”的情节？

13.从以下两道小题中任选一题作答，将答案填写在答题卡第10题处。

（1）著名评论家刘洪涛说《边城》“巩固、发展和深化了（湘西）乡土抒情模式”，请简要分析小说从哪些方面体现出“乡土抒情模式”这一特色？

（2）大傻杨“数来宝”是《茶馆》中极具特色的艺术表现形式，请根据三幕“数来宝”中的相关语句简要回答以下问题。

第一幕：“最苦是，乡村里，没吃没穿逼得卖儿女。”照应该幕中什么情节？

第二幕：“王掌柜，动脑筋，事事改良讲维新。”王掌柜不断对茶馆进行改良体现了什么？

第三幕：“小姑娘，别这样，黑到头儿天会亮。小姑娘，别发愁，西山的泉水向东流。苦水去，甜水来，谁也不再做奴才。”暗示了作品什么主题？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）材料二：成而不倾，败而不亡，存乎其量①之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中，而不足以持久，虽成必败，苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢②悻悻③之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众间群雄更起而角死力汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡，存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①量：气量、度量。②戢：收敛、收藏。③悻悻：怨恨失意的样子。14.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色墨水签字笔在答题卡上相应位置的答案标号上打“√”。

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15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．举，在文中的意思是全、整个，与《过秦论》中“西举巴、蜀”的“举”字意思不同。B．倾，文中指败亡、覆亡，与《出师表》中“此后汉所以倾颓也”的“倾”字意思相同。C．藉，在文中的意思是如果，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”字意思相同。D．从容，文中指人处事不慌张、镇定的样子，与成语“从容不迫”的“从容”意思相同。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中欧阳修将庄宗李存勖成功时的意气之盛与失败时的形势之衰作对比，在鲜明的对比中揭示庄宗成败的原因。B．材料一中欧阳修认为庄宗之所以能强大起来，关键在于他“忧劳”，而他身死国灭，被天下人嘲笑的原因在于“逸豫”，阐述了成败在人的道理。C．材料二中王夫之认为项羽和李存勖在作战时取得胜利，面对强劲的敌人而不屈服，不仅是由于他们的勇猛，也在于他们有把握战机的迅捷的才智。D．材料二中王夫之认为如果项羽在垓下战败后，能克制住愤怒失意，渡过江东后再做打算，那么他一定能卷土重来，打败刘邦。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。

（2）嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。

18.欧阳修认为后唐庄宗李存勖得天下与失天下都是由于“人事”，请根据材料二概括导致李存勖得天下和失天下“人事”的具体内容。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天·怀王道甫【注】陈亮落魄行歌记昔游，头颅如许尚何求？心肝吐尽无余事，口腹密然岂远谋？才怕暑，又伤秋。天涯梦断有书不？大都眼孔新来浅，羡尔微官作计周。【注】王自中，字道甫，是陈亮青少年时代的好友，两人志同道合。登第后，王道甫长期屈居微职、性情志趣也大异于从前。19.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．作者首先回忆昔日从游之乐，再写老友久别，几历春秋，相思相忆，书信罕通，但是友情还是时萦怀抱的。B．二人昔日志同道合，岁月荏苒，韶华易逝，转眼头发已经变白，现在还要追求什么，不应易志变节，随俗浮沉。C．三四句明写自己，实为写给王自中，借以正衬汲汲于利禄的行为之可鄙。表面是自述胸臆，实则意在责问对方。D．最后两句既为王道甫怀才不遇、长期官微职卑的处境抱不平，又对他背弃理想，只顾为生活的温饱处心积虑而深表惋惜。20.请简要说明“大都眼孔新来浅，羡尔微官作计周”这两句的含意和抒发的情感。

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隐在《锦瑟》一诗中，自问自答，追忆往昔，表现其惘然痛苦之情的句子是“______，______”。

（2）陆游在《书愤》中借“______，______”追慕诸葛亮，用典明志，渴望当世能有人怀有收复失地的豪情壮志。

（3）《李凭箜篌引》中“______，______”运用了通感的艺术手法直接描摹音乐。

七、简答题

25.阅读下面的文字，完成下面小题。杨柳青年画是中国民间著名的木版年画。它继承了宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，画面色彩鲜明，柔丽多姿。杨柳青年画用宣纸印刷，用国画彩料，年长日久色彩不褪不变。杨柳青年画既有版画的刀法韵味，而且有绘画的笔触色调，形成一般绘画和其他年画不同的艺术特色。杨柳青年画通过写实、寓意等多种手法表现人民的美好情感和愿望。如年画《莲年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，手拿莲花，怀抱鲤鱼，（

）杨柳青年画以其厚重的历史积淀和文化传承连续性而名扬海内外，具有历史进程“活化石”的作用，是历史时代风貌的“百科全书”。23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．杨柳青年画既有版画的刀法韵味，而且有绘画的笔触色调，形成与一般绘画和其他年画不同的艺术特色。B．杨柳青年画既有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，形成与一般绘画和其他年画不同的艺术特色。C．杨柳青年画既有版画的刀法韵味，而且有